Новости Международного Центра Рерихов

Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5750

Юрий Самодуров. Как же все-таки больно за общественный Музей имени Н.К. Рериха Международного Центра Рерихов и его сотрудников!

Изображение

Больно от того, что государство (решение принимали Горбачев и Ельцин), позволившее и поддержавшее создание этого музея в конце 1980-х – начале 1990-х, в 2017-2018 году его уничтожило (решение принимал министр культуры Мединский). Уничтожило потому, что слишком значимы оказались его коллекции и слишком хорошо здание, восстановленное Международным центром Рерихов, чтобы сегодняшнее российское министерство их не присвоило, а еще потому, что слишком активно и хорошо этот общественный музей, с точки зрения чиновничества, работал и сделал для сохранения и издания наследия Рерихов в нашей стране за годы своего существования больше, чем все остальные культурные институции нашей страны, вместе взятые, а главное – потому, что сотрудники и учредители этого музея активно пропагандировали все стороны наследия Рерихов, в том числе их философское учение «Живая Этика».

Очень больно за российское музейное сообщество, долгие годы игнорировавшее, не замечающее в его беде и сегодня, дискриминирующее необычный и непохожий на другие коллектив сотрудников общественного музея имени Н.К. Рериха за то, что этот музей пропагандировал «Живую Этику» и вокруг этого общественного музея и его коллектива сложился и вырос круг последователей.

Для дискриминации этого общественного музея культурному и художественному истеблишменту оказалось достаточно слухов, что завещание Святослава Рериха, по которому наследие семьи Рерихов, переданное им МЦР, подложно (хотя бывший министр культуры Авдеев написал давно опубликованную в Интернете докладную записку, которой подлинность этого завещания и законность передачи наследия Рерихов МЦР подтверждается) и что «Живая Этика» носит религиозный характер и неизвестна, неинтересна, непонятна и чужда музейщикам и искусствоведам. Но ведь круг ее последователей и приверженцев не агрессивный, не экстремистский, «Живая Этика» (Агни Йога) не запрещена в России и нигде в мире…

Почему деятельность по продвижению и пропаганде общественным музеем имени Н.К. Рериха этого философско-морального учения вызывала и вызывает такое раздражение у музейного сообщества, я не понимаю.

И как же мне больно от того, что никто из моих знакомых – авторитетных художников и искусствоведов, которых я уважаю и ценю, со многими из которых сотрудничал: Юра Альберт, Леня Бажанов, Александр Боровский, Ира Горлова, Дима Гутов, Катя Деготь, Андрей Ерофеев, Ира Вальдрон, Женя Кикодзе, Александра Обухова, Виталий Пацюков, Оксана Саркисян, Аня Толстова, Василий Церетели, смело и бесстрашно боровшихся за современное искусство, искренне защищавших выставки «Осторожно, религия!» и «Запретное искусство-2006», – не поднял свой голос в защиту права учредителей и сотрудников общественного музея имени Н.К. Рериха делать такой музей, какой они хотели и создали, которому посвятили жизнь и которому Святослав Рерих завещал и передал художественное и документальное наследие семьи Рерихов.

Этого я своим знакомым и друзьям из мира искусствоведов, художников и музейщиков, работающих в сфере современного искусства, простить не могу и не прощаю. Хотел бы это молчание извинить и понять, но никто из них его не объясняет.

Пока еще существуют сайт с материалами МЦР http://www.icr.su и сайт с материалами друзей общественного музея имени Н.К. Рериха http://www.facebook.com/groups/340297749404044/ читатели моей заметки могут их посмотреть и решить: правильно ли и за что было общественный музей имени Н.К. Рериха дискриминировать и уничтожать?

Юрий Самодуров,
правозащитник, бывший директор Музея
и общественного центра имени А.Д. Сахарова

Источник: Эхо Москвы. 16.02.2018 https://echo.msk.ru/blog/samodurov/2149130-echo/

Публикации в СМИ:

Юрий Самодуров. Как же больно // Континент. Интернет-газета, 17.02.2018 http://kontinentusa.com/kak-je-bolno/
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5752

В.В. Фролов. «Для народа русского мы трудились»

Так обретем наше мужество, национальное достоинство
и любовь к Родине и отвергнем гнуснейший
и невежественнейший обычай, внедренный в нас
врагами Родины нашей, – обычай умалять, отвергать
и очернять и всячески поносить свое родное.
Научимся ценить своих великих людей, выражающих
национальный гений.
Е.И.Рерих

Изображение

Слова нашего великого соотечественника Николая Константиновича Рериха, поставленные в заголовок статьи, в полной мере раскрывают значение его жизни, творчества и культурного наследия. Рерих известен миру как великий мыслитель, ученый, художник, путешественник и общественный деятель. В Индии, где Рерихи многие годы жили и трудились, Николая Константиновича в народе называют Гуру в самом высоком смысле этого слова, а государственные деятели этой страны, начиная с премьер-министра Индии Джавахарлала Неру, высоко ценят вклад Рериха в укрепление дружбы между народами Индии и России. Неру писал о Рерихе: «…Я поражаюсь размаху и богатству его деятельности и творческого гения. Великий художник, великий учитель и писатель, археолог и исследователь, он касался и освещал так много аспектов человеческих устремлений. Уже само количество картин изумительно – тысячи картин, и каждая из них – великое произведение искусства» [1, с. 610].

Личность Н.К.Рериха имеет поистине планетарное значение. Его вклад в мировую культуру трудно переоценить. Н.К. и Е.И. Рерихи приняли от Учителей мудрости Востока высокое знание, которое стало фундаментом учения Живой Этики, раскрывающего законы космической эволюции человека. Благодаря этому Рерих во всех сферах своего творчества достиг таких высот, которые для человечества еще долго будут служить маяком духовности. Об этом свидетельствуют Центрально-Азиатская экспедиция Рериха, научные открытия и достижения, художественные и литературные нахождения, многогранная общественная деятельность Мастера. Словом, сделанное Рерихом для человечества настолько значимо, что это обязывает нас свято хранить память о нашем великом соотечественнике, беречь и осваивать его бесценное творческое наследие, представляющее важную часть нашего национального достояния. Именно такие культурные деятели, как Н.К.Рерих, П.И.Чайковский, С.В.Рахманинов, В.С.Соловьев, П.А.Флоренский, В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский и многие другие, составляют славу России и являются ее духовной опорой.

В России Рериха как не ждали, так и не ждут

История с культурным наследием Рерихов в России очень непростая. Н.К.Рерих всегда хотел вместе с семьей вернуться на Родину и передать России духовные сокровища, которые составляли культурное наследие семьи. Однако на Родине его не ждали. Еще в 30-е годы прошлого столетия Рерих обращался с просьбой к Советскому правительству о возвращении его семьи в СССР. Но Сталин оставил без ответа эту просьбу. Как только окончилась война, Рерих сразу же начал хлопотать о возвращении в Советский Союз, однако согласия советских властей он на это не получил, а в 1947 году Рериха не стало. Старший сын Рерихов, Юрий Николаевич, в 1957 году по приглашению Н.С.Хрущева приехал работать в СССР и привез с собой значительную часть культурного наследия своей семьи. Между тем государственные структуры СССР, которые должны были принять это наследие и распорядиться им достойным образом, этого не сделали. Больше того, они после ухода из жизни Ю.Н.Рериха воспрепятствовали вступить в права наследства Юрия Николаевича его брату С.Н.Рериху, а в дальнейшем оставили наследие Рерихов на квартире Ю.Н.Рериха в таких условиях, что на сегодняшний день оно оказалось разграбленным и распроданным. В 2017 году Общественный Музей имени Н.К.Рериха, созданный по воле С.Н.Рериха и успешно работавший четверть века, чиновники Музея Востока разрушили, а культурное наследие Рерихов, завещанное С.Н.Рерихом для создания этого Музея, захватили. Тем самым была нарушена воля Святослава Николаевича о создании Музея имени Н.К.Рериха в статусе общественной организации. Все эти вопиющие факты говорят о том, что в России Н.К.Рериха как не ждали, так и не ждут. Но это еще не вся правда о том, как принимают Рериха на Родине.

В нашей стране нашлись люди, которые покусились не только на светлый образ Н.К.Рериха, в очередной раз обвинив его в сотрудничестве со спецслужбами, но и на его духовные нахождения, составляющие смысл его творчества. Речь идет о космизме Рериха. Приведем оценку Рериха и его творчества в СМИ в связи с выставкой «Николай Рерих. Восхождение», работавшей в усадьбе Лопухиных с 20 декабря 2017 по 17 января 2018 года. На телеканале «Россия 1» 20 декабря 2017 года был показан сюжет, подготовленный журналистом М.Терентьевым, который назвал Рериха «эзотериком» и «великим мистификатором» [2]. В этом же ряду стоит высказывание члена правления Благотворительного фонда сохранения и развития культуры «Дельфис» (Москва), искусствоведа В.Е.Чернявского. Этот «специалист» по Рериху пишет о «сложных духовных поисках, создавших Рериху скандальную известность как “мистика”, “буддиста” и “шпиона” разных разведок» [3]. Выходит, что духовные поиски нашего выдающегося соотечественника в трактовке этого автора привели его к такому бесславному концу. Перечисленные суждения о Рерихе не имеют к нему никакого отношения, ибо весь мир знает Мастера как выдающегося мыслителя, ученого, художника, путешественника и общественного деятеля. Лица, вбросившие в СМИ новую порцию недостоверной информации о Н.К.Рерихе, не открыли ничего нового. Многое из того, что мы услышали о Рерихе от «пиарщиков» указанной выше выставки, уже было сказано в 30-е годы прошлого века в газетах Харбина, где Николай Константинович вместе с сыном Ю.Н.Рерихом останавливался во время своей Маньчжурской научной экспедиции.

В Харбине он выступал перед русской эмиграцией, освещая вопросы культуры, сохранения культурного наследия и Пакта Рериха. Тогда кампания клеветы в адрес Рериха была организована и проведена русскими фашистами, прояпонскими провокаторами и некоторыми православными священниками. В то время Николай Константинович дал достойную отповедь своим «оппонентам». Сегодня он этого сделать не может. Однако на переломе веков, но уже в России, кампания по дискредитации жизни и творчества Рериха по каким-то странным причинам была развернута вновь. В значительной мере это обусловлено тем, что в 1994 году Русская Православная Церковь на Архиерейском Соборе приняла документ, в котором учение Живой Этики Рерихов и движение их последователей без всяких на то оснований было причислено к религиозным сектам. Упомянутый документ носил внутрицерковный характер. Но, несмотря на это, данная Живой Этике Рерихов оценка стала распространяться в обществе [4, с. 178]. Из ученых наиболее известным «специалистом» по Рериху оказался российский историк В.А.Росов. Ему даже удалось в 2005 году защитить докторскую диссертацию, «новизна» которой состояла в «доказательстве», что Н.К.Рерих якобы предпринимал действия по созданию за счет территорий России, Китая и Монголии нового государства. Более того, В.А.Росов утверждает, что средствами достижения этой цели у Н.К.Рериха были его культурные проекты: Пакт Рериха [5, c. 6], философские труды («Живая Этика» [5, с. 364], «Напутствие Вождю» [5, с. 363]) и художественное творчество – серии полотен «Его Страна», «Майтрейя» [5, с. 72]. В контексте политики автор диссертации рассматривает даже «жизненные задачи семьи Рерихов применительно к Азии» [5, с. 7]. И, как бы подводя итог своему «анализу», В.А.Росов отмечает, что у Рериха из всего этого ничего не получилось. Таким образом, этот автор, приписывая деятельности Рериха политические цели, полностью исключает из жизни и творчества всей семьи их эволюционную миссию, которую он не понимает, – духовную помощь человечеству в его продвижении к лучшему будущему. Помощь эта аккумулирована в философской системе Живой Этики, содержащей нравственные основы бытия человека.

В своей диссертации В.А.Росов, перейдя все этические и научные границы, по существу свел жизнь и творчество Мастера к неким политическим авантюрам и скандалам. Однако фактов, подтверждающих это, нет. Да их и быть не может, поскольку Н.К.Рерих никогда не занимался политикой и тем более созданием нового государства, о чем он неоднократно высказывался. Но это автора указанной диссертации нисколько не смутило. Домыслы Росова о Рерихе расползаются по миру [6]. Для полноты картины добавим, что работу Росова в архивах по теме диссертации спонсировали некие американские фонды. Как точно выразился член парламента Индии (1974–1986), известный индийский ученый, профессор Локеш Чандра, «нападки на Николая Рериха, похоже, вдохновлены международными стремлениями принизить зарождающиеся культурные парадигмы России, которые дадут ей новые силы для развития и гарантируют ей уникальное положение в мире взаимного уважения между народами. Дорогие друзья, – пишет далее ученый, – пожалуйста, принимайте Николая Рериха как символ национального достоинства и мирового сознания. Для нас в Индии он – это космический ритм, исходящий из глубин славы российской» [7, с. 821].

Источником космизма Рериха является учение Живой Этики


Изображение

Термин космизм происходит от слова «космос». Это слово означает мир и вселенную, мироздание и порядок, гармонию и красоту. Космос возникает как результат перехода от хаоса к порядку. Этот процесс отражен в мифологии и философии. Большое внимание осмыслению космоса уделяли древнегреческие философы – Гераклит, Платон, Пифагор и другие. Пифагор первый применил понятие космос для обозначения вселенной. Существенный вклад в понимание космоса внесла восточная философия. О космосе писали философы Серебряного века России. Огромный вклад в понимание космизма внесли Рерихи, оформив и опубликовав переданное им Учителями мудрости Востока высокое знание о Живой Этике. Это учение, считал Н.К.Рерих, рассматривает человека как порождение космоса, его необходимую часть. Человек поэтому существует и развивается по законам космоса. Такие законы называются космическими. На них основываются этические принципы существования человека. Это закон двойственности, который гласит, что в явлениях Мироздания диалектически взаимодействуют духовные и материальные стороны при определяющей роли стороны духовной. Далее, это закон – Высшее в эволюции ведет низшее. К этим законам относятся также законы Иерархии, Учительства, энергоинформационного обмена, единства, Общины и многие другие. Духовный мир человека берется как источник познания. Этот момент занимает важное место в новой одухотворенной системе познания. В творчестве Рериха все гармонично и пронизано Красотой – философские труды, картины Мастера, Пакт Рериха и Знамя Мира, ставшие основой международной деятельности Рериха по защите культуры.

В то же время в России Рериха с его космическим мироощущением, в котором, собственно, состоит смысл его творческого наследия, не только не принимают, но вокруг Рериха выстраивается такое информационное «обрамление», которое искажает смысл его творчества. Рериха в российских СМИ называют «эзотериком». Это вопрос не просто терминологический. По сути, он касается миропонимания Мастера. Рерих, как мы уже показали, был космистом и опирался в своих представлениях о Мироздании и человеке на научное знание. Что же касается Рериха-«эзотерика», то эта трактовка его творчества свидетельствует о непонимании ее авторами идей этого мыслителя и художника. Известно, что мировоззрение Рериха сосредоточено в философской системе Живой Этики. Поэтому, чтобы рассмотреть его взгляды, надо обратиться к ее положениям. Тогда все проясняется, ибо Живая Этика представляет собою открытую философскую систему, данную человечеству для решения существующих глобальных проблем и вопросов каждодневной жизни личности.

В 2017 году МЦР провел научно-практический семинар «Живая Этика – система научного познания мира», в котором приняли участие философы и ученые. Они выявили, что в Живой Этике содержится новая система познания, а наука, сама жизнь свидетельствуют, что в ее идеях есть потребность у педагогов, ученых, художников и многих других представителей разных слоев общества. В этой философской системе ставятся такие проблемы эволюции человечества и развития человека, которые являются жизненно важными для современного общества и от решения которых зависит будущее человечества. Это проблемы формирования новой системы познания, понимания культуры и этики как основы жизни людей, духовного совершенствования личности и т.д. Для их решения в Живой Этике применяются категории материи, духа, космоса, человека, человечества, культуры, красоты, сознания, познания, знания, общины, творчества, сотрудничества и другие.

Приведенные выше выводы опираются на научные факты и данные. Магистральным направлением научных и философских разработок в Живой Этике является положение о том, что жизнь человека обусловливается факторами космического порядка. Именно об этом еще в прошлом столетии в работе «Земное эхо солнечных бурь» писал выдающийся русский ученый А.Л.Чижевский. Созвучные мысли высказывал и К.Э.Циолковский в работе «Воля Вселенной». Другой известный ученый В.И.Вернадский разработал концепцию вечности жизни во Вселенной, во многом коррелирующую с представлениями о неуничтожимости жизни в Живой Этике. И, наконец, еще один пример. В научном познании не одно столетие «работает» принцип двойственности, отражающий единство эмпирического и духовного методов познания. В философии Живой Этики этот принцип рассматривается как закон космоса. Таким образом, многие открытия в науке и философии, совершенные на протяжении столетий и даже тысячелетий, созвучны Живой Этике или своими смыслами непосредственно входят в ее содержание. Это обусловлено тем, что в этом учении синтезированы лучшие духовно-нравственные, научные и культурные достижения человечества. Философия Живой Этики сегодня становится все более востребованной в научном сообществе. По инициативе МЦР, начиная с 1992 года, проведено 26 ежегодных международных научных конференций, в которых приняли участие тысячи ученых и культурных деятелей из России и других стран. Эти конференции, в частности, показали, что новая система познания, составляющая ядро Живой Этики, как воздух нужна современной науке. Потребность в такой системе познания ощущается буквально во всех научных дисциплинах – от философии и культурологии до физики и генетики. На этих конференциях выступали ведущие ученые России – академики Е.М.Примаков, А.Л.Яншин, Б.В.Раушенбах, В.А. Черешнев и другие, в том числе зарубежные ученые. Результаты указанных конференций опубликованы МЦР в сборниках докладов. В настоящая время готовится 27-ая научная конференция на тему «Учение Живой Этики и его актуальность в современном мире».

Возвращаясь к телесюжету на канале «Россия 1», отметим еще одно «открытие» журналиста М.Терентьева о Рерихе: «Для работ великого мистификатора созданы все условия». Журналист почему-то назвал Рериха «великим мистификатором». Такая «презентация» Мастера нуждается в особой оценке. Великим ученым, мыслителем художником Рерих, безусловно, был. Но тема – «Рерих и всякого рода мистификации»? В поисках ответа на этот вопрос нормальная логика отказывает. В Советском энциклопедическом словаре слово «мистификация» определяется как «намеренное введение кого-либо в заблуждение, обман» [8].

Однако при чем здесь Рерих? Доподлинно известно, что никаких «мистификаций» он ни с кем не проводил, ибо все действия и жизненные цели Мастера были направлены на утверждение и защиту культуры. Поэтому этот «пиар-ход» оставим на совести журналиста. Чтобы узнать правду о Рерихе, ему достаточно было открыть трилогию выдающего исследователя жизни и творчества Рериха Л.В.Шапошниковой «Великое путешествие», в которой последовательно раскрыты его жизненный путь и смысл творчества [9].

М.Терентьева, если он заботится о своей журналистской репутации, также отнюдь не красит и то, что он называет Рериха «шпионом». Всем известно, что Рерих никогда не был связан со спецслужбами. Это измышление давно опровергнуто фактами и документами. В 1994 году другой журналист О.Шишкин заявил, что Рерих сотрудничал с ОГПУ. Этот автор посвятил клевете на Рериха серию из четырех статей в газете «Сегодня». На самом же деле все обстоит наоборот. Английская, японская, советская разведки и даже Русский монархический союз внимательно «опекали» Н.К.Рериха и порой активно противодействовали ему в осуществлении его культурных проектов. Сам же Николай Константинович никогда не был связан ни с одной из разведок мира, ибо смыслом его жизни было созидание культурных ценностей и их защита. В связи с указанной темой исследователь жизни и творчества Рерихов А.В.Стеценко пишет: «Руководитель пресс-бюро службы внешней разведки Ю.Кабаладзе выступал на телевидении (27 сентября 1993 года в телепрограмме “Добрый вечер, Москва” на МТК) и неоднократно в других СМИ, где однозначно заявлял, что Рерих не был связан с работой спецслужб. 22 октября 1993 года в газете “Известия” выходит статья Александра Шальнева “Николай Рерих не был агентом ОГПУ, свидетельствуют документы из секретных архивов”. Статья написана на основе архивных материалов СВР, которые были переданы СВР, которые были переданы МЦР» [10, c. 533–534]. Поэтому вполне обосновано «18 сентября 1996 г. Тверской муниципальный суд г. Москвы удовлетворил иск (МЦР. – В.Ф.) к редакции газеты “Сегодня” и О.Шишкину о защите чести и достоинства. В своем решении суд признал информацию, содержащуюся в статьях О.Шишкина, не соответствующей действительности. Московский городской суд утвердил это решение» [10, с. 535]. Между тем «специалисты» по Рериху всеми правдами и неправдами стараются распространить всевозможные домыслы о нем, лишь бы бросить на него тень. К примеру, так и осталась недоказанной «версия» В.А.Росова о том, что Рерих выполнял «миссию Западных буддистов» [11, с. 345–348]. Но это нисколько не смущает искусствоведа Чернявского, который, скорее всего, используя диссертацию В.А.Росова в качестве «базы» для своих измышлений о Рерихе, называет Рериха «буддистом».

И последнее высказывание М.Терентьева: «После возвращения картин и усадьбы государству здесь начнут масштабную научную работу по изучению тайн Рериха». Можно предположить, что если она и будет проводиться под руководством так называемого директора Музея Рерихов Т.К.Мкртычева и уже известного нам В.А.Росова, то ее результаты не трудно предугадать, ибо «методология» этой работы известна: Рерих представляется ими как «мистик», «великий мистификатор» и «неудачливый политик». Если именно в этом будет состоять исследование неких «тайн» Рериха, то тогда главное в творчестве Мастера – его космизм, аккумулированный в философии Живой Этики, останется за пределами «научных» проектов указанных «специалистов» по Рериху. Как будто именно об этой ситуации, сложившейся вокруг Рериха из-за разрушительных действий «маленьких грамотеев», говорится в Живой Этике: «Помните, что не безграмотный народ будет яриться против действительности, но эти маленькие грамотеи свирепо будут отстаивать свою близорукую очевидность. Они будут думать, что мир, заключенный в их кругозоре, действителен. Все же остальное, им невидимое, является глупой выдумкой» [12, § 206].

Распространение домыслов о Рерихе в СМИ имеет знаковый характер, так как их появление говорит о нарастании кампании, направленной на дискредитацию творчества Н.К.Рериха и всей его семьи. Подобная «информация» о Рерихе «вброшена» в СМИ в связи с указанной выше выставкой его картин. Нас не покидает ощущение, что устроители выставки из Музея Востока, по всему видно, так и не поняли внутреннего смысла художественного творчества Рериха, пронизанного космическим мироощущением. И, наверное, не случайно в экспликациях к выставке они пропустили это важнейшее обстоятельство, сделав акцент на неких мистических мотивах в творчестве Мастера. В Советском энциклопедическом словаре читаем: «Мистика (от греч. Мysthos – таинственный) – религиозная практика, имеющая целью переживание в экстазе непосредственного “единения” с богом, а также совокупность теологических и философских доктрин, осмысливающих и оправдывающих эту практику» [8]. Существуют разные направления мистики, имеющие свои источники в пространстве культуры. Они изучаются в теологии и философии. В то же время стремление журналистов и кураторов выставки связать творчество Рериха с мистикой совершенно необоснованно. В России термин «мистика» уже не одно десятилетие не пользуется доверием. Причина такого отношения к этому термину в том, что в публикациях советского периода к мистицизму относили все религиозное, а значит, не соответствующее официальной идеологии. «Мистицизмом, – читаем в Кратком философском словаре, изданном в 1954 году, – пропитаны все религиозные учения, все идеалистические школы и философии» [13]. Однако этот момент можно было бы считать особенностью эволюции сознания нашего общества, если бы не Рерих. Вопрос в том, что, пытаясь увязать творчество Мастера с мистицизмом, кураторы выставки тем самым невольно переносят негативный оттенок этого понятия на самого Мастера. Сразу же отметим, что это к Рериху не имеет никакого отношения. Во-первых, Рерих никогда не занимался мистической практикой. Главным в жизни он считал самосовершенствование человека на основе нравственных установлений, оставленных человечеству великими учителями прошлого. Во-вторых, Мастер не разрабатывал и доктрину мистицизма, так как его научные интересы были сосредоточены на изучении космической природы человека и определяющей роли культуры в его эволюции. В-третьих, и это самое главное – имеется свидетельство самого Рериха. «Много раз мне приходилось говорить, – подчеркивал Николай Константинович, – что я вообще опасаюсь этого неопределенного слова “мистицизм”. Уж очень оно мне напоминает английское “мист”, то есть туман. Все туманное и расплывчатое не отвечает моей природе. Хочется определенности и света» [14, с. 579]. Так Рерих определил свое отношение к мистицизму.

«Хочется определенности и света»


Изображение
Николай Константинович, Елена Ивановна, Юрий Николаевич и Святослав Николаевич Рерихи
Кулу, Индия. 1930-е гг.


В сущности, в этих словах Рериха выражено его кредо, лежащее в основе всего его творчества, источником которого было научное знание о взаимоотношении космоса и человека. Это знание содержится в философии Живой Этики, ядром которой выступает новая система познания, объединяющая эмпирические и духовные методы. Такую систему познания Н.К.Рерих блестяще применял в своей научной деятельности.

Ярким и убедительным подтверждением этому является грандиозная Центрально-Азиатская экспедиция (1924–1928). Кроме Н.К.Рериха как руководителя экспедиции, в ней приняли участие его жена Е.И.Рерих и старший сын Ю.Н.Рерих. Младший сын С.Н.Рерих в те годы помогал обеспечивать организацию экспедиции и сам участвовал на ее первом этапе (Сикким, 1924). Центрально-Азиатская экспедиция уникальна, ибо она была реализована Н.К.Рерихом под руководством группы индийских философов, или Учителей Востока, обладающих высочайшим уровнем духовной культуры. В традиции Востока их также называют Махатмами. Они давали Рерихам советы о том, как лучше осуществлять экспедицию и выполнить ее культурные задачи. Цели экспедиции заключались в том, чтобы на основе лингвистических, этнографических и культурологических исследований выявить историко-культурные закономерности развития народов Центральной Азии, сравнив их с особенностями развития народов других регионов планеты (например, Европы), и на этой основе раскрыть духовно-культурные основы эволюционного развития человечества. Рерих достиг этих целей в полной мере. Успех экспедиции и, прежде всего, ее научные результаты были обусловлены применением системы познания новой науки, методы которой использовались Рерихом также в работе Гималайского Института научных исследований «Урусвати» – «Свет Утренней звезды». Этот научный Центр был создан Рерихами в Индии в 1928 году для изучения и обобщения результатов Центрально-Азиатской экспедиции. В Институте применялись основополагающие принципы новой науки, которая отличается от существующей по меньше мере тремя основными признаками: во-первых, применением новой теории познания; во-вторых, обращением к внутреннему миру человека как источнику познания более высоких структур материи и, в-третьих, этической составляющей. Рерихи были руководителями этого научного Центра и работали в нем основными сотрудниками. Деятельность «Урусвати» носила международный характер, Институт объединил своими задачами ученых многих стран и работал почти 10 лет. С Институтом сотрудничала большая группа индийских ученых. Среди них такие, как Чандрасекхар Венката Раман, Джагадиш Чандра Бош, Рабиндранат Тагор, Абаниндранат Тагор, Ашит Кумар Халдар, Сунити Кумар Чаттерджи и многие другие. Ученые западных стран также принимали участие в работе Института. Это А.Эйнштейн, Р.Милликан, Л.Бройль, Р.Магоффин, Свен Гедин, С.И.Метальников, Ч.Ланман, Э.Д.Меррилл и многие другие. Со С.Н.Рерихом вел переписку советский академик Н.И.Вавилов. Научные исследования были направлены на изучение проблемы «человек – космос», в частности, Рерихи интересовались влиянием космических лучей на человека, изучение которых в условиях высокогорья могло оказаться очень плодотворным. Они исследовали возможности человеческой природы, исторические, культурные и духовные особенности развития человека, проблемы его здоровья, взаимодействие различных культурных традиций народов, проживающих в горных местностях (Гималаи), что выражалось в их языках, фольклоре, обычаях. Именно эти задачи стояли перед созданном Рерихами Институтом «Урусвати» в Индии. Как мы видим, ни о каких мистических практиках в работе Института не могло быть и речи, ибо вся методология его научной деятельности опиралась на философию Живой Этики и в первую очередь на новую систему познания, в основе которой лежали эмпирические и духовные, или метанаучные, методы. Причем как одни, так и другие методы применялись в новой системе познания в их синтезе. В 1939 году Институт был законсервирован, так как с началом Второй мировой войны его научные связи нарушились.

Работа Н.К.Рериха в Центрально-Азиатской экспедиции и Институте «Урусвати» свидетельствует, что он придавал огромное значение в эволюции человечества новому одухотворенному знанию о Вселенной и человеке, которое раскрывает особенности человека как космического существа и которое может служить средством его продвижения по лестнице космической эволюции. «Знание превыше всего, – отмечается в одной из книг Живой Этики. – Каждый, кто принес частицу знания, уже есть благодетель человечества. Каждый, собравший искры знания, будет подателем Света. Научимся оберегать каждый шаг научного познавания. Пренебрежение к науке есть погружение во тьму» [15, § 440].

Возвращаясь к «кураторам» и «пиарщикам» выставки «Николай Рерих. Восхождение», отметим, что за их суждениями, приписывающими творчеству Н.К.Рериха совершенно не свойственные ему эзотерические и мистические мотивы, стоит вольная или невольная подмена космизма Рериха его искаженной трактовкой. Мы уже не говорим о якобы всякого рода «мистификациях» Рериха и его «связях» с «спецслужбами разных стран». Такие выражения, высказанные о Мастере в СМИ, вообще свидетельствуют о неуважении их авторов к нашему великому соотечественнику.

Представляя Рериха в «обрамлении» подобных «мотивов», они вводят людей в заблуждение, оставляя без внимания самое ценное, что содержится в его художественном и философском творчестве – космическое мироощущение. Читатель скажет, что у каждого человека свое восприятие и своя трактовка картин того или иного художника. И в этом есть свои резоны. Поэтому интересно посмотреть, какой смысл вкладывал Рерих в свои философские и художественные труды. При этом мы исходим из того, что эти две грани творчества Мастера составляют единое целое, ибо отделять художественные творения Мастера от его космического миропонимания было бы неоправданной односторонностью в трактовке его творчества. Рерих, будучи космистом, полагал, что Мироздание по своей природе устроено гармонично. Проявлением этой гармонии выступает красота, осознание которой спасет мир. Каждый человек имеет потребность в красоте. Вопрос состоит только в том, чтобы люди были способны ее воспринимать, осознавать и претворять в творчестве, жизни. Одни чувствуют красоту, другие ее не замечают. Чтобы воспринимать красоту, человеку нужно обладать культурными накоплениями. Тогда его внутренний мир будет созвучать красоте космоса. «Без красоты не построятся новые оплоты и твердыни», – говорил Рерих [16, c. 29]. И еще слова Мастера: «Помни о Красоте, не изгоняй ее облик из жизни и зови действенно и других к этой трапезе радости!» [17, с. 146]. Сын и ученик Н.К.Рериха Святослав Николаевич Рерих, будучи известным художником, также считал, что «красота – это гармония, через красоту мы вносим гармонию в нашу жизнь и совершаем свое восхождение» [18, с. 107]. Рерихи, соприкасаясь с космической реальностью, благодаря своему художественному дару наполняли красотой свои картины, соприкасаясь с которой человек становится духовно богаче. Также и изучение философской системы Живой Этики без освоения художественного творчества Мастера будет недостаточно полнокровным. Рерих обладал даром синтеза и был личностью целостной. Эти качества проявились в его творчестве. Все грани этого творчества «скреплены» одним стержнем – идеями Живой Этики.

Не случайно Л.В.Шапошникова свои фундаментальные труды по исследованию культурного наследия Рерихов блестяще иллюстрировала живописными работами самих Рерихов и других художников. Понятно, что качественно изданные и прекрасно оформленные книги Людмилы Васильевны приятно брать в руки и очень интересно изучать. В то же время с высокой степенью вероятности можно допустить, что основная цель, которую преследовала Л.В.Шапошникова, привлекая в свои книги богатый иллюстративный материал, состояла в том, чтобы таким образом более полно донести до читателя смысл своего анализа, выводов и оценок творчества Рерихов. Странно то, что «кураторы» выставки и ее «пиарщики» не поинтересовались замечательными научными результатами по исследованию жизни и творчества Н.К.Рериха, всей его семьи, достигнутыми выдающимся исследователем творчества Рерихов Людмилой Васильевной Шапошниковой. В своих фундаментальных трудах по рериховедению, равных которым нет ни в одной стране мира, Л.В.Шапошникова в доступной для читателя форме, блестящим литературным языком, повествуя просто о сложном, рассказала о Н.К. и Е.И. Рерихах как вестниках космической эволюции, принесших человечеству через учение Живой Этики новые знания, красоту и культуру [19].

Казалось бы, на этой высокой ноте можно было бы завершить данные записки. В то же время есть еще одно обстоятельство, о котором нельзя не сказать, выступая в защиту жизнеутверждающего и гуманистического творчества Мастера, – это Пакт Рериха и Знамя Мира, в основе которых лежит понятие культуры и идея ее охранения. Почему-то «специалисты» по Рериху из Музея Востока не обратили внимания на этот важный момент. Сегодня, когда мир погрузился в пучину раздоров и войн, идея Рериха о мире через культуру, заложенная в Пакте Рериха, имеет первостепенное значение для жизни современного человека и будущего человечества.

Пакт Рериха и Знамя Мира

Изображение
Н.К. Рерих. Пакт Культуры. 1931

«Международный договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников в военное и мирное время» (Пакт Рериха) и его отличительный Флаг – Знамя Мира основываются на понимании культуры Рерихом как «почитании Света». Рассматривая этимологию слова Культура, он выделял в нем два корня: Культ – почитание и Ур – Свет. В Живой Этике в связи с этим читаем: «По земному сознанию поймем Свет, как целительную энергию, без которой жизнь невозможна. Свет – самый проникающий спасительный посланец. Мы отлично понимаем разницу огня рукотворного и Света космического» [15, §143].

Относясь с почитанием к Свету, человек тем самым поддерживает постоянную связь с высшей красотой, выступающей проявлением культуры. Красота напитывает творчество художников (Леонардо да Винчи и Рафаэль), поэтов (Пушкин и Гейне), композиторов (Чайковский и Вагнер), мыслителей (Соловьев и Флоренский). Поэтому без красоты и культуры жизнь человека обесцвечивается. Эти столпы космической эволюции имеют основополагающее значение для жизни людей, народов и стран. «Культура, – читаем в одной из работ Николая Константиновича, – есть истинное просветленное познавание. Культура есть научное и вдохновенное приближение к разрешению проблем человечества. Культура есть красота во всем ее творческом величии. Культура есть точное знание вне предрассудков и суеверий. Культура есть утверждение добра – во всей его действенности. Культура есть песнь мирного труда в его бесконечном совершенствовании. Культура есть переоценка ценностей для нахождения истинных сокровищ народа. Культура утверждается в сердце народа и создает стремление к строительству. Культура воспринимает все открытия и улучшения жизни, ибо она живет во всем мыслящем и сознательном. Культура защищает историческое достоинство народа» [20, c. 212]. Такое многозначное толкование культуры дало основание Рериху рассматривать ее как действенное средство сотрудничества между народами и странами. Культура не знает границ. Культурные достижения народов становятся мировым достоянием и объединяют человечество. Рерих понимал, что мировое культурное достояние нуждается в охранении и защите. С этой целью он разработал указанный выше договор об охране культуры (Пакт Рериха). После его подписания в 1935 году в Вашингтоне 21 латиноамериканской страной Пакт Рериха стал реальностью международных отношений. Этот договор направлен на защиту культурных ценностей в мирное время и во время вооруженных конфликтов, ибо из-за действий политиков и военных в наибольшей мере страдают памятники культуры и персонал культурных учреждений.

В соответствии с Пактом Рериха над охраняемыми памятниками культуры размещается особый флаг – Знамя Мира. На белом полотнище три малых круга амарантового цвета символизируют единство прошлого, настоящего и будущего, обрамленные большим кругом вечности. Н.К.Рерих писал о Пакте защиты культуры. «Этот план (речь идет о Пакте. – В.Ф.) предусматривает особый флаг, который будет почитаем, как международная нейтральная территория; это Знамя должно быть поднято над музеями, соборами, библиотеками, университетами и прочими культурными центрами» [21, c. 34]. И еще один завет Рериха об этом флаге: «Пусть Знамя развевается и над очагами Света, над святилищами и твердынями прекрасного. Пусть оно развевается и над всеми пустынями, над одинокими тайниками Красоты, чтобы от этого зерна священного процвели и пустыни. Знамя поднято. В духе и сердце оно не будет опущено. Светлым огнем Сердца процветет Знамя Культуры. Да будет!» [21, c. 257].

Знамя Мира, подобно тому, как пишет о нем Рерих, развевалось над «твердыней прекрасного» – Общественным Музеем имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов на территории усадьбы Лопухиных в Москве. Однако вскоре после разрушения Музея и захвата наследия Рерихов Знамя Мира было снято. Между тем это Знамя Культуры над Музеем имени Н.К.Рериха видели тысячи людей из России и других стран мира. Оно, как и экспозиция Музея имени Н.К.Рериха, напитало своим Светом их сердца, и эти люди никогда не забудут своих впечатлений. Многим также посчастливилось посетить выставки международного проекта Международного Центра Рерихов «Пакт Рериха. История и современность», которые уже несколько лет проходят по городам России и других стран. Ознакомление с этим проектом позволяет людям понять планетарный масштаб идей Рериха о значении культуры для эволюционного развития человечества, их актуальность для жизни каждого человека. Пакт Рериха и Знамя Мира занимают свое достойное место в ряду эволюционных действий Рериха. Говоря об этих действиях, мы всегда имеем в виду, что в них участвовала вся семья Рерихов. Эволюционными действиями являются оформление и публикация Рерихами философской системы Живой Этики, осуществление Центрально-Азиатской экспедиции и создание Института «Урусвати», а также разработка и утверждение в международных отношениях положений Пакта Рериха. Все это, ради чего трудились Рерихи, предназначалось человечеству и прежде всего России.

Одним из самых сильных сердечных устремлений Николая Константиновича Рериха, бесспорно, была любовь к России. Он, надолго оставивший Родину, никогда о ней не забывал. «Если человек любит родину, – писал Н.К.Рерих, – он в любом месте земного шара приложит в действии все свои достижения. Никто и ничто не воспрепятствует выразить на деле, чем полно сердце. Будь благословен час, когда расцветут все целебные травы. Русский народ – под знаком благоденствия! Не страшны ему испытания, претворятся они в достижения» [22, с. 416]. В годы Великой Отечественной войны Н.К.Рерих неизменно высказывался в поддержку Красной Армии, роль которой в этой великой битве сил Света с силами тьмы он считал главной. Не случайно Мастер, создавая свои картины («Ангел последний», «Победа», «Партизаны» и другие), как бы ставил вехи на победоносном пути Красной Армии по полям великих сражений. Николай Константинович не только был патриотом России в годину великих испытаний, он стремился вернуться на Родину после войны и передать России творческое наследие семьи. Как только окончилась война, он сразу же начал хлопотать о переезде в Советский Союз. «...Покуда есть сила, – писал Н.К.Рерих, – хотелось бы приложить ее на пользу родной земле» [23, с. 103]. Но его мечте не суждено было осуществиться. Разрешение властей на въезд в СССР так и не пришло, а 13 декабря 1947 года он ушел из жизни. Николай Константинович умирал с мыслью о Родине, оставив посвященный ей Завет: «Собственности у меня нет. Картины и авторские права принадлежат Елене Ивановне, Юрию и Святославу. Но вот что завещаю всем, всем. Любите Родину. Любите народ русский. Любите все народы на всех необъятностях нашей Родины. Пусть эта любовь научит полюбить и все человечество. Чтобы полюбить Родину, надо познать ее. Пусть познавание чужих стран лишь приведет к Родине, ко всем ее несказуемым сокровищам. Русскому народу, всем народам, которые с ним, даны дары необычные. Сокровища азийские доверены этим многим народам для дружного преуспеяния. Доверены и пространства, полные всяких богатств. Даны дарования ко всем областям искусства и знания. Дана мысль об общем благе. Дано познание труда и бесстрашная устремленность к обновлению жизни. Народы поют и способны к украшению жизни. Где нарождается красота, там придет и расцвет всех трудовых достижений. В мирном труде познается и мир всего мира. В мире идет строительство и светлое будущее. А где постройка идет, там все идет. Полюбите Родину всеми силами – и она вас возлюбит. Мы любовью к Родине богаты. Шире дорогу! Идет строитель! Идет народ русский!» [24, с. 608–609].

Литература

1. Цит. по кн.: Шапошникова Л.В. Великое путешествие. В 3-х кн. Кн. 1: Мастер. – М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 1998.

2. Выставка «Николай Рерих. Восхождение» в усадьбе Лопухиных // Видеохостинг YouTube. Режим доступа: https:// http://www.youtube.com/watch?v=mq-v3JJTrT4

3. Анонс выставки картин «Николай Рерих. Восхождение», размещенный 12 декабря 2017 г. администратором Интернет-форума roerich.info Владимиром Чернявским до открытия выставки. См.: // Интернет-форум roerich.info. Режим доступа: http:// forum.roerich.info/showpost.php?p=627356&postcount=58

4. Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских секстах и оккультизме» // Арихиерейский Собор Русской Православной Церкви, 29 ноября – 2 декабря 1994 г. – М.: Издательство Московской Патриархии, 1995.

5. Росов В.А. Русско-американские экспедиции Н.К.Рериха в Центральную Азию: 1920-е и 1930-е годы: дис. … д-ра ист. наук. – СПб., 2005.

6. Сергеева Т.П. Вымыслы о Н.К.Рерихе не прекращаются; Старовойтова О.Л. Геростраты с ноутбуком, или заметки на полях книги Эрнста фон Вальденфельса «Николай Рерих: искусство, власть и оккультизм»; Скородумов С.В., Устименко А.П. Метод «непредвиденных комбинаций» Маркуса Остерридера // Защитим имя и наследие Рерихов. Документы. Публикации в прессе. Очерки. Т. 6. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2007. С. 928–940, С. 946–989, С. 970–989.

7. Письмо профессора Локеша Чандры // Защитим имя и наследие Рерихов. Документы. Публикации в прессе. Очерки. Т. 4. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2007.

8. Советский энциклопедический словарь. – М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1981.

9. Шапошникова Л.В. Великое путешествие. В 3-х кн. Кн. 1: Мастер. – М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 1998; Великое путешествие. В 3-х кн. Кн. 2: По маршруту Мастера. Ч. 1. – М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 1999; Великое путешествие. В 3-х кн. Кн. 2: По маршруту Мастера. Ч. 2. – М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2000; Великое путешествие. В 3-х кн. Кн. 3: Вселенная Мастера. – М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2005.

10. Стеценко А.В. «Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется» // Защитим имя и наследие Рерихов. Документы. Публикации в прессе. Очерки. Т. 1. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2001.

11. Фролов В.В. Парадокс Росова, или неудачные попытки старого сознания исследовать новое мышление // Защитим имя и наследие Рерихов. Документы. Публикации в прессе. Очерки. Т. 6. – М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2013.

12. Живая Этика. Община.

13. Краткий философский словарь. – М.: Государственное издательство политической литературы, 1954.

14. Рерих Н.К. Мистицизм // Н.К.Рерих. Листы дневника. В 3 т. Т. 3. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2002.

15. Живая Этика. Аум.

16. Рерих Н.К. Красота // Н.К.Рерих. Листы дневника. В 3 т. Т. 3. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 1996.

17. Рерих Н.К. Культура // Н.К.Рерих. Культура и цивилизация. – М.: Международный Центр Рерихов, 1994.

18. Рерих С.Н. Искусство и Жизнь. М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2004.

19. Людмила Васильевна Шапошникова. Биобиблиографический указатель / Сост. Н.К.Воробьева; краткий биогр. очерк Н.Н.Черкашиной. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2011. 112 с.

20. Рерих Н. Оборона // Н.Рерих. Нерушимое. Рига: Виеда, 1991.

21. Знамя Мира: Сборник. М.: Международный Центр Рерихов, 2005.

22. Рерих Н.К. Оборона Родины // Н.К.Рерих. Листы дневника. В 3 т. Т. 2. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2000.

23. Рерих Н.К. Москва // Н.К.Рерих. Листы дневника. В 3 т. Т. 3. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 1996.

24. Шапошникова Л.В. Великое путешествие. В 3-х кн. Кн. 1: Мастер. – М.: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 1998.
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5753

«Россия – страна лучшая»: торжественный вечер в Доме ученых, посвященный 139-летию со Дня рождения Елены Ивановны Рерих

Изображение Изображение

15 февраля 2018 года в Малахитовом зале Центрального дома ученых Российской академии наук состоялся торжественный вечер «Россия – страна лучшая», посвященный 139-летию со Дня рождения выдающегося русского философа, писателя и общественного деятеля Елены Ивановны Рерих. Его организаторами стали Международный Центр Рерихов (МЦР) и Благотворительный Фонд имени Елены Ивановны Рерих. В рамках вечера прошла презентация нового издания МЦР из серии «Малая рериховская библиотека» – «Страна Лучшая» и концерт лауреата международных конкурсов, стипендиата Благотворительного Фонда имени Е.И.Рерих, пианиста Николая Кузнецова. В исполнении Николая Кузнецова прозвучали произведения Мусоргского, Скарлатти, Шумана, Рахманинова, Бетховена. В книге «Страна лучшая» вниманию читателя представлены фрагменты писем Е.И.Рерих, посвященные эволюционной роли России и исполненные высоким патриотизмом и радением о своем народе.

Открывая торжественное собрание, вице-президент МЦР Александр Витальевич Стеценко отметил космическое значение подвига Е.И.Рерих. Ее многоплановое творчество осуществлялось без отрыва от жизни. Она была женой своего мужа, матерью своих детей и ведущей для членов своей семьи. При этом Елена Ивановна под руководством Великого Учителя совершила подвиг духовного совершенствования. Среди всей своей колоссальной работы Елена Ивановна уделяла большое внимание вопросам защиты Учения Живой Этики от искажений. В середине 30-х годов прошлого века Музею Рериха в Нью-Йорке был нанесен серьезный удар – он был разрушен. Причиной этого стало предательство его сотрудников – четы Хоршей. Можно провести аналогию между разрушением этого Музея и общественного Музея имени Н.К.Рериха в Москве. Тогда американский Музей был разрушен из-за предательства его сотрудников. Сегодня Минкульт РФ воспользовался предательством некоторых бывших сотрудников Музея имени Н.К.Рериха. В своих письмах Елена Ивановна призывала к единению, без единения не устоять и сегодня. Нам предстоит долгая и напряженная борьба за наши права, за права общественного Музея имени Н.К.Рериха. Как бы нам ни было тяжело и грустно, мы не должны сходить с выбранного пути. Людмила Васильевна Шапошникова показала нам, что все достижимо, если есть решимость и непоколебимая вера в знание, красоту и культуру. Елена Ивановна призывала: «Верьте в Россию». Но это Россия будущего, Россия, которая должна быть. Как никогда своевременны сейчас и такие слова Е.И.Рерих: «Новая Страна (т.е. Россия. – В.Ф.) нуждается в истинных подвижниках. Больше чем когда-либо она окружена врагами, и самое горькое, что она распинается и предаётся своими же». По отношению к происходящим и предстоящим испытаниям Александр Витальевич сказал: «Видимо – это наш крестный путь, надо верить в будущее!»

В своем выступлении главный редактор публикаторского отдела МЦР Татьяна Олеговна Книжник дала краткую характеристику изданию «Страна Лучшая». Письма из этой книги писались на протяжении двух десятилетий и несут нам богатство разнообразных знаний о мире и человеке, утверждая основы грядущей Новой эпохи: свободу мысли, сотрудничество и бережное отношение к именам и наследию великих соотечественников. В качестве предисловия к книге предпосылается очерк крупнейшего рериховеда современности Л.В.Шапошниковой «Мысли Е.И.Рерих о России», в котором, в частности, отмечается, что «научиться любить свое Отечество, как любила она, и ценить свой народ, как ценила она, – великая удача, которую подарила нам судьба».

Старший преподаватель Московского государственного лингвистического университета, сотрудник отдела развития МЦР Ольга Александровна Канищева раскрыла представления Е.И.Рерих об истинной причинности событий, происходящих с нашей Родиной и той огромной задаче, которая стоит перед ней. Россия всегда пребывала «в искании и борении, во взыскании Града Нездешнего, а русский народ по природе своей − Богоискатель», писала Елена Ивановна. Николай Константинович Рерих очень точно замечал, что «лишь подвигом движима русская жизнь». Широта просторов России, уникальная полярность русского национального духа, сформировавшая в России пространство с высокой духовностью, географическое положение на средоточии Востока и Запада, переплетение множества культур, которые она вобрала в себя и соединила в синтезе − всё это делает Россию уникальной. Елена Ивановна подчеркивает «особое качество духа народа, его способность к сотрудничеству и ярое устремление в будущее». Именно эти качества и поведут Россию путем особым, самостоятельным, путем сотрудничества с миром знания, красоты и культуры.

Лилиана Дмитриевна Палей, председатель Донецкого культурного центра «Орифламма», отметила, что издание этой книги глубоко символично. Мы все являемся свидетелями и в разной степени участниками глобальной поляризации мира. Пробным камнем для каждого человека и стран в целом становится отношение к России, к пониманию ее ведущей роли. Елена Ивановна неоднократно рекомендует отходить от обывательских оценок происходящих событий и стараться сердцем почувствовать действительность: «Явите глаз добрый! Страна новая, страна страдающая станет самой прекрасной, и Силы Света покроют ее своим Щитом». Именно Россия является космической основой равновесия на земле, а Учение Живой Этики, данное России, будет основой построения Нового Мира.

О чрезвычайной актуальности книги в условиях активного наступления цивилизации на пространство культуры говорила Елена Владимировна Рудакова, председатель пермской краевой Рериховской организации. Глубокие размышления Е.И.Рерих отражают высокую миссию России как объединителя Востока и Запада, как спасителя мира. Е.И.Рерих неустанно заботилась о расширении возможностей, которые способствовали бы развитию русского народа. Для этого наследие Рерихов было возвращено в Россию, чтобы насытить жаждущих знания идеями Живой Этики. Однако современное отношение к наследию Рерихов в нашей стране со стороны чиновников ставит его под угрозу уничтожения. В этом открытом противодействии идеям Рерихов письма Е.И.Рерих служат духовно-нравственной опорой всем, кто не желает мириться с разгулом разрушительных сил, направленных против Культуры.

Сергей Владимирович Скородумов, председатель Ярославского Рериховского общества «Орион», руководитель Информационного центра МЦР, в своем выступлении поблагодарил коллектив сотрудников, которые участвовали в подготовке сборника «Страна Лучшая», и подчеркнул, что это издание пришло к читателю очень вовремя. Все мы переживаем тяжелые времена разрушения нашего общественного Музея имени Н.К.Рериха. В этой ситуации нужны силы, чтобы увидеть дальнейший путь и идти по нему, не снижая скорости. Елена Ивановна Рерих даёт читателям импульс оптимизма, бодрости и надежды. Ее письма помогают нам научиться любить русский народ и Россию, верить в ее будущее при любых обстоятельствах – именно так, как это умела делать она сама. Эпистолярное творчество – совершенно особый жанр. В личной переписке человек раскрывается очень широко, и мы можем услышать музыку души и сердца Елены Ивановны. И кажется, что ее строки, написанные много лет тому назад, не подвластны времени, они обращены к каждому читателю лично. Она всегда учила смотреть в будущее. И сегодня призывом к каждому из нас в тяжелейшей ситуации, в которой мы находимся, звучат ее слова: «“Оставьте мертвым хоронить мертвецов”, – не знаю более мудрого отношения к изжитому. Будущее нашей Страны светло! Итак, “Вперед, без оглядки вперед”».

Президент Благотворительного Фонда имени Е.И.Рерих Павел Михайлович Журавихин отметил, что Фондом учреждена Международная премия имени Елены Ивановны Рерих, которой удостаиваются лучшие работы, связанные с исследованием научно-философского наследия семьи Рерихов. В этом году не было работ такого уровня, авторы которых могли бы быть удостоены этой премии. В то же время в российских регионах есть ученые и культурные деятели, работающие в этом направлении. Деятельность Фонда притягивает талантливую молодежь. Об этом свидетельствует успех ежегодного конкурса детского рисунка «Мы – дети Космоса», на который пришло несколько тысяч ярких замечательных работ.

В.В.Фролов


Изображение Изображение
1. А.В. Стеценко. 2. О.А. Канищева

Изображение Изображение
1. Т.О. Книжник. 2. Л.Д. Палей

Изображение Изображение
1. Е.В. Рудакова. 2. С.В. Скородумов

Изображение Изображение
1. П.М. Журавихин

Изображение Изображение
1.Валентина Виноградова. 2. Николай Кузнецов

Изображение
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5755

Татьяна Книжник. «Самомнение подсказывает, что все должно быть доступно…». Еще раз о дневниках Е.И. Рерих

Изображение


В Интернете с «легкой» руки А.Люфта гуляет фрагмент знакомой описи. Попросили дать комментарий. Я считаю, что люди, обосновавшиеся в усадьбе и разгромившие наш прекрасный Музей, прекрасно понимают, что творят. Это и было их целью, к которой они шли с завидным упорством долгие годы. Возможно, они даже воплотились с этой темной миссией. Так называемые общественные помощники – предатели и обиженные на всех и вся – пошли против воли Учителей и быстро оказались в услужении у своей самости и прочих чудищ разного калибра. Они сделали свой осознанный выбор, и какой смысл лезть к ним с разъяснениями, особенно когда не просят? Наши пути разошлись. И единственное хорошее в случившемся – ясность. Все стало понятно – кто есть кто, где линия фронта, как себя в связи с этим вести.

Но есть те, кто недавно подошли к Учению, еще не разобрались в ситуации, дезинформированы или искренне заблуждаются. Нормальные живые люди с головой и сердцем, а не условно цивилизованные.

За прошедшие годы в сторону МЦР было брошено немало камней: варвары, инквизиторы, запрещаем читать книги, вытаптываем нежные ростки на ниве просвещения. Так вот, хотелось бы заметить, что цивилизованное человечество в течение веков выработало определенные традиции и законы, регламентирующие взаимоотношения каждого из нас с духовной собственностью другого. Хранители наследия известных людей являются трансляторами воли фондооснователей, защитниками их чести и выразителями их интересов, поэтому озвучивание этой позиции – в данном случае рериховскому пространству – для нашего Центра всегда было вопросом не столько права, сколько долга.

Как человек, отбиравший материалы для потенциальных публикаций и знакомый с фамильным фондом семьи Рерихов, могу только подтвердить, что все эти утверждения о сроках – правда. Но что я, если от Людмилы Васильевны Шапошниковой, доверенного лица Святослава Николаевича Рериха, сомневающиеся требовали предъявить доказательства, да еще в том виде, в котором бы их устроило, не понимая, что это вопрос их выбора. Будь эти распоряжения Святослава Николаевича иными, МЦР бы сам занимался изданием дневников, продавал книги «Сферы» и «Пролога», а Людмила Васильевна не использовала бы такие жесткие определительные, как «предатели» и «продолжатели дела Хорша». Все эти разговоры о доказательствах неизменно сводились к тому, что Святослав Николаевич не разбирался в содержании наследия своих родителей и был далек от Живой Этики, а Елена Ивановна (запрещавшая даже ближайшим сотрудникам читать дневники и делать из них выписки) имела в виду совсем другое и сомневалась, как поступить со своими трудами. И вообще, сознание рериховцев настолько продвинулось, что пять лет нынче засчитываются за сто. (Разгром посвященного Рерихам Музея с участием силовиков, сорванное Знамя Мира, мародерство, разбитые витрины и прочие проявления скотского состояния, в которое, как оказалось, очень просто скатиться, – лучшее тому доказательство.) Это голос самости, которая, разумеется, во всем разбирается лучше всех, включая Великого Владыку и Елену Ивановну, и убедить ее в чем-либо не представляется возможным в принципе, потому что для нее существует единственный аргумент – хочу и получу. Как так преломляется в сознании, что дойти до Учителей можно на своих условиях и что именно Они нуждаются в нас, а не мы в Них, загадка.

Поэтому так важно быть предельно честными с собой и сознавать, что нами правит – стремление к познанию, доброта, желание кого-то просвещать или же обычное самоутверждение, любопытство и поиск дозы наркотика для ума. Такие «просветители» считают себя более компетентными, нежели Космические Иерархи, несмотря на то, что вовсю используют их материал.

На YouTube размещен видеосюжет на тему обнародования захваченных дневников. Люфт с его обманутыми ожиданиями, Попов, который умело прикидывается шлангом (простите за сленг, иного выражения не подберу), а по сути указывает своему приятелю его место. Неизвестно откуда всплывшие дамы из Швеции, которым очень надо. Каждый говорит о своем, об Авторе дневников и его воле, разумеется, ни слова. Все вращается вокруг них и их желаний.

Достаточно странно слышать и читать, что все это делается из любви и уважения к Елене Ивановне. Любовь и уважение – это прежде всего понимание, что другой человек – субъект, воля которого отличается от нашей. Почему он поступает так или иначе – в данном случае с плодами своего творчества, духовного опыта, делом всей своей жизни – это его право, его выбор, его решение. Непонимание этих в общем-то базовых вещей говорит о том, что у нас серьезные проблемы во взаимодействии с миром, в центре которого располагаемся мы с нашим бесценным мнением, а всё остальное и все остальные – так, декорации на сцене нашей жизни.

Представьте повседневную ситуацию: вы не считаетесь с чьим-то решением, а затем пристаете к этому человеку с объяснениями (а заодно и другим объясняете), что сам он не понимает, какие у него мотивы, чего он хочет и что имеет в виду, уверяете, что вы лучше знаете, как нужно действовать, что вы – особый случай, исключение из правил, вам очень-очень надо, у вас миссия и т.д., – как думаете, какая реакция последует? От вас дистанцируются, потому что это эгоистичное – мне надо! – и абсолютно неадекватное поведение. Так почему же подобное отношение допустимо к тем, кого мы считаем своими духовными Учителями? Не говоря уже о том, что речь идет о распространении сокровенных вещей, информации о тех явлениях и процессах, которую мы в настоящий момент не в состоянии правильно воспринять и осмыслить. Понимаем ли мы, что Их помощь может и не последовать и что для Них мы не представляем ни малейшего интереса? Раз уж играем по своим правилам, не считаемся с Их решениями, на предупреждения и просьбы не реагируем. Готовы ли мы к такой степени свободы и самодеятельности или, может, лучше все-таки скромнее оценивать свои способности и прислушаться к Тем, чьи знания и опыт несоизмеримы с нашими?

При чем здесь вообще мы со своей точкой зрения? Что действительно имеет значение, так это точка зрения на всех нас Великого Владыки и Елены Ивановны. Ведь именно она дает нам потенциальную возможность со временем превратиться из двуногих в людей.

В связи с тем, что дневники Е.И.Рерих стали вожделенной добычей и предметом яростных споров о том, кто протолкнется к продукту поближе и урвет от него кусок побольше, хотелось бы ознакомить вас с одним материалом, обнаруженным в процессе работы над текстологическим комментарием к книгам Живой Этики. Страничка эта была наклеена перед титульным листом одной из тетрадей, думается, специально, чтобы на нее обратили внимание.

Изображение

«Яро утверждаю необходимость запечатлеть в записях. Яро напишешь новую книгу о своем огненном опыте – ярую мы оявим для потомства. Но ярые записи целиком оявлены будут не раньше трехсот лет после твоего ухода.

Ярая будет вести дневник полный, яро уявлю тебе Мою диктовку. Яро начни с 6-го числа. Явление это Мне страстно необходимо». ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 147.

P.S. И отдельный вопрос (если не затрагивать юридические и нравственные моменты) – как вообще такое возможно в государственном учреждении, сотрудники которого должны руководствоваться правилами организации хранения документов и Федеральным законом «Об архивном деле в РФ»? Если бы наш ответственный хранитель привел своих приятелей поснимать приглянувшиеся документы в не поставленное под охрану хранилище (а у захватчиков оно находилось в этом статусе почти восемь месяцев), его бы уволили в тот же день. За профнепригодность. Однако с Государственным музеем Востока, как показала жизнь, человеческие мерки и даже критерии обычного здравого смысла попросту не работают. Слишком лихо пытаются его работники изменить представления о возможном и допустимом.

17–20 февраля 2018 г.
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5756

Выставка художников-космистов «Вне Земли»

Изображение Изображение

Несмотря на тяжелое положение, Международный Центр Рерихов продолжает свои творческие проекты. 20 февраля 2018 года в Мемориальном музее космонавтики (Москва) открылась выставка художников-космистов «Вне Земли». Она стала совместным проектом Музея космонавтики, Международного Центра Рерихов и Международного художественного фонда, общественного творческого объединения «Русский космизм». На выставке были представлены работы художников, многие из которых хорошо известны посетителям общественного Музея имени Н.К.Рериха, поскольку их картины не раз выставлялись в его выставочных залах. Среди участников выставки «Вне Земли»: Феодосия, Виталий Скобеев, Игорь Анисифоров, Анастасия Симкина, Олег Высоцкий, Мария Иванова, Елена Войнова-Богородицкая, Виталий Кудрявцев и другие. Сама церемония проходила в кинозале Музея космонавтики и собрала около 100 человек.

Руководство и сотрудники Мемориального музея космонавтики очень тепло встретили и выставку, и самих организаторов. Церемонию открыл В.Л.Климентов, к.п.н., заместитель директора по научной работе Музея космонавтики. Он подчеркнул, что эта выставка не совсем обычна для Музея космонавтики, который посетители обычно связывают с научно-технической стороной космоса. Тем не менее сотрудники музея также уделяют внимание и художникам-космистам, собирая их полотна. Он высказал уверенность в том, что духовный космос, представленный на этой выставке, без сомнения вызовет большой интерес у посетителей. С помощью медиативных программ планируется помочь посетителям глубже прочувствовать этот удивительный и неповторимый мир мечты, мир предтеч научно-технического освоения космоса.

На открытие пришло немало почетных гостей, среди них А.И.Лавейкин, летчик-космонавт СССР, герой Советского Союза. В своем выступлении он подчеркнул, что космические образы, представленные на картинах, очень близки его ощущениям, испытанным им во время длительного космического полета. Видимо, художникам с помощью своего устремления действительно удалось передать подлинный дух космической беспредельности. От отряда космонавтов он пожелал всем здоровья и творческих успехов.

В.В.Фролов, д.ф.н., профессор, заместитель по науке генерального директора общественного Музея имени Н.К.Рериха, подчеркнул, что, несмотря на достижения научно-технического прогресса в области освоения космоса, до сих пор не изучена и остается вне поля зрения его духовная составляющая. Но эта важнейшая сторона жизни космоса может постигаться с помощью сердца, и роль художника в том, чтобы ощутить ее через свое творческое восприятие. По его мнению, лейтмотивом многих работ самых разных художников стало стремление передать Свет Красоты. Пафос выставки ученый увидел в том, что художники постарались показать поток духовного Света, который идет на нашу землю из Космоса и благодаря ему человек и живет, и творит, и с оптимизмом смотрит в Будущее.

И.А.Арутюнова, представляющая общественное творческое объединение «Русский космизм», напомнила собравшимся, что русский космизм – это продолжение традиции, которую заложили философы-космисты еще в начале ХХ века, а научно-практическую сторону вслед за ними развивали уже ученые в СССР. Освоение космоса проходит не только на научно-техническом уровне, но и на плане идеальном, на уровне образов и идей у художников, писателей, различных представителей искусств. И в этой связи она отметила заслугу Международного Центра Рерихов (МЦР), который играет важную роль в популяризации творчества этих необычных художников, поскольку еще давно одним из первых стал собирать их вокруг себя и продвигать их творчество. Сам общественный Музей имени Н.К.Рериха МЦР содержал в себе компоненты, отражающие идеи космизма, но, к сожалению, бюрократы этого не поняли, и после того как Музей был захвачен и уничтожен, вместо экспозиции остались одни серые стены. Очень жаль, подчеркнула она, что Н.К.Рериха, несущего идеи Беспредельности, Космической Красоты, пока еще плохо понимают у нас. Но в этом направлении надо работать, и для этого в том числе и проводятся подобные выставки. По ее мнению, новый выставочный проект Музея космонавтики и МЦР будет способствовать утверждению главенства одухотворённого космоса человеческой души.

Необычная выставка вызвала большой интерес и у профессиональных художников. В.М.Дубровин, член СХ СССР, СХ РФ, член экспертной комиссии Музея космонавтики, в своем приветственном слове отметил, что две составляющие космоса – материальная и духовная – друг от друга неотделимы и это очень хорошо видно в самом человеке. По мнению выступающего, эта двойственность заметна и в творчестве художников Запада и Востока. Так, например, американские художники, отображая космос, больше уделяют внимание технической стороне, а вот в картинах русских мастеров можно встретить его более чувственное восприятие. Тем не менее именно искусство и культура сближают людей из разных уголков мира, и эта гармония в отношениях является естественной.

По мнению В.М.Мухина, заслуженного художника России, члена Союза художников России, тема космоса по своей грандиозности и многообразию образов не может не привлекать художников. Свободная творческая мысль помогает ощутить беспредельность мироздания, почувствовать себя гражданином Вселенной, перенестись в далекое Будущее. К сожалению, эти возможности творца часто недооцениваются обществом: к его труду относятся, как к развлечению, тяжело продавать картины. Как-то забывается, что художник явился на землю, чтобы запечатлеть то, что другому не дано – и в этом его уникальность, в этом его счастье. Этим счастьем и поделились со зрителями авторы представленных на выставке картин.

Куратор проекта Полина Лысакова отметила его сложность и необычность. По ее признанию, не раз пришлось изменить саму концепцию и название. В конце концов, выставка превратилась в выставочный проект. По признанию П.Лысаковой, несмотря на все сложности, ее каждый раз вдохновляли слова Вас. Кандинского, который говорил, что создание произведения есть мироздание. Эта мысль великого художника и стала той красной нитью, которая пронизала проект. По мнению П.Лысаковой, на выставке нет ни одной похожей работы, ни одного похожего космоса, ни одной одинаковой Вселенной. Она поблагодарила всех партнеров проекта, в том числе и Международный Центр Рерихов. В завершение пожелала гостям насладиться внеземным пространством.

От имени художников-космистов выступила Мария Иванова-Фонякова, чьи работы также были представлены на выставке. По ее мнению, художник-космист – это такой художник, который очень четко ощущает, что живет в космосе и космос находится внутри него. Наш внутренний микрокосм очень тесно связан с Вселенной – макрокосмом. Это невидимые энергии, пронизывающие пространство. Интуитивно художник-космист соприкасается с дальними мирами, с иными состояниями материи и приносит новую энергетику знания, как бы связывая два мира – земной и невидимый духовный. Пришедшие из космоса образы он запечатлевает на своих полотнах. В заключение она привела высказывание Л.В.Шапошниковой, выдающегося ученого, бессменного директора общественного Музея имени Н.К.Рериха: «Космическое направление в искусстве объединяет очень разных художников и по своему мастерству, и по своему философскому проникновению и по качеству изображаемой реальности, но для всех них является общим безграничная любовь к красоте и беспредельности». Выступающая согласилась с этим высказыванием, подчеркнув, что, несмотря на различия, всех художников-космистов объединяет стремление сделать мир лучше и вдохновлять людей на Прекрасное.

Торжественную атмосферу вечера поддержало выступление музыканта, лауреата международных конкурсов Алексея Волченко. В его исполнении прозвучали соло для кларнета Гаэтано Доницетти (этюд № 1) и «Посвящение Рихарду Штраусу» Беллы Ковач.

Затем гости познакомились с экспозицией, и здесь во всем великолепии и разнообразии перед ними предстал удивительный мир духовного космоса. Рождение новых миров, тайны откровений, потоки Света, изливающиеся прямо в человеческую душу. Все это еще глубже заставляло прочувствовать, что мир, в котором мы живем, намного сложнее и включает в себя различные состояния материи, которые и раскрывают нам художники-космисты в своем творчестве, принося на землю высокую энергетику Красоты.

Проект состоит из нескольких циклов, каждый из которых будет включать в себя новую выставку произведений художников-космистов. Всего таких циклов будет три: Часть 1 – с 15 февраля по 13 мая 2018 г.; Часть 2 – с 17 мая по 5 августа 2018 г. и Часть 3 – с 9 августа по 28 октября 2018 г. Таким способом организаторы решили познакомить зрителей с творчеством как можно большего числа необычных художников и представить космос во всем разнообразии их видения и понимания.

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5757

Открытое письмо Совета трудового коллектива Международного Центра Рерихов кандидату в Президенты РФ В.В.Путину

Кандидату в Президенты РФ В.В.Путину

от Совета трудового коллектива
Международного Центра Рерихов

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

Уважаемый Владимир Владимирович!

К Вам обращается коллектив Международного Центра Рерихов (МЦР). С болью в сердце доводим до Вас информацию о разрушении самого крупного в России общественного Музея имени Н.К.Рериха. Это событие негативно влияет не только на состояние культуры и развитие гражданского общества в России, но и наносит урон имиджу России за рубежом.

Произошло нарушение целого спектра конституционных прав МЦР и граждан России:

– право собственности МЦР, организация осталась без имущества и финансового обеспечения;

– имущество МЦР было передано на ответственное хранение Государственному музею искусства народов Востока (ГМВ) без описей;

– МЦР лишен прежней возможности вести широкую культурно-просветительскую деятельность;

– сотрудники остались без работы и средств к существованию.

Не говоря уже о том, что, по мнению адвокатов, МЦР не связан со следственными действиями по делу Мастер-Банка, под прикрытием которых и был совершен захват всего имущества МЦР. Пресс-конференцию МЦР, состоявшуюся 30 января 2018г. в Росбалте, центральные СМИ обошли молчанием, тогда как активно размещали ложную информацию во время захвата общественного Музея имени Н.К.Рериха.

Захват нашего Музея в центре Москвы в 2017 году по своей бессмысленности и варварству превзошел даже трагедию Пальмиры, поскольку разрушителями стали не террористы ИГИЛ, а вполне респектабельные чиновники, облаченные научными званиями и высокими должностями. Но именно они цинично постарались превратить в пыль и прах усилия многих своих сограждан, по велению сердца восстановивших полуразрушенную усадьбу Лопухиных на народные средства и создавших самый крупный в России общественный Музей Международного Центра Рерихов.

И вот теперь за свое бескорыстие эти люди были оклеветаны, унижены, ограблены и безжалостно выброшены на улицу, воля С.Н.Рериха, передавшего наследие своей семьи в Россию для создания именно общественного Музея, цинично попрана. Обещания государства, данные С.Н.Рериху, спустя 27 лет грубо нарушены! Нет более уникальной экспозиции, нет музейных экспонатов, нет картин Н.К. и С.Н. Рерихов, некогда так радовавших посетителей. Нет теперь ничего, кроме голых стен, окрашенных в мышино-серый цвет, превративший его залы в череду унылых безликих комнат. Неужели это было сделано в интересах России?!

Обещания Министерства культуры создать государственный Музей оказались сплошной фикцией, поскольку спустя 9 месяцев его ставленниками из Государственного музея Востока не сделано ничего, что могло бы действительно подтвердить серьезность намерений чиновников. Музей закрыт на неопределенное время, не считая наспех сделанной одной временной выставки, которая вызывает у истинных ценителей творчества Рерихов больше недоумения и возмущения, чем эстетического наслаждения. Постепенно приходит в запустение территория Усадьбы Лопухиных, под разными предлогами не проводится необходимый текущий ремонт ее зданий и сооружений.

Более того, угроза потери нависла и над бесценным Наследием Рерихов, являющегося культурным достоянием не только России, но и всего мира. Однако для Минкультуры денежный эквивалент этого Наследия оказался приоритетным. Министерство культуры наотрез отказало Совету при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека в создании независимой комиссии по проверке его наличия и состояния и не информирует общественность о его сохранности.

В настоящее время местонахождение музейных коллекций МЦР неизвестно. Можно предположить, что их ждет та же печальная участь, что и наследие Рерихов, оставшееся на квартире Ю.Н.Рериха, которое было разграблено, или участь коллекции С.Н.Рериха, находившейся на временном хранении в Государственном музее Востока, где часть полотен, указанная в завещании С.Н.Рериха, исчезла. Должным образом не охраняется уникальный архив Рерихов и мемориальная библиотека МЦР, куда были допущены совершенно посторонние лица.

Возмутительная ситуация сложилась и с личным имуществом сотрудников МЦР: сейфы были взломаны, пропали документы, деньги и личные ценности некоторых сотрудников. Спрашивается, какое отношение к делу по Мастер-Банку имели личные вещи сотрудников?

Несмотря на то, что все имущество МЦР передано на ответственное хранение ГМВ, отсутствуют акты и списки имущества. Директор новоявленного государственного музея Рерихов Тигран Мкртычев, присутствующий вместе с советником министра культуры К.Е.Рыбаком во время этой передачи, в этой связи заявляет, что он ничего не обязан подписывать, по описи он ничего не принимал, поскольку «когда нам все было передано на ответственное хранение, никакой деталировки и описи не было» (статья в «Собеседнике» от 5 февраля 2018 года). Какая удобная ситуация была предоставлена Главным следственным управлением по г. Москве руководству ГМВ для хищений!!! Таким образом, подготовлена почва для ухода от ответственности государственным чиновникам, попирающим правовые и этические законы.

Получив на такое ответственное хранение все три здания МЦР, руководители государственного музея Рерихов при поддержке руководства Минкультуры приступили к разрушению экспозиции общественного Музея имени Н.К. Рериха, получившей высокую оценку известных деятелей культуры и науки современного мира. Не подлежат восстановлению вдребезги разбитые дорогостоящие витрины, видно, что по ним били каким-то тяжелым предметом, вырезали замки с находящимися в них бесценными музейными экспонатами XVII-XVIII вв., хотя ключи были в наличии. Варварски уничтожены оригинальные стеклянные фризы залов, которые просто выламывали, вместо того чтобы аккуратно снять, а также изуродованы художественные диорамы. Разобран и практически не подлежит восстановлению макет Российской космической станции «Мир», на борту которой побывало Знамя Культуры – Знамя Мира Рериха. Измят и небрежно брошен батик, созданный по эскизу несохранившейся фрески Н.К. Рериха «Царица Небесная над рекой жизни», уничтоженной фашистами во время Великой Отечественной войны. Повреждены некоторые скульптуры музейной экспозиции. Мы уже не говорим о поломанной и разобранной дорогостоящей офисной мебели. Разобранная оргтехника свалена в туалетах. Полностью ликвидирован мемориальный кабинет создателя и Генерального директора Музея имени Н.К.Рериха Л.В.Шапошниковой

Фотохроника погрома общественного Музея имени Н.К. Рериха http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5738

К какой же страшной черте подошло наше общество, если чиновники от культуры могут безнаказанно разрушать общественный музей при полной поддержке государственных структур и при молчаливом согласии культурной общественности?

Судя по всему, эти разрушения не были случайными. Новые хозяева, по-видимому, с наслаждением крушили ненавистный им Музей, опьяненные своей безнаказанностью и уверенные в том, что их вандализм никогда не станет достоянием гласности. Но они просчитались. Страна должна знать не только своих героев, но и вандалов. Поэтому В.Р.Мединский, В.В.Аристархов, К.Е.Рыбак, А.А.Седов и Т.К.Мкртычев навсегда останутся в истории с позорным клеймом разрушителей самого крупного общественного Музея имени Н.К. Рериха, основанного нашим великим соотечественником С.Н. Рерихом и созданного его доверенным лицом – Л.В.Шапошниковой.

Столичные музеи Москвы и Санкт-Петербурга, обладающие большой коллекцией картин Н.К. и С.Н.Рерихов, продолжают держать их в запасниках. Теперь посетители окончательно лишились возможности видеть полотна этих великих мастеров, поскольку общественный Музей имени Н.К. Рериха, единственный кто так широко представлял их творчество, уничтожен. Таким образом, нарушено право граждан знакомиться с творчеством великой семьи Рерихов. Со всей ответственностью можно говорить не об увековечивании памяти семьи Рерихов на Родине, а о крестовом походе против них и их наследия со стороны российских чиновников.

Молчание культурного сообщества развязало руки вандалам. Информационное пространство России наполнилось криками о помощи музейных работников, научного сообщества, творческих коллективов, которых также безжалостно выгоняют на улицу. С горечью в сердце вспоминается мудрое изречение «Бойтесь равнодушных, ибо с их молчаливого согласия творится в мире самое страшное». Как показывает история, за вандализм в российской культуре, включая и вандализм в общественном Музей имени Н.К. Рериха, ответственность будут нести не только алчные чиновники Минкультуры, но и все культурное сообщество, которое не посчитало нужным вмешаться и остановить творящееся беззаконие. Только бережное отношение к Культуре будет способствовать дальнейшему процветанию нашей страны.

Уважаемый Владимир Владимирович! Во время Вашего президентского срока были разработаны и приняты Основы государственной культурной политики, в которой большое значение придается роли общественности в сохранении и развитии культуры страны. Судьба нашего общественного музея, к сожалению, показывает, что на практике все обстоит иначе. Просим Вас помочь восстановить деятельность общественного Музея имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов, разрушенного вандалами из Государственного музея искусств народов Востока, а виновных привлечь к ответственности. Просим Вас также остановить дальнейшее разрушение самой организации «Международный Центр Рерихов», которую пытаются ликвидировать, чтобы не оставить ни потерпевшего, ни свидетеля.

Совет трудового коллектива Международного Центра Рерихов

Публикации в СМИ:

Коллектив Международного Центра Рерихов взывает к помощи президента Владимира Путина // MOS.News, 1.03.2018 http://mos.news/news/kultura/kollektiv_ ... ra_putina/

Письмо последней надежды // Версия, 1.03.2018 https://versia.ru/sotrudniki-mezhdunaro ... iru-putinu

Открытое письмо Совета трудового коллектива Международного Центра Рерихов В.В. Путину // Блог Николая Подосокорского, 28.02.2018 https://philologist.livejournal.com/10107042.html

«Оклеветаны, унижены и ограблены»... Коллектив Центра Рериха просит защиты у Владимира Путина // Новые Известия, 28.02.2018 https://newizv.ru/news/society/28-02-20 ... ira-putina

«Оклеветаны, унижены и ограблены»... Коллектив Центра Рериха просит защиты у Владимира Путина // Подмосковье. Без формата.ру, 28.02.2018 http://podmoskovye.bezformata.ru/listne ... /65208730/

«Оклеветаны, унижены и ограблены»… Коллектив Центра Рериха просит защиты у Владимира Путина // Карельские вести, 28.02.2018 https://kareliyanews.ru/oklevetany-uniz ... ra-putina/
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5759

Международный съезд общественности «Разрушение общественного Музея имени Н.К. Рериха – в свете проблем сохранения культуры России в XXI веке». Информационное письмо


Уважаемые коллеги, друзья!


Приглашаем Вас принять участие в работе Международного съезда общественности «Разрушение общественного Музея имени Н.К. Рериха – в свете проблем сохранения культуры России в XXI веке», который состоится 24 марта 2018 года в Москве (Россия).

Вопросам сохранения культуры и культурного наследия большое внимание уделял в XX веке художник, философ, общественный деятель с мировым именем Николай Константинович Рерих. Ему принадлежит идея Пакта Рериха – договора «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников», ставшего основой системы международного права в сфере культуры.

Культура – это самая сокровенная область человеческого бытия, имеющая основополагающее значение в жизни человека и общества. К нравственным ценностям, к наследию великого прошлого народы обращаются в сложные моменты истории, связывая с ним возможность выхода из затянувшихся кризисов – финансовых, социальных, духовных. Россия имеет богатый культурный потенциал для своего развития, однако сегодня в стране складывается тревожная ситуация с развитием культуры как таковой, в том числе с сохранением культурного наследия, что неизбежно отражается на всех областях жизни: приводит к духовному оскудению, разрывам исторической памяти, утрате источников знаний и красоты. Все это не может быть компенсировано созданием новых произведений современного искусства, поскольку основой развития общества является накопление и сохранение культурных ценностей, и история человечества показывает, что новые подлинные творения возникают лишь на почве творческой преемственности высоких культурных достижений прошлого.

К сожалению, современная российская культурная политика не до конца проработана в концептуальном и правовом отношении в вопросе сохранения, использования и управления культурным наследием. Слишком большие надежды возлагаются на рынок, на чиновничий аппарат, практически не учитывается потенциал гражданского общества в решении задач сохранения культуры и культурно-исторического наследия. Этот вопрос особенно актуален, поскольку 2018 год в России объявлен Годом добровольца (волонтера). Нельзя не отметить и другие факты: не уделяется должного внимания возрождению меценатства, закрываются или просто уничтожаются музеи, немало примеров хищения культурных ценностей. Сколько прекрасных шедевров великих мастеров томятся в запасниках галерей и музеев, страдая от забвения и пренебрежения! Многие годы существуют и проблемы разрушения, сноса, вандальной перестройки объектов культурного наследия.

Большую тревогу вызывает нарастающая тенденция со стороны Министерства культуры РФ управлять творческими процессами в сфере культуры, попытки заменить свободную творческую деятельность директивными указаниями чиновников, проведение разрушительной политики в отношении многих культурных организаций страны (Российская национальная библиотека, Владимиро-Суздальский музей-заповедник, Центральный дом работников искусств, Научно-реставрационный центр имени академика И.Э. Грабаря, Музей русской матрешки, Государственный центр русского фольклора, Музей игрушки, Европейский университет, Музей «Пермь-36», галерея «Дом Нащокина» и многие другие). Но творчество не может подвергаться внешнему управлению, поскольку силовые методы и идеологическая цензура несовместимы с сутью творческого процесса и потому недопустимы.

Вышеописанные негативные тенденции в области культуры, как в зеркале отразились на судьбе наследия семьи Рерихов в России. Его непреходящее значение обязывает власть и гражданское общество нести особую ответственность за сохранение народного достояния. И, тем не менее, Министерство культуры РФ проявляет к уникальному наследию наших соотечественников совершенно неподобающее, безответственное отношение, которое имеет давнюю историю.

Обещанный Ю.Н. Рериху Министерством культуры СССР государственный музей Н.К. Рериха на базе переданных им на безвозмездной основе сотен картин отца – Н.К. Рериха – не создан. Хищение культурного наследия с московской квартиры Ю.Н. Рериха при попустительстве Минкультуры, до сих пор не расследовано и не предпринимаются действия по его спасению.

Коллекцию из 288 картин Рерихов, принадлежащих С.Н. Рериху и переданных им на временное хранение государству, Министерство культуры также не смогло сохранить. Местонахождение 6 полотен до сих пор не установлено, кроме того, у общественности вызывает сомнение подлинность некоторых картин Рерихов.

Часть наследия родителей Святослав Николаевич Рерих передал российскому народу в лице основанной им общественной организации «Международный Центр Рерихов» (МЦР) для создания общественного Музея имени Н.К. Рериха. МЦР известен как крупнейший держатель наследия семьи Рерихов, кроме художественных полотен оно включает: рисунки, рукописи, письма, личные вещи, а также книги из личной библиотеки Рерихов, семейный архив и другие предметы. Культурная и научная деятельность Международного Центра Рерихов по сохранению, исследованию и популяризации наследия наших великих соотечественников признана не только в России, но и за рубежом. Несмотря на это, в ночь с 28 на 29 апреля 2017 года Государственный музей Востока при поддержке Министерства культуры осуществил силовой захват усадьбы Лопухиных, где более четверти века располагался МЦР и его общественный Музей имени Н.К. Рериха. У МЦР было незаконно изъято богатейшее наследие Рерихов, принадлежащее данной общественной организации, и участь его неизвестна. Это создает угрозу утраты данного наследия. Силовые действия привели к принудительному закрытию общественного Музея имени Н.К. Рериха – крупнейшего общественного музея России, и фактическому его разграблению. Учитывая, что разрушение Музея и захват наследия Рерихов учинило руководство Министерства культуры, данные действия есть не что иное, как подавление в стране общественной инициативы и уничтожение общественной формы деятельности в сфере культуры.

Сознавая ответственность за судьбу культуры и культурного наследия нашего Отечества участникам Международного съезда общественности предлагается: дать оценку негативным тенденциям в российской культуре и найти пути их преодоления.

Мы рассматриваем эту встречу как единение всех культурных людей готовых поднять свой голос против невежественного разрушения культуры. Нельзя допустить, чтобы диктатура чиновников от культуры беспрепятственно уничтожала общественное достояние России!

Организационные вопросы:

– о времени и месте проведения съезда будет сообщено позднее;
– вход свободный, для участия в съезде необходимо заполнить и прислать в оргкомитет заявку не позднее 20 марта 2018 г.;
– заявку, вопросы и предложения отправлять на имя О.Н. Калинкиной:
cultura62@mail.ru
– время выступления – не более 5 мин.;
– проезд и проживание оплачивается участвующей стороной.

Приглашаем к участию в Международном съезде общественности деятелей науки и культуры, представителей государственных учреждений, общественных объединений и всех граждан, неравнодушных к судьбам культуры и культурного наследия в России.

Организационный комитет съезда
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5760

Открытое письмо общественности по вопросу публикации тетрадей-манускриптов
Е.И. Рерих


European Association for the Support of the ICR and its
Public Museum named after N.K. Roerich

Европейская ассоциация поддержки МЦР и его
Oбщественного музея имени Н.К. Рериха

27.02.2018 г.

Уважаемые дамы и господа!


В вопросах защиты авторского права государственные и общественные институты несут на себе груз правовой и моральной ответственности и все их действия должны соответствовать духу и букве закона. Однако в настоящее время существуют опасения о сохранности наследия семьи Рерихов в России, переданного С.Н. Рерихом для создания общественного музея имени Н.К. Рериха и захваченного незаконным путем Государственным музеем Востока в апреле 2017 года. Это касается и архива семьи, в том числе тетрадей-манускриптов Е.И. Рерих.

Издания тетрадей-манускриптов Е.И. Рерих регулируются нормами Российского авторского права Гражданского Кодекса Российской Федерации (от 18 декабря 2006 г., № 230-ФЗ) и других законов. Прежде всего нормы закрепляют все личные неимущественные права относительно плодов творческой деятельности, а так же последствий нарушения этих прав (право на авторство – п. 1 ст. 1265 ГК РФ, на имя – п. 2 ст. 1265 ГК РФ, на обнародование – ст. 1268 ГК РФ, на неприкосновенность объекта творчества – ст.1266 ГК РФ и т.д.). Только автор решает где и когда, в какой форме и каким способом будут использоваться и распространятся созданные им произведения. В соответствии с Гражданским кодексом Российской Федерации срок действия исключительного права на произведение действует в течение всей жизни автора и семидесяти лет, считая с 1 января года, следующего за годом смерти автора (ст. 1281, п. 1). Соответственно авторское право Елены Ивановны Рерих как при жизни, так и в течении 70 лет после ее смерти, начиная с 5 октября 1955 года, неприкасаемы и должны быть исполнены в полной мере. «В Законе и Гражданском кодексе прописаны авторские правомочия, которые всегда являются только личными и принадлежат только непосредственно автору. Любое действие, которое нарушает распоряжение автора является серьезным нарушением закона» [1].

Существует ряд прямых распоряжений Е.И. Рерих, регулирующие вопрос сроков и формы обнародования ее тетрадей-манускриптов. В своих письмах к З.Г. Фосдик, Д. Фосдику, в частности от 23.02 1948 г., а так же от 20.08.1954 г. Елена Ивановна отмечает, что мир не скоро познакомится с плодами ее трудов. Собранный ею опыт будет лежать в хранилище и никто не будет иметь к нему доступ до определенного времени. «Огненный Опыт тоже будет запечатлен, и мне Сказано собрать то, что останется с сотрудниками ближайшими. Остальное будет сохраняться в особом месте и, вероятно, будет доступно для ознакомления не раньше ста лет после моего ухода» [2, с. 439].

Причиной такого регулирования сроков послужил факт создания тетрадей-манускриптов в сотрудничестве с Махатмами – Великими Учителями Востока, которые таким образом передавали сложное космогоническое и философское знание. Они, в свою очередь, так же оговаривали время для широкого обнародования дневников: «Яро утверждаю необходимость запечатлеть в записях. Яро напишешь новую книгу о своем огненном опыте – ярую мы оявим для потомства. Но ярые записи целиком оявлены будут не раньше трехсот лет после твоего ухода. Ярая будет вести дневник полный, яро уявлю тебе Мою диктовку. Яро начни с 6-го числа. Явление это Мне страстно необходимо» [3].

Е.И. Рерих придавала особое внимание этой совместной работе и с большой бережностью относилась к этим тетрадям-манускриптам, которые «были так нужны В[лады]ке для сдвига сознания в человечестве, ибо впервые такой огненный опыт проводился среди обычной жизни без удаления от людей и лишь при некотором режиме воздержания. Но я стараюсь успокоить себя тем, что эти записи были нужны, прежде всего, для меня самой, но время для оповещения их наступит много позднее моего ухода. Сейчас они не нужны, ибо все равно даже те записи первых лет, которые имеются у меня, нельзя будет сразу обнародовать. Ну а к тому времени появятся новые космические приливы и токи, и новые йоги и йогини, которые смогут сдвинуть сознание своих современников из тупика, куда их загнало отрицание примата духа и возвеличение материи, но без ее высшего венца» [2, с. 362].

Это прямое и четкое распоряжение автора, которое должно быть уважаемо и обязательно исполнено в соответствии с нормами права, защищающими волю творца. Речь идет прежде всего о защите так называемого исключительного права использования плодами творческого труда, направленного на воспроизведение, на распространение или иную переработку произведения, а так же на практическую реализацию и на доведение произведения до массового сведения.

В связи с этим никакие физические и юридические лица не могут принимать решения по вопросам использования произведения по своему собственному усмотрению, тем более без правоустанавливающих на то документов. Насколько нам известно, Государственный музей Востока не имеет правоустанавливающих документов на архив семьи Рерихов, являющейся частью переданного Святославом Николаевичем Рерихом в Россию наследия. Соответственно, владение, пользование и распоряжение тетрадями-манускриптами Е.И. Рерих и обнародование их в Интернете Государственным музеем Востока ведет к грубому нарушению ее авторского права.

При этом нужно напомнить о том, что права на распоряжение и издание работ Рерихов из переданного С.Н. Рерихом в Россию архива, регулируются Доверенностью последнего на имя Правления Международного Центра Рерихов (МЦР) от 27.04.1992 года, составленной и заверенной нотариально в Бангалоре (Индия). На основании этой доверенности и четких распоряжений С.Н. Рериха на протяжении последних 25 лет МЦР публиковал материалы из Рериховского архива по всем правилам книжной публикации. С.Н. Рерих наделил правами по сохранению и популяризации переданного им наследия именно эту организацию и, в частности, ее первого вице-президента – Людмилу Васильевну Шапошникову, которые имели всю полноту его доверия и знали о сроках обнародования архивных материалов. Об этом свидетельствует его «Обращение к рериховским организациям России и других независимых государств» от 26.04.1992 г., в котором С.Н. Рерих обращает внимание на попытки некоторых участников рериховского движения нарушить сроки публикации и указывает, что «такая самовольная издательская деятельность вызывает во мне глубокую тревогу. Время публикации ряда работ, к которым были причастны мои родители Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи, еще не пришло. Когда срок настанет, вам будет об этом сообщено» [4]. Это относится ко всему архиву и должно применяться и в случае с тетрадями-манускриптами Е.И. Рерих.

В письмах от 1951–1955 гг. Е.И. Рерих неоднократно писала о ее желании обнародовать свои записи в печатном виде, как это уже было сделано с манускриптами ранних лет. В каждом отдельном случае и, особенно, в случае первой публикации, эпистолярное наследие Рерихов требует печатного носителя информации, что дает возможность обращаться к первоисточнику с указанием года, места выхода книги и имени автора. Публикация материалов в пространстве Интернета может привести к недобросовестному использованию контента в «пиратском» обороте рынка электронных книг.

Вышеуказанные опасения подтверждаются аналитическими отчетами информационного портала «Правовед», которые отмечает, что масштаб «пиратской» продукции электронных книг в отчетном 2011 году в России остается крайне высоким и составляет 90% от всего объема продаж. «Российский рынок цифровых книг слишком молод, неразвит и не защищен по сравнению с американским и европейскими рынками» [5]. Эта ситуация сохраняется и до сегодняшнего дня. В случае нарушения авторского права в результате «пиратства» электронных книг не существует защитного механизма, поскольку действие «антипиратского» закона Российской Федерации, вступившего в силу с 01.08 2013 г. пока распространяется только на «механизмы защиты исключительных прав на фильмы от нарушений, связанных с размещением информации, содержащей указанные объекты исключительных прав, в информационно-телекоммуникационных сетях, в том числе в сети Интернет» [6].

Рерихи всегда хотели вернуться на Родину и сделать достоянием народа все созданное ими культурное богатство. Они верили в особую будущность России и в ее миссию внести в мир нечто новое и прогрессивное, хотели, чтобы результаты их творческого труда были приняты и стали подспорьем в строительстве обновленной страны. Они были уверены в добросовестном использовании своего дара. Современные глобальные вызовы формируют новое сознание. Это сложный, многоуровневый процесс в основе которого лежат примат духа и высокая культура, накапливаемые сменяющимися поколениями мыслителей, творцов и гениев. В этом контексте наследие Рерихов вносит значительный вклад в общее культурное поле. Оно несет в себе драгоценные зерна синтеза мудрости Востока и Запада, дающие толчок к созданию новых форм мышления, философских парадигм и обновлению науки, зашедший в тупик в связи с полным отрицанием «примата духа и возвеличение материи». Значительная часть наследия Рерихов отличается высоким и сокровенным содержанием и поэтому требует бережного к себе отношения и четкого исполнения воли автора в процессе его использования.

В то же время сохранение переданного в разное время в Россию наследия Рерихов сталкивалось с рядом трудностей и препятствий, которые, к сожалению, привели к его частичной утрате. Практически полностью разграблена мемориальная квартира Ю.Н. Рериха в Москве и утеряна значительная часть привезенного Юрием Николаевичем наследия его родителей в Россию. Такая же участь настигла основанный С.Н. Рерихом общественный Музей имени Н.К. Рериха МЦР, который в принудительном порядке прекратил свою деятельность с апреля 2017 года. Теперь же возник вопрос о представлении наследия в открытом пространстве Интернета.

Из всего этого складывается впечатление, что наследие Рерихов в России не приветствуется и на него не готовы опираться в процессе поиска новых путей культурного развития страны, наряду с другими сокровищами культуры. Более того, осуществляющие такую недальновидную и разрушительную политику по отношению к наследию Рерихов, не заинтересованы, что бы это культурное богатство попало в сферу внимания широкого круга граждан России. Это является дискриминацией многогранного Рериховского наследия, что совершенно неприемлемо в открытом и демократическом обществе. Для России, как и для всего мира, будет огромной потерей, если наследие Рерихов, в том числе эпистолярное, будет утрачено вследствие недобросовестного сохранения, использования и обнародования.

В связи со всем вышесказанным, считаем важным привлечение внимания широкой общественности к вопросу надлежащего сохранения Наследия Рерихов в России и создание механизмов, контролирующих все решения и действия в связи публикацией архивов на основании действующего законодательства и воли Рерихов.

Письмо открыто для поддержки и распространения.


Подписавшие письмо:

Александрова Е.В.,
от Эстонского Общества Рериха, Председатель. Эстония

Мустафаева-Штробль Л.А.,
Президент Австрийского общества Рерихов – Национального комитета Пакта Рериха. Австрия

Германова Н.П.,
pуководитель информационно-просветительской группы «Рерихи и Беларусь», член-учредитель Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н. Рериха. Беларусь

Галькевич Т.Н.,
заместитель Председателя культурно-просветительского общества «Рерихи и Беларусь». Беларусь

Шнайдер Г.К.,
от Немецкого Рериховского Общества, Председатель правления. Гeрмания

Озолиня М.Р.,
поэтэсса, член Международной Ассоциации писателей и публицистов, Рыцарь Гуманной педагогики. Латвия

Слинько Н.А.,
преподаватель английского языка. Латвия

Томша Э.А.,
член Союза концертных деятелей Санкт-Петербурга. Россия

Юцис И.Э.,
руководитель филиала Международной Лиги Защиты Культуры. Монреаль, Канада

Надточий Т.Л.,
Председатель Харьковского областного общественного объединения «Культурный Центр имени Н.К. Рериха». Украина

Султанова Л.М.,
Харьковское областное общественное объединение «Культурный Центр им. Н.К. Рериха». Украина

Логинова М.Ю.
Председатель общественной организации Первомайский Центр «Возрождение Культуры». Украина

Монасыпова Л.И.,
кандидат медицинских наук, заместитель председателя Ташкентского общества Рерихов. Узбекистан
________________________________________________________________________________________________________________________

1. Авторское право: на кого распространяется его действие? [Электронный ресурс] // Информационный портал «Правовед»: сайт. Режим доступа: http://www.juristbox.ru/avtorskoe-pravo/ (дата обращения 19.02.2018).

2. Рерих Е.И. Письма. В 9 т. Т. 9 (1951–1955). М.: МЦР, 2009.

3. ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 147.

4. Обращение С.Н. Рериха к рериховским обществам России и других независимых государств от 26.04.1992 г. [Электронный ресурс] // Международный центр Рерихов: официальный сайт. Режим доступа: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=4595 (дата обращения 19.02.2018).

5 Книжный рынок в России: легальные и нелегальные продажи, авторские права и пиратство. [Электронный ресурс] // СOPYRIGHT.RU: сайт. Режим доступа: http://www.copyright.ru/ru/news/main/20 ... piratstvo/ (дата обращения 19.02.2018).

6. Внесены изменения в законодательство по вопросам защиты от «пиратства». [Электронный ресурс] // Президент России: сайт: Режим доступа: http://www.kremlin.ru/events/president/news/18464 (дата обращения 19.02.2018).
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5761

Выставка «Пакт Рериха. История и современность» в городе Иланском (Красноярский край)

31 января 2018 года в МБУК «Музейно-выставочный центр» города Иланского Красноярского края открылась выставка, проходящая в рамках Международного выставочного проекта «Пакт Рериха. История и современность». Этот выставочный проект инициирован и осуществлен Международным Центром Рерихов и Комитетом по сохранению наследия Рерихов под руководством Генерального директора общественного Музея имени Н.К. Рериха Л.В. Шапошниковой. Выставка «Пакт Рериха. История и современность» получила поддержку и высокую оценку со стороны ЮНЕСКО и МИД Российской Федерации.

Изображение
Герб города Иланского

Город Иланский – административный центр Иланского района, расположен на реке Иланке (приток реки Кан) в восточной части Красноярского края. Название реки, в свою очередь, произошло от имени местного князька Иланка (искаженное Оилана). Планомерное заселение этих мест казаками и переселенцами началось в XVII столетии. Бурное развитие селения продолжилось со строительством Сибирского тракта в XVIII веке. В 1734 году В. Беринг наметил места почтовых станций-ямов, одной из которых стало поселение у реки Иланка – станец Иланский. Станец был зафиксирован второй ревизией в 1744 году. Иланский использовался и как место ссылки: так, к 1782 году каждый второй житель Иланского был ссыльным.

В 1822 году Иланский стал волостным центром Канского округа, являвшимся в то время самым крупным селом между Канском и Бирюсой. Жители его занимались обслуживанием тракта: ремонтом дорог, мостов, гатей, верстовых столбов, заготовкой для этих целей леса, содержанием перевоза через реки, лошадей и подвод, помещений для арестантов и стражи и т.д.

В начале XX века Иланский был крупным центром революционного движения: к 1903 году здесь была создана группа социал-демократов под руководством Красноярского комитета РСДРП. К маю 1906 года в ее рядах насчитывалось 50 человек. Железнодорожники стали активными участниками революции 1905–1907 гг. и вооруженного восстания против колчаковцев в декабре 1918 года.

В 1933 году Иланский стал районным центром, в 1939 – был преобразован в город. В 1936 году на железнодорожных предприятиях начало развертываться социалистическое соревнование, и иланские железнодорожники установили ряд стахановских рекордов.

С началом Великой Отечественной войны на городские предприятия пришли работать женщины, домохозяйки, подростки, старики. Для фронта изготовляли оружие, в паровозном и вагонном депо обтачивали корпуса мин, в Иланском леспромхозе производили лыжи и ящики для снарядов, винтовочные и автоматные ложа, в мастерских «Промартели» шили военное обмундирование.

В Иланском был размещен госпиталь, а в 1942 году создан дом инвалидов. В 1945-м для инвалидов Великой Отечественной войны была открыта профшкола. Тысячи иланцев сражались с врагом на фронтах Великой Отечественной войны, а В.И. Шабалин, А.К. Корнеев, И.И. Крюк и А.С. Александров были удостоены звания Героя Советского Союза.

В послевоенные годы стали активно развиваться предприятия железнодорожного узла. В 1960 году на станцию Иланскую прибыл первый электровоз. В Иланском родились дважды Герой Социалистического Труда В.И. Долгих, заслуженный работник культуры Н.П. Силкова.

В современном Иланском работают четыре детских сада, три средние школы и одна начальная, центр дополнительного образования для детей, детско-юношеская спортивная школа и детская школа искусств.

Сфера культуры представлена межпоселенческим культурно-досуговым центром «Орион», музейно-выставочным и молодежным центрами. В городе работают несколько библиотек, среди которых есть одна детская библиотека-музей. При локомотивном депо станции действует музей, рассказывающий об истории города Иланского.

Организаторами выставки «Пакт Рериха. История и современность» в Иланском стали Международный Центр Рерихов (Москва), МКУ «Управление по делам культуры, молодежной политики, физической культуры и спорта администрации Иланского района Красноярского края, МБУК Музейно-выставочный центр города Иланского и Красноярская группа друзей общественного Музея имени Н.К. Рериха. На открытии выставки присутствовали представители общественных организаций, школ и депутатского корпуса города Иланского.

Выставку открыла заведующий информационно-выставочным отделом Татьяна Александровна Болдырева. Выразив благодарность инициаторам и организаторам выставочного проекта, Татьяна Александровна отметила, что для города Иланского это необычное событие, потому что впервые открывается выставка международного масштаба. И посвящена она первому в мире Международному договору по защите культурных ценностей человечества, известному как Пакт Рериха. Подписание этого Международного договора стало одним из важнейших событий ХХ века. Пакт Рериха направлен на безусловную защиту культурных ценностей во всем мире как в мирное, так и в военное время. Принципы Пакта Рериха до сих пор являются основой международного гуманитарного права в области защиты художественных, научных, образовательных учреждений и исторических памятников, а также персонала, работающего в этих учреждениях. Пакт увековечил имя его инициатора, великого русского художника Николая Константиновича Рериха. Подчеркнув актуальность Пакта Рериха в наши дни, Татьяна Александровна рассказала о маршруте выставочного проекта за рубежом и в России. Свое выступление она завершила словами Н.К. Рериха: «Там, где культура, там и мир, там и подвиг, там и правильное решение труднейших социальных проблем».

Председатель Иланского районного Совета депутатов Николай Николаевич Иващенко в своем выступлении сказал: «Сегодня у нас есть возможность познакомиться с творчеством одного из величайших художников России и мира. Имя Николая Константиновича Рериха известно нам с детства, как и его творчество, и его подвиг во имя культуры. Мне очень приятно, что сегодня вместе с организаторами выставки, здесь присутствуют студенты нашего любимого университета “Активное долголетие” и факультет культуры, который, стал одним из организаторов приема выставки и дал нам возможность в течение 15 дней плодотворно знакомиться со всеми ее экспонатами и документами.

Тема сохранения культуры сегодня актуальна как никогда. События в Сирии и Донбассе, напряжение вокруг нашей страны – все это говорит о том, как важно сегодня сохранить мир и культуру. А культура – это та доминанта, на которой держится все человечество. Поэтому, чем лучше мы будем знать свои корни, свои истоки, чем лучше мы будем понимать идеи таких великих людей, как Николай Константинович Рерих, и его сподвижники (и здесь особая благодарность вам, тем, кто популяризирует его творчество и идеи), тем крепче мы будем отстаивать Мир. Я верю, что, вдохновившись творчеством и идеями великого нашего художника и великого россиянина Николая Рериха, мы преодолеем все и станем еще крепче. Поэтому я желаю всем проникновения в идеи этой выставки, в идеи Пакта Рериха».

Руководитель Красноярской группы друзей общественного Музея имени Н.К. Рериха В.А. Плешкова поблагодарила руководителя Управления по делам культуры, молодежной политики, физической культуры и спорта Иланского района Галину Александровну Никитову, руководство и коллектив Музейно-выставочного центра и всех собравшихся за предоставленную возможность в организации и проведении выставки, посвященной Пакту Рериха. В.А. Плешкова зачитала приветствие вице-президента МЦР Александра Витальевича Стеценко и провела две экскурсии. На открытии выставки был показан видеофильм «Пакт Рериха. Мир через культуру».

Красноярская группа друзей общественного Музея имени Н.К. Рериха благодарит сотрудников Красноярского общества последователей Рерихов В.М. Бородина и Ю.В. Орлова за помощь в монтаже выставки.

Выставка в Иланском экспонировалась до 15 февраля 2018 года.

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5762

Выставка «Пакт Рериха. История и современность» в городе Канске (Красноярский край)

Изображение
Герб города Канска

16 февраля 2018 года в выставочном зале Канского краеведческого музея состоялось торжественное открытие Международного выставочного проекта «Пакт Рериха. История и современность». Организаторами мероприятия в Канске выступили Международный Центр Рерихов (МЦР), Международный Комитет по сохранению наследия Рерихов, отдел культуры администрации Канска, МБУК «Канский краеведческий музей» и Красноярская группа друзей общественного Музея имени Н.К.Рериха.

Канск – один из старейших городов Сибири был основан в 1636 году красноярским атаманом Милославом Кольцовым как острог для защиты границы завоеванной территории и как одна из баз в продвижении русских землепроходцев на юго-восток России.

До основания Канского острога на этих землях жили древние люди. В черте Канска найдено 10 археологических объектов: древняя стоянка верхнего палеолита (XXV–XII тыс. до н.э.), стоянка раннего неолита (IX–VII тыс. до н. э. – I тыс. н.э), девять многослойных стоянок эпохи неолита (V–IV тыс. до н.э.), раннего железного века и средневековья (II–I тыс. до н.э. – I тыс. н.э.).

Постоянное русское население появилось в Канске в 1748 году, а в 1782 – Канск стал уездным городом Тобольского наместничества Томской области.

С образованием в 1822 году Енисейской губернии Канск получил статус окружного города. Первым культурным учреждением Канска считается кинематограф на 300 мест, созданный купчихой А.П.Яковлевой в 1911 году.

Во время гражданской войны Канск стал одним из центров партизанского движения. В мае 1920 года известный писатель-сатирик Ярослав Гашек, непродолжительное время проживавший в городе, женился на дочери купца Львова. В годы довоенных пятилеток Канск вырос более чем в четыре раза. В 1920 году в Канске был создан драмтеатр – один из старейших в Красноярском крае.

Во время Великой Отечественной войны в город эвакуировали из европейской части страны ряд предприятий текстильной промышленности. Более 20 тысяч канцев ушли на фронт и более 7 тысяч из них не вернулись. 1850 воинов-канцев удостоены боевых наград. Из них героями Советского Союза стали А.3.Котляр, С.С.Давыдов, В.А.Шабалин, В.К.Ушаков, Н.Я.Тотмин, А.Кживонь, а С.И.Кретов был дважды удостоен этого звания.

На торжественное мероприятие по открытию проекта «Пакт Рериха. История и современность» в Канске пришли студенты, художники, представители администрации и жители города. Выставку открыла Ольга Олеговна Петухова, заведующий художественным отделом Канского краеведческого музея. Она поблагодарила Международный Центр Рерихов и Международный комитет по сохранению наследия Рерихов за сотрудничество и в своем выступлении рассказала о Пакте Рериха: «Идея создания договора в защиту Культуры принадлежит великому русскому художнику и гуманисту Н.К.Рериху. Пакт Рериха был подписан 15 апреля 1935 года в Вашингтоне. В дни войны и в мирное время договорившиеся страны обязаны сохранять и защищать культурные объекты. Для защиты и покровительства культурных объектов был разработан флаг с изображением древней символики триединства. Этот флаг, по замыслу автора, должен подниматься над всеми учреждениями культуры: музеями, библиотеками, университетами и прочими культурными центрами и охранять их от разрушений». Далее Ольга Олеговна рассказала об актуальности выставки «Пакт Рериха. История и современность» в наши дни, о том, в каких странах и городах этот выставочный проект с успехом проходил в течение пяти лет. В 2018 году Канску исполняется 382 года. В городе есть объекты, которые являются культурным наследием и нуждаются в защите и охране.

И.о. руководителя отдела культуры администрации Канска Юлия Анатольевна Ломовая в своем выступлении отметила: «Я рада приветствовать всех на этом замечательном мероприятии. И очень рада сама быть на открытии выставки. Для нас, работников культуры и искусства, эта тема особо значима и близка. Всем нам необходимо помнить об этом документе, который создал Н.К.Рерих. Об актуальности его идей для защиты и охраны художественных ценностей и исторических памятников. Но и, конечно же, необходимо знать и помнить об идее Николая Рериха по проведению Международного дня культуры, который уже много лет отмечается 15 апреля. Именно благодаря Николаю Рериху Международный день культуры является важным мероприятием в деле воспитания подрастающего поколения. Я хочу пожелать вам всем сегодня узнать много нового и полезного».

Затем состоялся просмотр видеофильма «Пакт Рериха. Мир через культуру». Вера Александровна Плешкова, руководитель группы друзей общественного Музея имени Н.К.Рериха, сердечно поблагодарила Ю.А.Ломовую, а также директора краеведческого музея Ларису Владимировну Малюченко, сотрудников музея и жителя Канска Наталью Алексеевну Авдееву за совместную деятельность по организации и проведению выставки. В.А.Плешкова зачитала приветствие вице-президента МЦР А.В.Стеценко и рассказала гостям о выдающемся вкладе Николая Константиновича Рериха в дело сохранения и защиты культуры, об актуальности идей Пакт Рериха, о деятельности Международного Центра Рерихов, а затем провела экскурсию по экспозиции.

На открытии выставки выступил вокальный коллектив «Верую» в составе Евгения Червякова, Николая Синицкого и Ксении Трофимец, которые вдохновенно исполнили песни «Родина» (слова и музыка С.Трофимова) и «Моя маленькая» (слова М.Цветаевой, музыка М.Таривердиева).

Выставка в Канске продлится до 18 марта 2018 года. В рамках культурной программы будут проведены экскурсии и показаны видеофильмы: «Зов Космической эволюции», «Время собирать камни», «Правда о завещании Святослава Рериха» и другие.

Красноярская группа друзей общественного Музея имени Н.К.Рериха благодарит жителя Канска Н.А.Авдееву за транспортировку выставки в города Иланский и Канск, а сотрудников Красноярского общества последователей Рерихов В.М.Бородина и Ю.В.Орлова за помощь в монтаже выставки.

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение
Ответить

Вернуться в «Информация для СМИ - творческое наследие семьи Рерихов»