Новости Международного Центра Рерихов

Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5720

Юрий Самодуров. Дискриминация сотрудников общественного Музея имени Н.К. Рериха несправедлива и незаконна!


Изображение

Хочу обратить внимание деятелей культуры, журналистов, правозащитников и других читателей и сказать о том, о чем еще почти не говорили и не пишут, обсуждая судьбу общественного Музея имени Н.К.Рериха.

Уничтожение Министерством культуры РФ общественного Музея имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов (далее МЦР) является грубым нарушением конституционного принципа равенства граждан перед законом, а также грубым нарушением провозглашенных и гарантируемых статьями 44, 28 и 34 Конституции РФ равных прав всех граждан РФ «на участие в культурной жизни и пользовании учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям», равных прав всех граждан «свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними», равных прав всех граждан «на свободное использование своих способностей и имущества для предпринимательской и иной не запрещенной законом экономической деятельности» (по смыслу этой статьи имеется в виду предпринимательская деятельность в широком смысле, а не только экономическая деятельность).

Сказав это, я имею в виду, что конфисковав, бесплатно присвоив принадлежавшее и полученное Международным Центром Рериха по завещанию С.Н.Рериха и хранившееся в общественном Музее имени Н.К.Рериха художественное, документальное, литературное наследие семьи Рерихов, уничтожив экспозицию МЦР, Минкультуры нарушило конституционное право сотрудников и учредителей общественного Музея имени Н.К.Рериха на сохранение, изучение, продвижение, представление, популяризацию в России художественного, научного, философского наследия семьи Рерихов и незаконно лишило их возможности заниматься той музейной и культурной деятельностью, которую они свободно избрали и которой занимались.

Об этом не говорили и не пишут, а ведь Минкультуры поступило и действует в отношении общественного Музея имени Н.К.Рериха точно так же, как в годы революции поступали большевики, когда в 1917–1918 годах конфисковывали и передавали государственным музеям громадные, ценные собрания всех частных художественных и художественно-промышленных музеев (в т.ч. таких известных, как музеи западного искусства Щукина и Морозова в Москве), конфисковывали художественные и книжные собрания, принадлежавшие владельцам дворянских усадеб и частным коллекционерам, и затем, вплоть до новой революции 1989–1991 годов, вообще запрещали и не допускали создание в нашей стране частных и общественных музеев.

Хочу обратить внимание, что уничтожение общественного Музея имени Н.К.Рериха и передача его собрания и здания Государственному музею искусства народов Востока (ГМВ), организация Министерством культуры на базе этого собрания филиала ГМВ – Государственного музея семьи Рерихов – создало в России прецедент недопустимого, социально несправедливого неравенства, незаконного и дискриминирующего правового неравенства в сфере реализации равных, гарантируемых Конституцией прав граждан – сотрудников общественных и государственных музеев на занятие музейной и культурной деятельностью.

Источник этого дискриминирующего коллектив и сотрудников МЦР социально несправедливого неравенства – экономические, политические и идеологические установки в деятельности Министерства культуры, поддержанные, к сожалению, российскими судами, как это часто бывает в России в судебных спорах между представителями государственных ведомств и тех общественных организаций, которые государство считает возможным и желает уничтожить. И относится это, как вы хорошо знаете, не только к музейной сфере.

Всем наблюдателям этих событий, думаю, это понятно и вы согласны, что Министерство культуры уничтожило общественный Музей имени Н.К.Рериха не из-за его плохой работы, малого числа посетителей, финансовых нарушений, небрежного хранения поставленных МЦР на учет в Государственный музейный фонд и находящихся в собственности МЦР картин Николая и Святослава Рерихов и т.д. Ничего этого не было и не ставится общественному Музею имени Рериха в упрек.

Что касается экономической заинтересованности Министерства культуры в уничтожении общественного Музея имени Н.К.Рериха, хочу обратить ваше внимание на то, что Минкультуры конфисковало, бесплатно получило и присвоило собрание общественного Музея имени Н.К.Рериха (завещанное и переданное С.Н.Рерихом МЦР, а не государству в лице Министерства культуры СССР и не Министерству культуры РФ), имеющее огромную, неподдающуюся исчислению денежную ценность, а также присвоило и бесплатно получило для себя прекрасное здание в центре Москвы, в котором 25 лет размещался общественный Музей имени Н.К.Рериха и которое было отремонтировано и приведено МЦР в пригодное для размещения музея состояние (с огромными – буквально миллиардными (в рублях) затратами) на народные пожертвования, средства меценатов и главного спонсора Б.И.Булочника без привлечения государственных средств.

Всем читателям известно, что МЦР избрал в качестве своей символики предложенный Николаем Рерихом знак «Знамя Мира» – три красных круга, помещенных внутри красного цвета окружности на белом фоне. Это официальный отличительный символ Пакта Рериха о защите мирового культурного наследия.

«Знамя Мира», по мысли Рериха, может свободно использовать любой человек, любая общественная и государственная организация, разделяющая, пропагандирующая и реализующая идеи Пакта Рериха. Так вот, Знамя Мира, реявшее на флагштоке во дворе общественного Музея имени Н.К.Рериха, руководство Государственного музея семьи Рерихов с флагштока давно сняло, а это означает, что направленность деятельности Государственного музея семьи Рерихов идеологически и политически будет другой, чем у общественного Музея имени Н.К.Рериха.

Какой же была направленность деятельности общественного Музея имени Н.К.Рериха и чем она не устраивает государство в лице Минкультуры и Государственного музея искусства народов Востока, в котором и до присвоения им собрания общественного Музея имени Рериха хранилось немалое число его картин?

Если говорить совсем кратко, то руководство и коллектив Международного Центра Рерихов и его общественного Музея имени Н.К.Рериха считают своей миссией не только сохранение и представление российскому обществу художественного наследия Н.К. и С.Н.Рерихов, не только издание и «продвижение» их литературного и публицистического наследия, в частности трудов Н.К.Рериха, не только издание и представление российскому обществу материалов и дневников знаменитых путешествий семьи Рерихов по Азии (последних предприятий такого рода в ХХ веке), не только полное издание трудов востоковеда Ю.Н.Рериха и писем членов семьи Рерихов, не только пропаганду Пакта Рериха в нашей стране и в мире. МЦР, сотрудники и коллектив общественного Музея имени Н.К.Рериха считают также неотъемлемой и важнейшей частью своей миссии распространение в российском обществе философской системы «Живая Этика» («Агни Йога»), в создании книг которой участвовали и Николай Рерих, и, прежде всего, его жена Елена Ивановна Рерих.

Всеми вышеназванными аспектами наследия семьи Рерихов общественный Музей имени Н.К.Рериха неутомимо, настойчиво и с огромной энергией занимался все годы своей работы. В 1992 году по материалам архива Рерихов, переданным С.Н.Рерихом и привезенным Л.В.Шапошниковой в 1990 году из Индии, МЦР начал издание «Малой Рериховской библиотеки». В 1993 году МЦР открыл экспозицию общественного Музея имени Н.К.Рериха – первого после революции 1917 года и до недавнего времени самого крупного по масштабам экспозиции и художественного собрания общественного музея России. Показателен также список изданных МЦР и общественным Музеем имени Н.К.Рериха книг и число его посетителей. По справке, полученной мной от МЦР, им издано в 1992–2017 годах «около 200 наименований общим тиражом более 500 тысяч изданий трудов Рерихов, книг об их жизни и творчестве. Среди них впервые были изданы “Листы дневника” Николая Рериха в 3-х томах, письма Е.И.Рерих в 9-ти томах, “История Средней Азии” Юрия Рериха в 3-х томах, письма Юрия и Святослава Рерихов, комментированные издания “Живой Этики” и многие другие. В 2002 году МЦР стал победителем конкурса “Лучшие книги года” и отмечен Дипломом Правления Ассоциации книгоиздателей России за высокое качество художественного и полиграфического исполнения книги Л.В.Шапошниковой “Тернистый путь красоты” и книги Ю.Н.Рериха “Тибетская живопись”. МЦР издает периодический журнал “Культура и время”, который по итогам Международной профессиональной выставки “Пресса 2008” награжден Знаком отличия “Золотой Фонд прессы 2008”. МЦР создает фильмы, посвященные творчеству Рерихов. В 2005 г. фильм “Время собирать камни”, посвященный 70-летию подписания международного договора “Об охране художественных, научных учреждений и исторических памятников”, известного под названием “Пакт Рериха”, получил статус национального фильма России. Международная презентация этого фильма прошла в г. Брюгге (Бельгия) в ноябре 2005 года, где в начале 30-х годов прошлого столетия проходили первые конференции в поддержку Пакта Рериха. Презентация фильма “Зов Космической эволюции” прошла во многих странах мира, в том числе в отделениях и в штаб-квартире ООН. В залах Музея ежемесячно проходили выставки художников-космистов и регулярно проходили музыкальные вечера. Число посетителей общественного Музея имени Н.К.Рериха за время его работы составило около одного миллиона».

Мне кажется, никто не будет спорить и всем понятно, что для ознакомления общественности и граждан нашей страны со всеми аспектами наследия семьи Рерихов общественный Музей имени Н.К.Рериха МЦР сделал в 1992–2017 годах громадную работу, гораздо больше, чем за этот же период все российские государственные музейные, культурные и научные институции вместе взятые.

Почему тогда Министерство культуры РФ вместо того, чтобы признать огромный вклад МЦР и общественного Музея имени Н.К.Рериха в сохранение, изучение, публикацию, приумножение и популяризацию наследия семьи Рерихов, вместо того, чтобы поблагодарить коллектив общественного Музея и его руководство за огромную работу, не поддерживало общественный Музей МЦР морально и грантами, а сначала просто «сквозь зубы» – при министре культуры Швыдком – его терпело, а при министре Мединском решило его уничтожить? И это вместо того, чтобы гордиться огромной по вкладу в культурную жизнь страны общественной институцией, популяризовать ее деятельность за рубежом как прецедент, как пример важной роли и больших возможностей негосударственных музеев в нашей стране?

Причина уничтожения общественного Музея имени Н.К.Рериха Министерством культуры РФ, помимо банальной экономической корысти, о которой я сказал выше, заключается в политической сфере, в идеологии государства, точнее в том, что эта идеология менялась с 1993 года, и в том, как изменилась за последние два срока правления Путина.

Если в Советском Союзе и в постсоветской России художественным, публицистическим, естественно-научным, историческим (имею в виду материалы о жизни в России и знаменитых путешествиях Рерихов по Азии) и научным наследием всех членов семьи Рерихов, историей их жизни и биографиями интересовались и занимались (конечно, с разной степенью внимания к вышеперечисленному) Государственная Третьяковская галерея, Государственный музей искусства народов Востока, Институт Востоковедения АН СССР и РАН, издательство «Мысль» и какие-то другие государственные институции, то изучение, публикация и распространение в советском, а затем в российском обществе ФИЛОСОФСКОГО УЧЕНИЯ «ЖИВАЯ ЭТИКА», которому и Н.К. и Е.И.Рерихи придавали, без преувеличения, непреходящее и поистине мировое значение, для всех государственных институций культуры в СССР, а сегодня в Российской Федерации было и остается ТАБУ!

В СССР распространение философской системы с восточными корнями «Живая Этика» не вписывалось в государственную концепцию сохранения и пропаганды исторического культурного наследия народов СССР из-за ее несовместимости с идеологией атеизма и социализма (короче – советского общества) [1].

В современной России популяризация «Живой Этики» МЦР не вписывается в государственную политику и концепцию сохранения определенных аспектов культурного наследия народов России из-за невозможности говорить об этом философско-этическом учении как о советском наследии или наследии какого-либо из народов России, а главное из-за невозможности совместить и соотнести распространение в современном российском обществе идей «Живой Этики» с государственной поддержкой православия (хорошо известно резко негативное отношение к распространению в обществе идей «Живой Этики» руководства РПЦ) и из-за абсолютной невозможности представить ее философию в контексте усилий министерства культуры по военно-патриотическому воспитанию молодежи.

Ненужность и «вредность» деятельности общественного Музея имени Н.К.Рериха МЦР с точки зрения Министерства культуры усугубляет то, что вокруг общественного Музея имени Рериха и МЦР вырос, существует и продолжает расширяться, чему МЦР всячески способствует, широкий круг сторонников, читателей, исследователей, толкователей «Живой Этики», приверженцев нового общественного мировоззрения, продолжающего и выражающего традицию русского космизма о космическом предназначении человеческой жизни и человечества в целом не только в искусстве, но и в науке. Лично мне кажется, что такого рода идеи выходят за границы собственно научных методов и науки в ее обычном, «западном» понимании, но это не делает их «безумными».

Но вот с точки зрения РПЦ и Минкультуры, если судить по высказываниям протоирея Чаплина и дьякона Кураева, иногда «озвучивающих» то, что руководству РПЦ хотелось бы, но не удобно сказать, и, кажется, даже по высказываниям нынешнего патриарха РПЦ, то для РПЦ непосредственно, а для Минкультуры полуофициально, хотя об этом его руководство не говорит публично, Международный рериховский центр и сотрудники общественного Музея имени Н.К.Рериха являются не столько музейщиками и «нормальными» деятелями культуры, занимающимися сохранением, изучением, представлением обществу всех сторон наследия семьи Рерихов (сделавшими для этого больше, чем все остальные российские государственные институции культуры вместе взятые, в чем вы уже убедились), а в буквальном смысле слова сектой. Для РПЦ это секта проповедников неизвестного, непонятного и неприятного философско-религиозно-этического учения, никаким образом не соотносящегося с допускаемыми государством и РПЦ религиями, а именно с православием, исламом, иудаизмом и даже буддизмом. Поэтому распространение в обществе философских идей «Живой Этики», с точки зрения РПЦ и Минкультуры, желательно прекратить. Для Минкультуры коллектив общественного Музея имени Н.К.Рериха, кроме всего прочего, «затемняет» идеями «Живой Этики» и потому неправильно представляет обществу художественное наследие Рерихов.

Выходит, руководство Минкультуры считает, что дирекция и сотрудники новообразованного Государственного музея семьи Рерихов (филиала Государственного музея искусств народов Востока) выберут и представят приемлемые в обществе и невредные государству стороны наследия и материалы семьи Николая Рериха лучше, правильнее и более соответствующим интересам государства образом, чем Международный Центр Рерихов и его сотрудники. Так или примерно так считают не только чиновники Минкультуры, но и руководитель Союза Музеев России Михаил Пиотровский, директора крупнейших государственных художественных музеев нашей страны, согласившиеся с уничтожением общественного Музея имени Н.К.Рериха, не сказавшие ни слова в его защиту. Приходится думать, что все они хотят видеть Николая Рериха исключительно живописцем, путешественником, публицистом, приверженцем и исследователем культур Востока, общественным деятелем, но не оригинальным философом, вкладывающим в свои необычные картины глубокое философское содержание, раскрываемое, как об этом говорят сотрудники МЦР, в частности, «Живой Этикой».

С рериховским учением «Живая Этика» я сам практически не знаком. Оно меня, как, наверное, и большинство присутствующих в зале (и читателей этой статьи), не интересует. Мне, как и многим, достаточно простого созерцания и наслаждения картинами Рериха, чтения дневников его путешествий, его статей о культуре. Но и я, и все присутствующие знаем, что книги «Живой Этики» не внесены Роскомнадзором и судами в список «экстремистских материалов», запрещенных к распространению в России. Книги «Живой Этики» никогда не попадут в «черный список» Роскомнадзора, поскольку направлены на развитие и усиление морального и космического сознания человека, что бы эти слова ни означали, а не на создание параллельных структур власти, незаконных, экстремистских общественных формирований и т.д. Поэтому я уверен и с чистой совестью говорю, что интересоваться и соглашаться или нет с идеями «Живой Этики» и с интерпретацией художественного творчества Рериха в русле идей «Живой Этики» – личное дело граждан РФ, а не решений Министерства культуры и дирекции Государственного музея искусства народов Востока.

Тем не менее (как, я надеюсь, смог показать) деятельность общественного Музея имени Н.К.Рериха, поскольку его миссия включает изучение, публикацию и популяризацию в обществе идей «Живой Этики» и поскольку он обладал для этого, прямо скажем, уникальными возможностями, оценивается нынешним руководством Министерства культуры и РПЦ как политически и идеологически вредная для общества и государства и потому непатриотическая. Поэтому после смерти доверенного лица Святослава Рериха Л.В.Шапошниковой, основателя и первого директора музея, и влиятельнейшего Е.М.Примакова, члена Попечительского совета общественного Музея Рериха, при жизни которых это было нельзя сделать, Министерство культуры, используя российскую судебную систему и пойдя на прямой силовой захват здания общественного Музея имени Рериха, его разгромило и уничтожило.

Вопрос только в том, согласны ли и одобряют ли экономические, политические и религиозные мотивы уничтожения Министерством культуры общественного Музея имени Рериха журналисты и музейное сообщество России или нет?

С точки зрения правозащитника вопрос еще и в том, что уничтожение общественного Музея имени Н.К.Рериха и лишение коллектива его сотрудников самого большого в России и мире художественного собрания работ Николая и Святослава Рерихов, музейной экспозиции, архива семьи Рерихов, иных документов, великолепного здания музея – иными словами, лишение их почти всех ресурсов для продолжения музейной, издательской, общественной деятельности по сохранению, изучению и популяризации всех аспектов наследия семьи Рерихов и передача всех этих ресурсов, функций и полномочий коллективу Государственного музея искусств народов Востока является незаконной дискриминацией сотрудников общественного Музея имени Рериха, осуществленной Министерством культуры по экономическим, идеологическим и политическим мотивам.

Дискриминирование по идеологическим и политическим мотивам коллектива и сотрудников общественного Музея имени Рериха не просто юридически незаконно, это прецедент установления и поддержки социально несправедливого и чувствительного общественного неравенства между сотрудниками государственных и негосударственных музеев. Уже одного этого достаточно, чтобы культурная общественность и журналисты протестовали!

То, что дискриминация сотрудников и общественных институций культуры, в т.ч. общественного Музея имени Н.К.Рериха, напрямую запрещена статьями 44, 28 и 34 Конституции РФ, руководству Министерства культуры и судьям, которые поддержали иски, направленные на уничтожение общественного Музея, по-видимому, неизвестно.

Но известно ли о незаконной дискриминации государством коллектива и сотрудников общественного Музея имени Н.К.Рериха Международного центра Рерихов по идеологическим и политическим мотивам присутствующим журналистам? Если да, то почему журналисты об этой дискриминации не говорят и не пишут?

Известно ли об этой дискриминации членам Союза музеев России? Известно ли об этой дискриминации руководителям других государственных и негосударственных музеев России? Приходится думать, что неизвестно, потому что ни Союз музеев России, ни директора других музеев не высказываются в защиту права сотрудников МЦР продолжать работать в созданном ими музее под предлогом, что общественный Музей имени Рериха якобы «дело темное», что его экспозиция была ужасной, что рериховцы – секта «ненормальных», что уничтожение общественного Музея имени Рериха осуществлено Министерством культуры судебным порядком и «по закону». Вот, о чем мне казалось важным и хотелось сказать.

В заключение повторю то, с чего начал: дискриминация прав сотрудников общественного Музея имени Рериха на работу с наследием семьи Рерихов в этом музее – социально несправедлива, а с конституционной и правовой точки зрения совершенно незаконна! Общественный Музей имени Н.К.Рериха МЦР должен продолжать работу и должен быть восстановлен его сотрудниками в том виде, в котором он существовал 24 года и который они сами считают правильным!

29 января 2018 года
_____________________________________________________________________________________________________________________________

1. Например, в изданном Третьяковской галереей в 1989 году художественном альбоме «Н.Рерих. Из собрания Государственной Третьяковской галереи» (М.: «Изобразительное искусство», 1989, 48 с., тираж не указан) автор А.М.Лукашов в довольно подробном биографическом очерке говорит практически обо всех сторонах деятельности Н.К.Рериха, кроме одной-единственной. В этом альбоме ни единым словом не упомянута философско-этическая система «Живая Этика» («Агни Йога») как неотъемлемая и существенная часть духовного наследия и мировоззрения Н.Рериха.

Источник: Радио «Эхо Москвы». 30.01.2018 https://echo.msk.ru/blog/samodurov/2138474-echo/
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5721

Dar. Чистая страница с грязными пятнами (ответ на радиоинтервью Т.К. Мкртычева) // Блог «Конт»


Совсем недавно закрылась выставка «Николай Рерих. Восхождение», прошедшая в захваченной Государственным музеем Востока при поддержке Минкульта усадьбе Лопухиных. У многих посетителей вызвала недоумение трактовка жизни и творчества Николая Рериха, представленная в экспликациях, сопровождавших картины великого художника. Между тем этот подход был ожидаемым, и о нем открыто заявил Тигран Мкртычев по радио еще до выставки. Причем заявления новоиспеченного директора теперь вполне могут считаться официальной точкой зрения Минкульта в отношении жизни и творчества Николая Рериха.

Речь пойдет об интервью Т.К.Мрктычева на радио «Говорит Москва» в программе «Четыре искусства», вышедшей в эфир 26 ноября 2017 года. В очередной раз Тигран Мкртычев показал, что не знает биографию и творчество Н.К.Рериха, не понимает его мировоззрение, а кроме того, мало что смыслит в защите памятников истории и культуры в принципе. Формальным поводом для интервью послужила предстоящая тогда выставка картин Н.К.Рериха, которая готовилась в усадьбе Лопухиных.

Однако ведущий программы начал не с этой темы, а с вопроса, касающегося наследия Рерихов, т.е. наиболее сложного и неудобного для Тиграна Мкртычева, ведь как в этом случае избежать рассказа о захвате и разграблении общественного Музея чиновниками от культуры. Чтобы как-то обойти эту тему ведущий сконцентрировал внимание на переносе коллекции, хранящейся в Государственном музее Востока (ГМВ), в усадьбу Лопухиных, а Мкртычев, лихо «перепрыгнув» на 25 лет в прошлое, умудрился получить наследие Рерихов для своего филиала прямо от Советского Фонда Рерихов, переставшего существовать еще в 1991 году, т.е. фактически с распадом Советского Союза. При этом «деликатно» осталась за кадром информация о том, где все это время оно находилось. Таким образом, и ведущий, и его гость старательно обходили тему завещания С.Н.Рериха, создания и успешной деятельности общественного Музея имени Н.К.Рериха, Международного Центра Рерихов и т.д. Этот «заговор молчания» – еще один тактический ход Минкульта и ГМВ, целью которого является сделать все, чтобы общественность как можно скорее забыла об общественном Музее, основанном самим С.Н.Рерихом и, как выразился ведущий, новый филиал ГМВ смог бы начать свою деятельность с «чистой» страницы. А заодно силами новоиспеченного директора Тиграна Мкртычева написать и новую историю жизни и творчества Николая Рериха. Вероятно, именно этим можно объяснить грубейшие ошибки и искажения в ответах на вопросы ведущего, допущенные этим доктором искусствоведения в биографии художника, как будто не существует обширной литературы о Н.К.Рерихе, как будто не удосужился Мкртычев прочесть хотя бы программную книгу о нем из серии ЖЗЛ П.Ф.Беликова и В.П.Князевой, опубликованную более сорока лет назад. Действительно, как Тигран Константинович признался впоследствии, он не доверяет даже таким признанным рериховедам, как П.Ф.Беликов. Его отношение вполне объяснимо, ведь Павел Федорович находился в тесных контактах с самими Рерихами и писал биографию Николая Константиновича, постоянно консультируясь с ними и проверяя биографические сведения. Т.К.Мкртычева же правда мало интересует, он ведь у нас известный сказочник, такой и нужен Минкульту.

Не без удивления слушатели узнали, что именно Октябрьской революции мы обязаны тем, что Н.К.Рерих стал «Певцом гор». «Если бы не произошла вот то, что называется Октябрьская революция, то мы бы никогда бы не узнали о Николае Рерихе как “Певце гор”», – заявил Т.К.Мкртычев. Иными словами, он в лучших советских традициях решил подчинить жизнь, творческую деятельность и мировоззрение Николая Рериха лишь внешним обстоятельствам, делая намек на то, что облаченный чинами и обласканный властью Рерих даже и не помышлял о путешествиях. Причем Мкртычев оставил за кадром интерес Н.К.Рериха к горам с самого детства, притяжение к загадочной и сказочной Индии, мечты о научной экспедиции в эту дивную страну и т.д. Остается только удивляться, что сам Николай Рерих смеет противоречить официальной точке зрения новоиспеченного директора. «Уже давно, – писал Рерих еще в 1913 году в статье «Индийский путь», – мечтали мы об основах индийского искусства. Невольно напрашивалась преемственность нашего древнего быта и искусства от Индии». И закончил ее такими словами: «Живет в Индии красота. Заманчив великий индийский путь». Таким образом, интерес к Индии, ее культуре и желание организовать экспедицию на Восток зрели у Николая Константиновича поступательно и независимо от революционных перипетий, как в том нас пытается уверить Т.К.Мкртычев.

Отказал компетентный музейщик Мкртычев Т.К. и дореволюционной России во внимании к памятникам древности. Хотя по факту, как в крупных, так и во многих провинциальных городах весьма успешно действовали общества, занимающиеся их охраной. Они имели целью постоянное наблюдение за состоянием древних памятников, защищали их от уничтожения, брали на себя заботы об их восстановлении согласно требованиям истории и археологии. В них входили известные художники, архитекторы, историки, археологи, филологи. В Петербурге, к примеру, работало несколько обществ, занимавшихся охраной памятников. Достаточно вспомнить Археологическую комиссию при Министерстве императорского двора, Общество архитекторов-художников, в 1909 году появилось Общество защиты и сохранения в России памятников искусства и старины, Петербургское общество архитекторов, Русское археологическое общество и др. [1]. Большинство из них курировали члены царской фамилии. Во многие общества входил и Николай Рерих. Конечно, далеко не все власть предержащие тогда понимали значение памятников старины, оставался к ним равнодушными и народ, и простой люд в целом. В отчетах Николая Рериха и его статьях мы находим немало сетований по поводу разрушений и невнимания к культурному наследию. Но в этом плане наше время ничуть не лучше, а может быть даже хуже, поскольку при усовершенствовании методов реставрации и консервации памятников культуры стали более изощренными и способы их уничтожения (и, кроме денег и захваченных площадок, мало кого что интересует).

Сделав Николая Рериха практически единственным, кто понимал ценность памятников старины, Т.К.Мкртычев решил отказать ему в непосредственном авторстве Пакта в защиту культуры, заявив, что он является всего лишь одним из инициаторов этого документа. На самом деле Н.К.Рерих был единственным, кто предложил первый в мире Международный договор о защите культурных ценностей и поэтому получивший название Пакта Рериха. Примечательно, что Т.К.Мкртычев не смог даже вспомнить назначение договора, ограничив его только защитой культурных ценностей во время военных действий. То есть сделал существенное упущение, поскольку Пакт призывает защищать культурные ценности как во время вооруженных конфликтов, так и в мирное время. Это последнее делает его поистине уникальным международным документом, так как предполагает тотальную ответственность государств за сохранение памятников на своей территории и существенно отличает от разработанной ЮНЕСКО в 1954 году Гаагской конвенции, подписанной большинством стран мира.

Истоки идей Николая Рериха по защите культурных ценностей следует искать и в увлечении археологией, которая стала одним из направлений его научной деятельности. Но Мкртычев не считает Н.К.Рериха археологом. Он не обращает внимание на тот факт, что интерес к древностям Николай Константинович начал проявлять еще будучи ребенком, а первые самостоятельные раскопки провел в 18 лет. Студентом он уже становится пожизненным членом Императорского Русского археологического общества, а впоследствии преподает археологию в Императорском Санкт-Петербургском Археологическом институте.

Т.К.Мкртычев с гордостью заявляет, что он тоже сказал свое слово в науке [2], но, получается, в том же отказывает Н.К.Рериху. Невежество и самомнение Тиграна Константиновича поражает, тем более что вклад Николая Рериха в археологическую науку поистине огромный, что признают и выдающиеся ученые-археологи [3].

Как известно, археологические раскопки в Великом Новгороде в начале ХХ века принесли эпохальные открытия, но как-то не принято говорить, что у истоков этих исследований стоял именно Н.К.Рерих. Ученый восстановил этапы заселения города, определил точный возраст открытых слоев, заложив тем самым основы нового способа датировки археологических памятников. Его бесценным вкладом в археологическую науку является открытие новых для северо-запада России типов археологических памятников – так называемых «каменных кругов» и ритуальных кострищ, уточнение картины поселений и народностей, проживавших в этих краях.

Во время знаменитой Центрально-Азиатской экспедиции Рерихом были открыты образцы «звериного стиля» у кочевых племен Западного Хора (Северный Тибет), «каменные могилы» в Тибете, что значительно отодвинуло границу распространения памятников данного типа, ранее проходившую, по мнению ученых того времени, по районам Тувы, Бурятии, Алтая и Северной Монголии. В основанном Рерихами в 1928 году Институте Гималайских исследований «Урусвати» не прекращались археологические экспедиции.

Н.К.Рерих внес огромный вклад в теорию и практику археологической науки. Он усовершенствовал методику поиска археологических памятников, впервые применил метод просеивания культурного слоя, при интерпретации археологического материала одним из первых обратился к привлечению данных естественных наук, уловив органичную связь археологии и этнографии, и положил в основу изучения культур метод синтеза этих наук.

В отличие от Т.К.Мкртычева, высокую оценку Рериху-археологу дали выдающиеся ученые, такие как академик А.П.Окладников, В.Е.Ларичев, Е.А.Рябинин.

Академик АН СССР А.П.Окладников в статье «Рерих и археология» отмечал, что «в историю русской археологической науки прочно вошли полевые работы Н.К.Рериха по исследованию новгородских древностей, раскопки “жальников”… Его в равной мере интересовали древнерусские памятники и финно-угорские древности. На уровне археологической техники того времени его раскопки представляли передовое достижение и, как археолога, Н.К.Рериха по праву нужно числить в ряду крупных исследователей русской археологической науки» [4].

В.Е.Ларичев, известный археолог-востоковед, антрополог, доктор исторических наук, член РАЕН, утверждал, что успехи Рериха-ученого «в раскопках и разведывательных поисках оказались... значительными и профессионально безукоризненными» [4]. По его мнению, исследования каменного века России, произведенные Н.К.Рерихом, не только обогатили археологическую науку новыми данными, но и позволили прикоснуться к внутреннему миру древнего человека.

Е.А.Рябинин, российский археолог и историк Древней Руси, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института истории материальной культуры РАН, также считает, что Н.К.Рериха «с полным основанием можно причислить к группе новаторов, разрабатывавших исследовательские приемы молодой археологической науки» [4].

Но аргументация всех этих крупных и уважаемых ученых Мкртычева почему-то не убеждает. Впоследствии он объяснил свою позицию тем, что археология как наука сформировалась только во второй половине ХХ века и, следовательно, Н.К.Рерих не мог быть археологом. Каково?! По логике Мкртычева, все величайшие археологические открытия, сделанные до середины ХХ века, к археологии отношения не имеют, и даже его собственные преподаватели, о которых он с такой гордостью говорит, археологами не были. А если Мкртычева учили не археологи, то кто он тогда сам? Абсурд такой позиции очевиден.

Но на этом абсурд заявлений Мкртычева не заканчивается, наоборот, еще больше усиливается, когда речь заходит о мировоззрении Николая Рериха. Кто он? Буддист, православный, мистик и оккультист? – пытается разобраться ведущий радиопередачи. А в ответ получает от Мкртычева странный фантастический микс из всего вышеперечисленного. «Я бы отнес его к тем людям, который оставался православным при различных флуктуациях и поисках», – заявляет он. Из его ответа становится понятным, в чью сторону он делает реверанс. Правда, неискушенных слушателей этот туманный тезис наталкивает на мысль, что Рерих не был ни тем, ни другим или окончательно во всем запутался, подчинив свою жизнь каким-то странным метаниям и бесплодным поискам себя. На самом деле Мкртычев просто не может понять, что гений Николая Рериха смог синтезировать в своем мировоззрении самые разнообразные духовные и философские традиции, поскольку проникал в их суть и находил там единую духовную основу – она-то и была его мировоззрением и методологией всей его творческой деятельности. Именно эти поиски духовного единства Всего Сущего, ощущение своего космического родства и породили такое направление в научно-философской мысли начала ХХ века, как космизм, и Николай Константинович был ярким его представителем. Но космос и «космическое мышление» – это то, от чего у директора Государственного музея Востока А.А.Седова, а вслед за ним и у Мкртычева «волосы на голове шевелятся», поэтому говорить об этом нельзя, да вдруг кто-нибудь сверху пригрозит.

Итак, уже подготавливая сознание зрителей к восприятию предстоящей выставки, в своем интервью Мкртычев постарался создать новый образ Рериха, согласно которому он ни ученый, ни мыслитель, ни археолог, ни общественный деятель, а культуртрегер и гениальный пиарщик. В русском языке слово «культуртрегер» имеет негативную коннотацию – доморощенный просветитель, обманщик, который преследует неблаговидные цели под предлогом распространения культуры. Правда, Тигран Константинович оговорился, что имел в виду положительный аспект этого явления, однако ни ведущий, ни слушатели этого так и не поняли. Ничего дурного Мкртычев не видит и в пиаре. Действительно, кто сейчас не занимается самопиаром… О тех у кого это получается, говорят: молодец, умеет жить, успешный и т.п. Вполне понятно, что Мкртычев сам не благороден и отказывает в благородстве и Николаю Рериху, но дело здесь гораздо сложнее. В отношении Николая Рериха просто происходит грубая и коварная подмена. Его бескорыстные побуждения, стремление к общему благу и беззаветное служение культуре мкртычевы стремятся обесценить, приписывая эгоистические мотивы, чем ставится под сомнение искренность поступков и высокий культурный подвиг великого гуманиста. Все это имеет кардинальное значение для дальнейших искажений и умаления жизни и деятельности Николая Рериха. Кто поверит гениальному пиарщику, что он всю жизнь самоотверженно, как подвижник, выполнял важную культурную миссию, был тесно связан с группой духовных Учителей, которых в Индии называют Махатмами, и владел загадочным камнем Чинтамани? После этого все подобные «неудобные» факты в биографии Н.К.Рериха легко объявить мистификацией, что уже не преминули сделать некоторые СМИ.

Таким образом, якобы чистую страницу, на которой новоявленный директор филиала ГМВ решил по-своему написать историю жизни и деятельности Н.К.Рериха, он начал с того, что заляпал безобразными грязными пятнами невежества и умаления его имени.

Именно такое впечатление оставляют ответы Мкртычева на вопросы корреспондента, именно такую неприглядную картину создает выставка «Николай Рерих: Восхождение» и вся деятельность служащих ГМВ в отношении Рерихов и их наследия.

Январь 2018 г.

1. Справочник Научных Обществ России (сайт). Режим доступа: http://www.snor.ru/?m=articles&an=sc_409

2. Интервью: Мкртычев Т. «Заглянуть в мироздание и в собственную душу» // Газета «НОЕВковчег» (сайт). Режим доступа:http://noev-kovcheg.ru/mag/2011-22/2954.html

3. Лазаревич О.В., Молодин В.И., Лабецкий П.П. Н.К.Рерих-археолог. Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2002. 116 с. См.: Электронная библиотека Svitk.ru. Режим доступа: http://svitk.ru/004_book_book/16b/3424_ ... heolog.php

4. Цит. по: Лазаревич О.В., Молодин В.И., Лабецкий П.П. Н.К.Рерих-археолог // Электронная библиотека Svitk.ru. Режим доступа: http://svitk.ru/004_book_book/16b/3424_ ... heolog.php

Источник: Блог «Конт». 27.01.2018 https://cont.ws/@liubov1973/836046
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5722

Выселенный из усадьбы Лопухиных Международный Центр Рерихов заявил о пропаже имущества // Росбалт


Только спустя 9 месяцев после того, как решением следственного управления МВД РФ здание усадьбы Лопухиных передали в оперативное управление Государственному музею Востока, сотрудникам Музея Рериха, который раньше находился в здании, разрешили зайти внутрь. Многие их личные вещи за это время были утеряны. Такую версию событий изложил на пресс-конференции в «Росбалте» вице-президент Международного Центра Рерихов Александр Стеценко.

Изображение

Он напомнил, что 25 лет назад ушел из жизни Святослав Рерих, который в 90-х годах безвозмездно передал наследие своей семьи в Россию для создания общественного Музея. «При передаче он поставил два условия. Во-первых, это должен быть именно общественный Музей. Во-вторых, музею в Москве должны предоставить место», — отметил Стеценко.

Музей разместили в усадьбе Лопухиных. Международный Центр получил полуразрушенное здание. Благодаря меценатам усадьбу привели в первозданный вид. Международный Центр Рерихов за это получил признание не только в России, но и за рубежом: был награжден национальной премией в области реставрации, премией Евросоюза за сохранение культурного наследия Европы.

Международный Центр Рерихов при помощи меценатов вернул в Россию более 400 полотен и рисунков Рериха, провел более 600 выставок, издал 250 книг из наследия Рерихов и о Рерихах.

«В феврале 2016 года Минкульт проводит коллегию, на которой принимает решение создать на фондах и в помещениях общественного Музея Рериха государственный музей Рериха как филиал Государственного музея Востока. Москва передает усадьбу в федеральную собственность, Росимущество тут же передает ее в оперативное управление Государственному музею Востока, который сразу начинает процедуру расторжения договоров безвозмездного пользования и выселения МЦР из усадьбы Лопухиных. В Арбитражный суд подают иск о выселении, но исковое заявление не подкреплено никакими доказательствами нарушений МЦР своих обязательств перед правительством по содержанию и использованию усадьбы. Дальше начинаются внеплановые проверки, в ходе которых выясняется, что на территории усадьбы зарегистрировано около 17 коммерческих организаций, а содержание ее неудовлетворительное. При том, что за несколько месяцев до этого Мосгорнаследие проводило плановую проверку и никаких замечаний не обнаружило. Тем не менее в марте 2017 года суд принимает решение о расторжении договора безвозмездного пользования и выселении МЦР из усадьбы», — изложил свое видение событий вице-президент МЦР.

В то же время решение суда так и не вступило в силу, потому что МЦР его сразу обжаловал. «В силу решение вступило в августе прошлого года, когда апелляционная инстанция приняла соответствующее решение. До этого решения юридически не существовало», — подчеркнул адвокат Международного Центра Рериха Дмитрий Кравченко.

Видеозапись пресс-конференции: https://www.youtube.com/watch?time_cont ... IRa4Pl4vKU

Несмотря на это, по мнению Стеценко, в апреле происходит захват. «29 апреля Главное следственное управление МВД РФ под предлогом проведения следственных действий в отношении главы Мастер-банка передало музею Востока строение в оперативное управление, а имущество, находящееся в нем, на ответственное хранение», — изложил свою версию событий Стеценко.

Таким образом, по его мнению, поводом для выселения МЦР из здания стало уголовное дело против главы Мастер-банка, который за 10 лет до этого помог отреставрировать усадьбу. «Мы смогли зайти на территорию усадьбы, когда началось исполнительное производство по решению суда об освобождении имущества МЦР и вывоза его из усадьбы Лопухиных — 15 января 2018 года. В наше отсутствие в усадьбе были взломаны двери, вскрыты сейфы. Имущество было вперемешку свалено в несколько комнат. Мебель разорвана, разобрана. Более того, все эти 9 месяцев сотрудники не могли забрать личное имущество. Вернуть свое удалось только после обращения в суды. Но не все. Обнаружилось, что многих вещей просто нет: ценных икон в серебряном окладе, дорогостоящих подарочных книг, скульптурных композиций. Сотрудники до сих пор не могут забрать свои паспорта, свидетельства о браке и рождении. Свой загранпаспорт я получил только после того, как подал иск в суд, в январе 2018 года. Когда я зашел в свой кабинет, сейф был вскрыт. На каком основании?» — поделился мнением Стеценко.

Его разделяет адвокат Международного Центра Рерихов Дмитрий Кравченко. «Дорогостоящее имущество — витрины, элементы оформления, экспонаты — были разрушены, разбиты. Становится очевидным, что собственности МЦР причинен ущерб. Работникам предложили компенсацию, то есть Государственный музей Востока признал утрату имущества», — считает он.

«Когда мы увидели, что часть имущества фактически уничтожена, стали настаивать на том, чтобы все имущество передавалось только по актам, подписанным двумя сторонами. Государственный музей Востока отказывается подписывать акты», — отметил Кравченко. По его словам, МЦР продолжает обжаловать решение о выселении из здания усадьбы Лопухиных. Также сейчас МЦР пытается получить информацию о том, куда делось их имущество, и в каком оно юридическом статусе.

Источник: Росбалт. 30.01.2018 http://www.rosbalt.ru/moscow/2018/01/30/1678397.html

Публикации в СМИ:

Преднамеренное разрушение общественного Музея имени Н.К. Рериха: итоги и последствия // Ourpulse.info. 1.02.2018 http://ourpulse.info/prednamerennoe-raz ... ledstviya/
Минкульт национализировал имущество общественного Музея имени Н.К. Рериха // Новые известия. 31.01.2018 https://newizv.ru/news/culture/31-01-20 ... 744ceae788
Руководители Международного центра Рерихов рассказали об уничтожении музея Министерством культуры // Общая газета. 31.01.2018 http://og.ru/society/2018/01/31/94311
Пост-релиз пресс-конференции «Преднамеренное разрушение общественного Музея имени Н.К. Рериха: итоги и последствия». Москва, 30 января // Портал-Credo.Ru. 31.01.2018 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=129629
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5723

Выставка «Пакт Рериха. История и современность» в городе Хойники (Республика Беларусь)

Культура и мир являются священным оплотом человечества.
Н.К. Рерих


Изображение
Герб города Хойники

Миротворческие гуманистические идеи великого русского художника, писателя, учёного и мыслителя, общественного деятеля планетарного масштаба Николая Константиновича Рериха вот уже 26 лет утверждаются Международным Центром Рерихов (МЦР) во многих государствах мира.

23 января 2018 года в Государственном учреждении культуры «Хойникский районный краеведческий музей», который является памятником архитектуры конца XVIII – начала XIX века, внесённым в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь, состоялось открытие международного выставочного проекта «Пакт Рериха. История и современность». Инициатором этого проекта являлся Генеральный директор общественного Музея имени Н.К. Рериха в Москве Л.В. Шапошникова (1926–2015). Его реализация началась благодаря активной поддержке ЮНЕСКО, Международного Комитета по сохранению наследия семьи Рерихов, Министерства иностранных дел Российской Федерации и широкой общественности. В нашей республике этот проект поддержали Министерство культуры Республики Беларусь и Россотрудничество.

Город Хойники впервые упоминается в летописи в 1512 году. Хойникский район, общей численностью населения более 33 тысяч человек, с юга примыкает к Украине, граничит с Киевской и Житомирской областями, имеет хорошо развитую промышленную и сельскохозяйственную структуру. Культурно-просветительская сеть района представлена 48 учреждениями культуры, в том числе: 25 библиотек, районный Дом культуры, городской Центр культуры и спорта, Дом ремесел, детская школа искусств с 5 филиалами в сельской местности, двумя музеями (краеведческий музей с филиалом имени народного писателя Беларуси Ивана Мележа и музей «Трагедия Чернобыля», где в одноимённой экспозиции собран материал о мужестве и героизме жителей района, принимавших участие в тушении пожара на реакторе и ликвидации последствий аварии на ЧАЭС, памятник «Скорби» с перечислением захороненных деревень и поселков в результате аварии, братская могила и памятник танкистам, освобождавшим жителей района от фашистских захватчиков, памятник воинам-афганцам).

При учреждениях культуры работают 15 коллективов самодеятельного народного творчества, в том числе 2 детских. Звания народных и образцовых удостоились 5 коллективов.

На торжественное открытие выставки «Пакт Рериха. История и современность» пришли более 50 учащихся средних общеобразовательных школ, учителя, рабочие промышленных предприятий города. Исполняющая обязанности директора музея А.В. Кручко поблагодарила МЦР за популяризацию идей Пакта Рериха, главный девиз которого «Мир через Культуру» направлен на утверждение мира на планете Земля.

Член МЦР и член Правления Отделения МОО «МЦР» в Республике Беларусь С.И. Афанасьева отметила большой вклад научной, культурно-просветительской деятельности семьи Рерихов в мировую культуру, подчеркнула актуальность Пакта Рериха – первого международного Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников в мирное время и во время военных конфликтов, ещё раз обратила внимание на основную идею этого документа – «Мир через Культуру».

Член Белорусского отделения Н.И. Габрусева выступила с сообщением о продвижении этого проекта как в Республике Беларусь, так и в странах ближнего и дальнего зарубежья. Т.А. Самойленко, член белорусского Союза мастеров народного творчества «Народный мастер Беларуси», провела экскурсию по выставке.

В заключение торжественного мероприятия члены Отделения подарили Хойникскому музею издаваемые МЦР журналы «Культура и время». В них читатель найдет статьи о Пакте Рериха, видных учёных, художниках, философах, материалы о культурно-просветительской деятельности Международного Центра Рерихов.

Выставка «Пакт Рериха. История и современность» будет экспонироваться в Хойниках до 3 февраля 2018 года.

Текст и фото Софии Афанасьевой

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5724

Dar. Экскурсия по выставке или издевательство? // Блог «Конт»

Каждая экскурсия Марии Титовой приносит ценителям искусства новые интересные открытия.
После ее объяснений есть над чем задуматься!
Государственный Музей Рерихов, страница в Facebook


Изображение

Выставка «Николай Рерих. Восхождение», устроенная Государственным музеем Востока (ГМВ) в захваченной им Усадьбе Лопухиных, казалось, установила все отрицательные рекорды. Великолепные картины Николая Рериха потонули в мышиной серости стен, экспликации отличались неприкрытой ложью и невежеством, а экскурсоводы провели самую короткую экскурсию для детей. Впрочем, это не последний их «подвиг». Не могу говорить обо всех сотрудниках ГМВ, знакомивших посетителей с творчеством Н.К. Рериха, так как не довелось слышать их выступлений. Но двое в этом ряду занимают особое место. Это, собственно, директор всего этого безобразия – Т.К. Мкртычев, который, мысленно вытирая пот со лба, пытался проводить экскурсию сотрудникам Международного Центра Рерихов (МЦР), но в итоге расписался в собственном невежестве, и новоиспеченный эксперт Минкульта Мария Титова. Ее экскурсию слушать тоже не пришлось, но она без смущения выложила на своей страничке в социальных сетях, по всей видимости, наиболее «смачные» фрагменты своих выступлений.

В любом случае, просмотр этих «шедевров» вызывает странное чувство. Понятно, что это прямое издевательство. Только вот над кем? Над творчеством Николая Рериха, над посетителями выставки или над ней самой? Надо сказать, что все это, как ни странно, может иметь основания, поскольку тот, кто был знаком с Машей лично или заходил на ее страничку в facebook, знает, какой она своеобразный человек.

Прежде Мария Титова работала в общественном Музее имени Н.К. Рериха, но ни Рериха, ни его Музей, ни его сотрудников она не любила. Ей было неуютно в коллективе, который всегда занимали чуждые ей философские идеи. Она была специалистом в своей области и все время занималась только ей. Так что художественно-философского наследия семьи Рерихов она практически не касалась. Да и потребности у нее в этом не было. Все это понимали и не предлагали ей проводить экскурсии.

Когда усадьбу Лопухиных захватили, Мария Титова совсем не огорчилась. А сотрудники МЦР совсем не удивились, когда однажды увидели ее идущей на работу в созданный ГМВ филиал. Вроде бы ничего для нее не изменилось, кроме, пожалуй, компании воров, лжецов и предателей, где она и оказалась. Но именно здесь Мария обрела душевный комфорт. С этим ее можно только поздравить. Но зачем заниматься не своим делом – водить экскурсии, рассказывая о творчестве художника, которого не любишь, не понимаешь и не знаешь? И вот это ее новое амплуа действительно удивило многих сотрудников МЦР.

Надо сказать, что в общественном Музее был очень строгий отбор экскурсоводов. Каждый из них должен был написать собственную авторскую экскурсию, да еще и защитить ее, причем не только в залах Музея, но и вне их. Учитывая специфику экспозиции, сотруднику необходимо было не только знать биографию Рерихов, но и серьезно изучить их философию, а помимо этого знакомиться с литературой по тем направлениям, которые входили в круг интересов семьи. А самое главное – эту информацию нужно было прожить, пропустить через себя. Учитывая такие «трудности», далеко не все желающие могли знакомить посетителей Музея с экспозицией.

Изображение

Поэтому, когда довелось прослушать экскурсионные перлы Марии Титовой, стало понятно, что она не готовилась, а просто вывалила на зрителей свой, как ей казалось, подходящий интеллектуальный багаж. Так, рассказывая про Центрально-Азиатскую экспедицию, она «отправила» Николая Рериха совсем по другому маршруту, поскольку заявила, что он начал ее в Монголии. На самом деле исходной точкой путешествия стала Индия, затем был Китай, Советский Союз, и только потом маршрут пролег через Монголию, Тибет и, наконец, завершился в Индии. Но Мария почему-то забыла такой важный этап экспедиции, как Россия, в том числе и Алтай. Зато решила, что Рерихи побывали в Маньчжурии. Н.К. и Ю.Н. Рерихи действительно посещали это государство, но только спустя 6 лет после означенного путешествия. Это произошло, как вы знаете, в рамках другой экспедиции – Маньчжурской (1934–1935 гг.). Смешав два разных события, Мария Титова решила «пересмотреть» и состав участников Центрально-Азиатской экспедиции. Так, Святослава Рериха она «отправила» вместе с семьей тем же маршрутом. На самом деле он был только на начальном этапе экспедиции – в индийском Сиккиме, а уже осенью 1924 года выехал в Америку, где и оставался до мая 1928 года. Поражает, что научный сотрудник ГМВ не потрудилась запомнить такие элементарные вещи и уверенно выдавала за правду свои собственные фантазии ничего не подозревавшим посетителям.

У картины «Чинтамани» Мария спутала Николая Рериха с Федором Достоевским, заявив, что знаменитое изречение «Красота спасет мир» принадлежит Николаю Константиновичу, хотя на самом деле ее автором является Федор Михайлович. Николай Рерих внес в него важное уточнение: «Осознание Красоты спасет мир», полагая, что неосознанное явление не может оказывать существенного влияния на душу человека. Только когда «Прекрасное станет нашей повседневной молитвой», возможно истинное спасение и преображение жизни на Земле, считали Рерихи.

Перлы Марии Титовой, конечно, грубые ошибки. Но это всего лишь ошибки. Хотя для экскурсовода и они непростительны. Но как объяснить ее, мягко говоря, «странные открытия» в интерпретации некоторых произведений Николая Рериха? Так, удивительная картина художника «Тени прошлого», кстати, принадлежащая МЦР и незаконно удерживаемая ГМВ, погружает зрителя в атмосферу европейского средневековья. Будто в каком-то сне или видении приподнимается тяжелый занавес, на сцене возникают бледные силуэты мужчин и женщин в длинных старинных одеждах. Беседуя о чем-то, они медленно скользят мимо, снова скрываясь за завесой прошлого. Над ними яркими красками полыхает цветной витраж, изображающий всадника в рыцарских доспехах, который трубит в рог, преследуя вместе со слугами испуганного оленя. Не понятно почему, Мария вдруг заявила посетителям, что художник изобразил на этой картине свадьбу Жанны д’Арк. Хотя произведение «Тени прошлого» никакого отношения к Орлеанской деве не имеет в принципе. Кроме того, экскурсовода не смутило, что всем хорошо известны и подвиг, и мученическая кончина святой девы. Николай Константинович отразил ее героизм в великолепном триптихе «Жанна д’Арк», картине «Пленница», а также в очерках и статьях. В данном случае любые другие интерпретации судьбы юной подвижницы неуместны и даже кощунственны, поскольку, во-первых, рассказчик должен представлять не свою точку зрения или каких-то исследователей, а мнение художника. А во-вторых, подобная трактовка умаляет и самого автора, и его трепетное отношение к подвигу юной девы. По идее, у любого нормального человека такое отношение к произведению и его мастеру должно было вызвать шок, но зрители благодарно промолчали.

Может быть, поэтому у Марии возникла не менее оригинальная интерпретация другой картины Николая Рериха – «Сошествие во ад». Согласно известному христианскому догмату Иисус Христос после распятия спустился в ад и принес грешникам евангельскую проповедь. На картине Н.К. Рериха преисподняя, в которую нисходит Спаситель, населена страшными существами в виде зубастых рыб, у которых есть что-то и от человеческих черт – намек на грешные людские души, нуждающиеся в очищении и преображении. Ради них Христос и сошел во ад, ради них и воплотился на земле как сын человеческий. Но у Марии нашлось свое толкование. Очевидцы услышали, как она сначала сравнила чудовищ, изображенных на картине, с глубоководными рыбами, открытыми впоследствии знаменитым путешественником Жак-Ивом Кусто, а затем сделала ошеломляющий вывод: Николай Рерих является пророком, потому что предсказал в своей картине это открытие известного ученого. Какое же надо иметь извращенное мышление, чтобы такое глубокое и высокое понятие, как пророк, низвести до предсказания существования каких-то рыб! Насколько же нужно не знать и не любить Рериха, чтобы отнести его к подобным «пророкам»…

Кажется, у любого мало-мальски образованного человека такие перлы экскурсовода в государственном музее должны были вызвать ощущение либо прямого обмана, либо издевательства. Но экскурсия закончилась под аплодисменты, которые Мария также выложила на своей страничке. Получается, раз благодарно слушают всякие измышления, то можно придумать и еще что-нибудь поабсурднее. А самой втихомолку посмеиваться над наивностью посетителей, безоговорочно воспринимающих всякую чушь.

Но если Мария вполне осознавала абсурдность своих интерпретаций, тогда зачем выставляла их на всеобщее обозрение? А может быть, она начисто перестала видеть разницу между красотой и безобразием, низменным и возвышенным, правдой и ложью, подвигом и предательством? Ясно одно: подобных интерпретаторов жизни и творчества Рерихов нельзя и близко подпускать к посетителям. Вместо того, чтобы возвышать их души, как о том мечтали Рерихи, они «мажут» их грязью недостойных трактовок, ложью и умалением великих имен. Впрочем, для ГМВ это всегда было нормой. Сам Тигран Мкртычев всячески культивирует пренебрежительное отношение к Рерихам и, естественно, поощряет подобное в среде сотрудников.

В общем, думаю, есть над чем задуматься после посещения серой выставки в трофейном музее…

Источник: Блог «Конт». 29.01.2018 https://cont.ws/@liubov1973/837187
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5725

Минкульт национализировал имущество общественного Музея имени Н.К. Рериха // Новые известия

30 января в пресс-центре ИА «Росбалт» (Москва) состоялась пресс-конференция Международного Центра Рерихов (МЦР). Речь шла о незаконном захвате музея Министерством культуры РФ и подведомственным ему Государственным музеем Востока. Общественный музей и его фонды превратился в «серый» филиал Музея Востока.

Вице-президент Международного Центра Рерихов Александр Стеценко рассказал о том, что Святослав Рерих в 90-х годах XX века безвозмездно передал наследие своей семьи в Россию для создания общественного музея.

При этом он поставил два обязательных условия.

Во-первых, музей должен быть общественным. Во-вторых, располагаться в московской усадьбе Лопухиных.

Основанный С.Н. Рерихом Международный Центр Рерихов получил полуразрушенное здание старинной усадьбы Лопухиных. Благодаря меценатам и общественности без единой копейки государственных средств усадьбу отреставрировали. МЦР был награжден национальной премией в области реставрации и премией Евросоюза за сохранение культурного наследия Европы.

Изображение Изображение
1. Анфилада до захвата. 2. Анфилада после захвата

Изображение Изображение
1. Русский зал до захвата. 2. Русский зал после разрушения Музея

При помощи меценатов МЦР вернул в Россию более 400 полотен и рисунков Рериха, провел более 600 выставок, издал 250 книг из наследия Рерихов и о Рерихах. Музей имени Н.К. Рериха МЦР стал крупнейшим общественным музеем России с самой большой в мире художественной коллекцией и архивом семьи Рерихов.

Изображение Изображение
1. В таком состоянии наследие музея при новых владельцах. 2. Сломали, сложили, задвинули в темный угол

Ситуация коренным образом изменилась с приходом министра культуры Владимира Мединского, который взял курс на разрушение общественного музея. В 2015 году Минкульт потребовал от прокуратуры изъять наследие, принадлежащее МЦР. Прокуратура провела 5 проверок, но так и не смогла вынести решение о незаконности владения наследием. Не имея ни одного документа на наследие Рерихов, Минкульт не стал обращаться в суд. Был выбран совершенно иной путь, который закончился самым настоящим рейдерским захватом. «НИ» писала об этом на своих страницах.

Изображение
Зал Живой Этики до захвата

А. Стеценко, оценивая происходящие вокруг МЦР события, напомнил пророческую фразу Н.К. Рериха: «Разрушение музея есть разрушение страны».

Илья Шаблинский, член Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека, доктор юридических наук, профессор, подчеркнул, что нет никаких правовых оснований таких действий со стороны Министерства культуры и других структур по отношению к МЦР и его общественному Музею имени Н.К. Рериха.

Изображение Изображение
1. Зал Центрально-Азиатской экспедиции до разрушения Музея. 2. После разрушения

Совету при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека еще ни разу не приходилось сталкиваться с такими ситуациями, когда государственные структуры лишают собственности общественную организацию.

Никакого ответа на обращение Совета к первому заместителю руководителя Администрации Президента Российской Федерации С.В. Кириенко не последовало. Илья Шаблинский призвал дать правовую и историческую оценку происходящему. Наталья Черкашина, и.о. Генерального директора общественного Музея имени Н.К. Рериха, подчеркнула, что Музей имени Н.К. Рериха был самым крупным общественным музеем России и одним из крупнейших в Европе.

Н. Черкашина отметила, что 25-летие музея, которое планировалось отметить 12 февраля 2018 года, будет отмечаться открытием виртуального музея. И министру Мединскому не удастся стереть Рерихов из памяти людей. Ситуация полного беззакония, которая разворачивается вокруг Международного Центра Рерихов, давно уже вышла за пределы России и вызывает серьезное беспокойство мировой общественности. В адрес пресс-конференции пришли письма поддержки из Австрии, Болгарии, Латвии, Республики Беларусь, а также от Европейской Ассоциации поддержки МЦР и его общественного Музея имени Н.К. Рериха.

Источник: Новые известия. 31.01.2018 https://newizv.ru/news/culture/31-01-20 ... 744ceae788
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5726

Выставка «Пакт Рериха. История и современность» в Барнауле (Алтайский край)

Изображение
Герб города Барнаула

С 3 ноября по 24 декабря 2017 года в зале Творческого пространства «Кислород» города Барнаула прошла выставка в рамках Международного проекта «Пакт Рериха. История и современность», инициированного и воплощенного в жизнь Международным Центром Рериха под руководством Генерального директора общественного Музея имени Н.К.Рериха Л.В.Шапошниковой.

Этот выставочный проект получил поддержку со стороны ЮНЕСКО и МИД Российской Федерации и был впервые представлен в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже 2 апреля 2012 года. С тех пор выставки прошли более чем в 130 городах и поселках России и 17 странах зарубежья.

Пакт Рериха – первый в истории международный договор по защите культурного наследия человечества во время вооруженных конфликтов и в мирное время. Инициатором и создателем договора стал наш великий соотечественник, художник, ученый, мыслитель и общественный деятель всемирного масштаба Николай Константинович Рерих.

Пакт был подписан в Вашингтоне в 1935 году в присутствии Президента США Франклина Рузвельта представителями 21 страны Северной и Южной Америки. При его подписании Президент США Ф.Рузвельт сказал: «Предлагая этот Пакт для подписания народам всего мира, мы стремимся к всемирному применению одного из важнейших принципов сохранения современной цивилизации. Этот договор заключает в себе духовное значение гораздо более глубокое, нежели выражено в самом тексте».

Символом Пакта Рериха стало Знамя Мира, включающее в себя три амарантовых круга в центре большой окружности того же цвета на чисто-белом фоне, которые знаменуют единство прошлого, настоящего и будущего в пространстве Вечности и символизируют космический закон культурной преемственности.

По мысли Н.К.Рериха, Знамя Мира – Красный Крест Культуры – должно развиваться над соборами, музеями, историческими и архитектурными памятниками и другими культурными учреждениями. Н.К.Рерих считал Культуру главной движущей силой на пути совершенствования человеческого общества и видел в ней основу единения людей разных национальностей и вероисповеданий.

Целью культурно-просветительского проекта «Пакт Рериха. История и современность» является популяризация миротворческих идей Н.К.Рериха, которые так необходимы современной цивилизации, стремление обратить внимание мирового и российского сообщества к проблеме сохранения культурного наследия в каждом регионе, узнать Н.К.Рериха не только как великого художника, но и как выдающегося борца за мир и культуру. Алтай в художественно-научном творчестве Николая Константиновича Рериха занимает особое место. Художник писал: «Алтай является не только жемчужиной Сибири, но и жемчужиной Азии. Великое будущее предназначено этому замечательному средоточию».

Алтайский край бережно хранит память о Н.К.Рерихе. В барнаульском музейном собрании Государственного музея истории литературы, искусства и культуры Алтая имеется личный фонд семьи Рерихов, действует постоянная экспозиция, проводятся художественные выставки и мероприятия. Здесь хранится Знамя Мира, созданное по эскизу художника Н.К.Рериха в 1929 году и переданное впоследствии на Алтай вице-президентом Музея Рериха в Нью-Йорке Кэтрин Кэмпбелл.

Изображение
Памятник Н.К.Рериху на берегу реки Катунь

В 2009 году на территории особой экономической зоны «Бирюзовая Катунь» состоялось торжественное открытие памятника «Рериху от народа Алтая». Он стал вторым в мире монументом, возведенным в честь великого художника. Первый мемориал Н.К.Рериху и Е.И.Рерих был установлен в Москве на территории Международного Центра Рерихов в 1999 году.

Выставка «Пакт Рериха. История и современность» проходила в Барнауле уже второй раз. В 2015 году в честь 80-летия подписания Пакта Рериха она экспонировалась не только в Барнауле, но и в других городах Алтайского края – Бийске, Рубцовске, посёлке Павловске. Продолжая свой путь в 2017 году, выставка прибыла в Барнаул из Горно-Алтайска (Республика Алтай).

Организаторами выставки являются Международный Центр Рерихов (Москва), Творческое пространство «Кислород», Общественный совет по развитию города Барнаула и редакция Культурно-просветительского интернет-портала «Адамант». На открытии выставки присутствовали представители общественных организаций, школ и депутатского корпуса г. Барнаула.

Выставку открыл доктор географических наук, действительный член Российской академии естественных наук и председатель Общественного совета по развитию города Барнаула Виктор Семенович Ревякин. Он зачитал приветственное письмо и поздравление с открытием выставки от вице-президента Международного Центра Рерихов А.В.Стеценко.

В.С.Ревякин обратил внимание присутствующих на важность и необходимость Пакта Рериха, этого великого по своему значению документа, подписанного более 80 лет назад и столь же актуального для нашего времени. Он отметил, что культурные памятники гибнут не только в военное время, но и в мирные дни. Это происходит из-за человеческой беспечности, безответственности или равнодушия, о чем нам нередко приходится узнавать из обзоров СМИ, а иногда и самим наблюдать подобное. Так, в Барнауле в настоящее время вновь встал серьезный вопрос о сохранении такого памятника культуры, как сереброплавильный завод, который был построен еще в XVIII веке Акинфием Демидовым, основателем Барнаула.

Изображение
Встреча с С.Н.Рерихом. Москва, 1974 г. Cлева – генеральный консул в Урумчи А.Быстров (1926), справа – В.С.Ревякин
Фото из книги В.Ревякина «Белуха – Сумеру Азии»


Далее В.С.Ревякин рассказал о своих незабываемых встречах со Святославом Николаевичем Рерихом в Москве и Петербурге во время празднования 100-летия со дня рождения Н.К.Рериха в 1974 году. А также о том, что ему выпала честь доставить из Москвы в Барнаул одно из подлинных Знамен Мира, изготовленное Нью Йоркской группой сотрудников Н.К.Рериха в 20-е годы прошлого века. Это Знамя Мира и по сей день находится в Музее истории литературы, искусства и культуры Алтая.

Об истории создания и актуальности международного Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников и значении Знамени Мира рассказал в своем выступлении председатель Барнаульского молодежного сообщества «Шпиль» Егор Галкин. Он подчеркнул, что рад представить проект «Пакт Рериха. История и современность» еще и потому, что именно этой выставкой в Барнауле открывается культурное пространство «Кислород», где ежедневно будут заниматься молодежные и детские творческие коллективы, проходить выставки различных художников и юных талантов, разнообразные встречи и деловые совещания коллективов, способствующие улучшению культурной и социальной жизни города, а значит, и страны в целом. Так, уже сейчас, во время проведения выставки, должно состояться совещание Общественного совета по развитию города Барнаула по вопросу судьбы сереброплавильного завода.

Е.Галкин также отметил, что особое значение для жителей города имеет тот факт, что Рерихи, следуя по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции, останавливались в Барнауле, куда прибыли пароходом из Новониколаевска (Новосибирска) 27 июля 1926 года. Рерихи поселились в гостинице «Империал», расположенной на берегу реки Барнаулки. Пробыв здесь только сутки, Рерихи успели посетить краеведческий музей, осмотреть значимые места старого города, а Н.К.Рерих выступил с лекцией перед художниками Барнаула в здании напротив Старого базара. К сожалению, гостиница «Империал» давно сгорела, однако старинное здание бывшего купеческого магазина, где Н.К.Рерих читал лекцию, существует до сих пор.

В завершение своего выступления Е.Галкин напомнил всем собравшимся, что в июле 2014 года, в Год культуры в России, и в честь 140-летия со дня рождения Н.К.Рериха Президент Международного Комитета Знамени Мира при ООН Алисия Родригес вручила Алтайскому краю Знамя Мира, которое по решению администрации края установлено на флагштоке перед Государственным музеем истории литературы, искусства и культуры Алтая. Знаменательно, что Алтайский край стал хранителем Знамени Мира и провозглашен территорией Мира.

Девиз Пакта Рериха «Мир через Культуру» призывает всех жителей края, страны и всего мира проявить ответственность в деле защиты культуры и исторического достояния всех народов. Н.К.Рерих писал: «Не устанем твердить что, кроме государственного признания, нужно деятельное участие общественности. Культурные ценности украшают и возвышают всю жизнь от мала до велика. И потому деятельная забота о них должна быть проявлена всеми».

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение

Изображение Изображение
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5727

Выставка «Там, где Культура, – там и мир» в Сызрани

Изображение

24 января 2018 года в выставочном зале Центральной городской библиотеки имени Е.И. Аркадьева города Сызрани состоялось торжественное открытие выставки «Там, где Культура, – там и мир». Выставка организована Городской общественной организацией «Общество Рерихов» г. Сызрани и МБУ «Централизованная библиотечная система городского округа Сызрань» при участии Международного Центра Рерихов (г. Москва) и Общественной организации «Дом Рерихов» г. Тольятти и посвящена 25-летию сызранской общественной организации «Общество Рерихов».

Выставка рассказывает о творческом и жизненном пути всемирно известных русских художников – Николая Константиновича и Святослава Николаевича Рерихов. В экспозиции представлены архивные фотоматериалы и репродукции картин художников; книги, написанные членами семьи Рерихов, и книги других авторов о жизни, деятельности и творчестве этой удивительной семьи. Большую часть материалов предоставил Международный Центр Рерихов.

Отдельная часть экспозиции посвящена общественному Музею имени Н.К. Рериха; совместным проектам МЦР и «Общества Рерихов» г. Сызрани, реализации их на выставочных площадках Сызрани, Самары, Ульяновска; проектам, реализованным при поддержке Думы городского округа Сызрань, партнёрским отношениям, сложившимся с Централизованной библиотечной системой городского округа Сызрань. Выставку дополняют картины сызранской художницы Татьяны Сысуевой, побывавшей в Индии в долине Кулу, где семья Рерихов прожила более 19 лет.

Прологом к торжественному открытию выставки «Там, где Культура, – там и мир» стало вступительное слово представителя Централизованной библиотечной системы городского округа Сызрань Е.Г. Мочаловой, в котором она напомнила присутствующим о вкладе семьи Рерихов в мировую культуру: «Николай Константинович Рерих, великий русский художник и ученый, был одним из немногих в ХХ веке, кто понимал смысл истинной культуры и её космическую роль в человеческой эволюции. Николай Константинович говорил, что “Культура покоится на Красоте и Знании” и называл Культуру “Садом прекрасным”. Рерих постиг её философское значение и стремился в своём творчестве показать это другим. Творчество во имя Культуры роднит земного человека с творцом и указывает ему тем самым эволюционный путь в звёздных пространствах Космоса». Затем Елена Георгиевна кратко осветила этапы деятельности Городской общественной организации «Общество Рерихов» г. Сызрани за 25 лет. Она отметила наиболее значимые проекты организации, а именно – выставку подлинных работ Н.К. Рериха и С.Н. Рериха «Весть красоты» из фондов Международного Центра Рерихов в 2010 году и Международный выставочный проект «Пакт Рериха. История и современность» в Сызрани и Ульяновске при участии Думы городского округа Сызрань в 2014 году.

Продолжением мероприятия стала музыкально-поэтическая композиция, состоящая из произведений современных композиторов и поэтов, вдохновленных творчеством Рерихов. Прозвучали песни Татьяны и Сергея Левиных в академическом исполнении преподавателей Сызранского колледжа искусств им. О.Н. Носцовой – Н.В. Егольниковой (вокал) и Л.Г. Тачаевой (фортепиано). Стихи поэта Сергея Лучникова читали Людмила Минеева («Общество Рерихов» г. Сызрани) и студент Сызранского политехнического колледжа Илья Кадрев.

Выставку «Там, где Культура, – там и мир» открыла председатель Городской общественной организации «Общество Рерихов» г. Сызрани Наталья Зоткина. В своём выступлении она поблагодарила городскую Администрацию, Думу и сотрудников ЦБС за сотрудничество и помощь, которую они оказывали на протяжении четверти века: «Без вашей поддержки многие культурные проекты были бы трудновыполнимы», и далее продолжила: «Мы рады, что столько гостей пришли сегодня на выставку. Они имеют возможность еще раз соприкоснуться со светоносным творчеством двух великих художников – Николая Константиновича и Святослава Николаевича Рерихов. С.Н. Рерих сделал нашей стране большой подарок, подарив большую часть наследия своей семьи. И думаем, что мы сможем уберечь его в том масштабе и образе, в котором он хотел».

На открытии выставки «Там, где Культура, – там и мир» выступила заместитель главы городского округа Сызрань по социальным вопросам Ирина Петровна Пыжова. Она сказала: «Это настоящий праздник для нашего города – праздник культуры. И от главы города Николая Михайловича Лядина и от себя лично позвольте поздравить вас с юбилеем. 25 лет – это такой срок, с которого можно уже посмотреть на пройденный путь и оценить все события и мероприятия, которые прошли за это время. Решить для себя, что получилось, над чем еще предстоит работать, какие творческие проекты остались нереализованными. Конечно, для организации это большой срок. И самое главное, что основная миссия, которую ставит организация, это популяризация культуры. Культура, как известно, – это основа человеческого бытия, основа человеческих взаимоотношений. В стране, где большое внимание уделяется развитию культуры, царят мир и благополучие. Желаю организации процветания, дальнейших творческих идей и проектов».

На открытии выставки присутствовала председатель Рериховского общества г. Заречного, поэтесса О.В. Слепова. Она поздравила всех присутствующих с праздником красоты, знания, творчества и прочитала стихи из своего нового сборника «Истоки вдохновения», посвященные общественному Музею им. Н.К. Рериха и его основателю, Генеральному директору Музея Л.В. Шапошниковой. Поблагодарив Общество Рерихов г. Сызрани за помощь в издании этого сборника и особенно автора дизайн-макета Анну Колганову, Ольга Викторовна подарила сызранскому «Обществу Рерихов» и библиотекам города свою книгу «Истоки вдохновения».

В заключение торжественного открытия выставки «Там, где Культура, – там и мир» состоялся концерт-лекция Пётра Термена «Терменвокс: музыка из воздуха». Пётр Термен – один из ведущих исполнителей на терменвоксе в мире, руководитель школы терменвокса, правнук Льва Термена, автор цикла лекций по истории терменвокса, лауреат Премии Президента РФ по поддержке талантливой молодежи. В его исполнении прозвучали произведения Глинки, Рахманинова, Ахрона. Партию фортепиано исполнила преподаватель Сызранского колледжа искусств и культуры им. О.Н. Носцовой Екатерина Потапкина. В своём выступлении Пётр Термен отметил: «Для меня особенно важно, что Николай Рерих назвал музыку терменвокса “музыкой сфер”». На память о встрече организаторы преподнесли Пётру Термену в подарок журнал «Культура и время», издаваемый Международным Центром Рерихов, в котором помещена статья Натальи Хмелевской «Лев Термен: “Мне всегда было интересно…”». Благодарные гости выставки оставили отзыв: «Такая встреча – это радость человеческая на уровне счастья».

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5728

«Тернистым путем Мастера»

О новой книге В.А.Воропаевой

Изображение

«Тернистым путем Мастера» – так называется монография Валентины Алексеевны Воропаевой, профессора Киргизско-российского славянского университета (КРСУ), опубликованная недавно в Бишкеке. Книга посвящена выдающемуся культурному и общественному деятелю России Людмиле Васильевне Шапошниковой, по праву принадлежащей к плеяде подвижников духа, Человеку с большой буквы, достойному глубокого уважения, устремленному к знанию и красоте и увлекающему других к истинным ценностям.

Академик Людмила Васильевна Шапошникова (26.07.1926–24.08.2015), известный историк, востоковед, философ и просветитель, является почетным доктором Киргизско-российского славянского университета, с которым Международный Центр Рерихов связывают давние научные и культурные связи.

В предисловии к новой книге академик НАН Киргизской Республики, почетный доктор КРСУ В.М.Плоских пишет: «…Сама история человечества открывает нам на каждом историческом этапе деятельность, а нередко просто саму жизнь отдельных личностей, которые сами по себе могут представлять явление общечеловеческой важности. Их деяния всегда вызывали новые отношения, открывали новые источники развития целых народов».

Великие исторические личности, совершавшие эволюционные деяния, несли новые знания и способствовали на разных этапах истории эволюции человечества. Особенностью ХХ века стало творчество уникальной семьи Рерихов, создавших в сотрудничестве с Великими Учителями Востока новую философскую систему – Живую Этику, которая предлагает осмыслить энергетические процессы Мироздания в системе «Космос – человек» и формирует новое космическое мышление на основе развития науки. Нам, жителям XX и XXI веков, говоря словами Людмилы Васильевны Шапошниковой, «прямо скажем, повезло, особенно ученым. Они стали свидетелями редчайшего космического момента – перехода из одной эпохи в другую. <…> …Если бы на нашей планете не трудились Рерихи, возможно, на ней замедлилась бы или и вовсе остановилась космическая эволюция».

Исключительно важным событием в жизни Л.В.Шапошниковой стала встреча со С.Н.Рерихом. Сотрудничество Людмилы Васильевны со Святославом Николаевичем, который был ее Учителем, длилось многие годы. Не случайно Святослав Николаевич избрал Людмилу Васильевну своим доверенным лицом и благодаря ей смог передать в Россию достояние своей семьи. Л.В.Шапошникова является создателем и бессменным Генеральным директором общественного Музея Н.К.Рериха в Москве, крупнейшим в мире исследователем и основателем современной научной школы по изучению художественно-философского наследия Рерихов.

Монография Валентины Алексеевны Воропаевой написана живым и точным языком историка. Ее разделы: «Завет Учителя», «Культурные герои – кто они?», «Атлантида: начало и конец», «Меч Мира», «Подвижница космического мышления» – раскрывают главные вехи в жизни и творчестве Л.В.Шапошниковой и объединены стремлением показать Л.В.Шапошникову как истинного продолжателя дела Рерихов и исполнителя заветов своего Учителя.

Основное место в исследованиях Л.В.Шапошниковой занимает философия космической реальности – Живая Этика. Ее вклад в осмысление и развитие философского наследия Рерихов трудно переоценить. В своей книге В.А.Воропаева обращается к таким произведениям Л.В.Шапошниковой, как «Веления Космоса», «Тернистый путь Красоты», «Земное творчество космической эволюции», «Свет и тернии космического пути планеты Земля», «Сожжение тьмы», «Меч Мира» и другим, которые помогают глубже осмыслить сложные проблемы Живой Этики и ее роль в системе человеческого знания.

Жизненный путь Л.В.Шапошниковой, подвижницы космического мышления, – яркий образец того, каких духовных высот может достичь человек, всем сердцем устремленный к Высшему. Никакие жизненные трудности не смогли отклонить ее от избранного тернистого пути жертвенного служения во имя Культуры и воплощения на земле замыслов Учителей.

«Каждый должен порадоваться, что в его время здесь на Земле существуют Учителя, путь к которым не воспрещен», – говорится в Живой Этике. И жизнь Л.В.Шапошниковой подтверждает это.

Валентина Алексеевна Воропаева – кандидат исторических наук, профессор, ведущий специалист кафедры истории и культурологии Киргизско-российского славянского университета; отличник народного образования КР; лауреат Государственной премии КР в области науки и техники; награждена медалью А.С.Пушкина «За большие заслуги в распространении русского языка» и памятной медалью Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ «150 лет А.П.Чехову» за заслуги в деле пропаганды деятельности российских подвижников в Киргизии.

В.А. Воропаева – автор более 100 научных публикаций по истории киргизов и Киргизии, истории киргизско-российских взаимоотношений и истории культуры Киргизии, а также многочисленных исследований, посвященных подвижникам культуры, науки и педагогики России и Киргизии, научному и историческому наследию Н.К., Е.И. и Ю.Н. Рерихов. За монографию «В поисках единого культурного пространства: Ю.Н.Рерих и российские исследователи истории Востока» В.А. Воропаева в 2011 году была удостоена Международной научной премии имени Е.И.Рерих в номинации «За лучшую научную работу в области Живой Этики – философии космической реальности».

Изображение
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5730

Триумф Минкульта // Наша версия

Ведомство Владимира Мединского ставит под удар сохранение наследия Рерихов, разрушив общественный музей.

Изображение

Вопрос о дальнейшей судьбе коллекции картин и архивов Рерихов, которая была изъята после устроенного Минкультом захвата здания Общественного Музея, вызывает большое беспокойство. Где и в каких условиях она хранится? Даст ли возглавляемое Мединским министерство увидеть эти картины вновь или они сгинут в запасниках государственных музеев, как и некоторые другие труды Рерихов? И вообще, можно ли говорить об их сохранности, наблюдая за варварским уничтожением Общественного музея?

Девять месяцев назад Министерство культуры РФ и подведомственный ему Государственный музей Востока осуществили захват здания Музея имени Н.К. Рериха, располагающегося в усадьбе Лопухиных. В ходе пресс-конференции «Преднамеренное разрушение общественного Музея имени Н.К. Рериха: итоги и последствия», организованной Международным Центром Рерихов (МЦР), российским и зарубежным журналистам рассказали, как развивается ситуация вокруг музея, какую позицию занимает Минкульт и почему его действия в данном случае носят незаконный характер.

Наследие семьи Рерихов, о котором идет речь, было передано в Россию в 90-е годы XX века. Сын Николая Рериха Святослав Рерих соглашался пойти на этот шаг при условии, что музей будет общественным и для его размещения выделят здание усадьбы Лопухиных.

Изображение
А.В. Стеценко

Как обратил внимание вице-президент МЦР Александр Стеценко, музей, действительно, получил здание, но на тот момент оно находилось вполуразрушенном состоянии, и Центр отреставрировал его без каких-либо вложений со стороны государства. Благодаря помощи меценатов, МЦР также смог вернуть в Россию более 400 полотен Рериха, издал 250 книг из наследия Рерихов, а также посвященных им, провел множество выставок и стал крупнейшим общественным музеем России. Руководство музея неоднократно получало за свою деятельность государственные награды. Однако все изменилось, когда в Минкульте сменился начальник.

Курс на разрушение

По словам представителей МЦР, когда во главе Министерства культуры встал Владимир Мединский, он целенаправленно начал добиваться разрушения музея. В 2015 году ведомство обратилось в прокуратуру с требованием об изъятии наследия, собственником которого являлся МЦР. Правоохранители провели ряд проверок, но не нашли доказательств, указывающих на незаконность владения наследием. В результате Минкульт решил действовать иным путем. Ведомство, как считают в МЦР, разыграло многоходовую комбинацию, целью которой было присвоение усадьбы и имущества Центра: здание передали в федеральную собственность, затем его оформили в управление Государственного музея Востока, который немедленно начал выдворять МЦР из усадьбы Лопухиных. В марте 2017 года, после многочисленных проверок, суд принял решение о расторжении договора безвозмездного пользования и выселении МЦР из усадьбы.

Сложно представить, но это произошло в Москве в XXI веке: не потрудившись дождаться, пока судебное решение вступит в силу, Государственный музей Востока в ночь с 28 на 29 апреля устроил настоящий штурм усадьбы Лопухиных. Все фонды, собственником которых по-прежнему является МЦР, были изъяты Минкультом. Захвату подверглось и иное имущество Центра и его сотрудников.

Минкульт прошелся

Только в январе 2018 года сотрудники МЦР, по их словам, получили возможность попасть на территорию усадьбы. То, что они увидели внутри, ужаснуло: взломанные двери, разбитые витрины, разрушенные экспонаты и элементы оформления, вскрытые сейфы, сваленные как попало вещи и полная неразбериха. Есть четкое ощущение, что уникальные экспонаты были уничтожены намеренно – чтобы восстановить их уже не получилось.

Первый заместитель Генерального директора общественного Музея имени Н.К. Рериха Павел Журавихин: «Эти преступления совершаются в отношении Музея выдающихся деятелей мировой и отечественной культуры – Рерихов и их Наследия. Мы не будем молчать, поскольку безнаказанность является основой разложения и общества, и нашего государства, и его народа».

У сотрудников возникли серьезные проблемы с тем, чтобы получить обратно личные вещи и документы, а многие из них – разумеется, представлявшие ценность – вообще исчезли. После того, как представители МЦР увидели, что стало с имуществом Центра, они стали требовать, чтобы передача остальной их собственности осуществлялась только по двусторонним актам, но Государственный музей Востока выступил категорически против.

Сейчас МЦР все еще пытается отстоять усадьбу Лопухиных, обжаловав решение о выселении из здания, а также – получить данные о своем имуществе: его местонахождении и статусе. Увиденное в усадьбе не добавляет оптимизма и невольно заставляет задуматься о том, в каких условиях хранятся картины и архивы Рерихов.

При этом Минкульт продолжает гнуть свою линию и делает все возможное для ликвидации МЦР – начиная от претензий к Уставу Центра и заканчивая обвинениями ее в экстремизме.

Илья Шаблинский, член Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека, доктор юридических наук, профессор прокомментировал происходящее, заявив, что действия Минкульта не имеют никаких правовых оснований. Это беспрецедентный для России случай, когда госструктуры лишают собственности общественную организацию.

Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Источник: Общероссийская газета независимых журналистских расследований «Наша версия». 03.02.2018 https://versia.ru/vedomstvo-vladimira-m ... nnyj-muzej
Ответить

Вернуться в «Информация для СМИ - творческое наследие семьи Рерихов»