Новости Международного Центра Рерихов

Аватар пользователя
Римма
Сообщений: 1479
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма » 25 окт 2018, 11:07

Источник: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=6017

Открытие выставки фоторабот Л.В.Шапошниковой «По маршруту Мастера» в Казани. Фоторепортаж

19 октября 2018 года в литературном музее А.М.Горького и Ф.И.Шаляпина города Казани состоялось открытие выставки фоторабот Людмилы Васильевны Шапошниковой «По маршруту Мастера».

Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж с открытия выставки.

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение

Изображение Изображение Изображение

Изображение

Изображение


Публикации в СМИ:

От Алтая до Гималаев: в музее Горького открылась фотовыставка «По маршруту Мастера» // Реальное время, 19.10.2018 https://realnoevremya.ru/galleries/3069 ... XbasyfBQrk
Открытие фотовыставки Л.В.Шапошниковой «По маршруту Мастера» // Национальный музей Республики Татарстан, 17.10.2018 http://gorkiy.tatmuseum.ru/otkrytie-fot ... SK07KOPkus
Открытие фотовыставки Л.В.Шапошниковой «По маршруту Мастера» в Музее А.М.Горького и Ф.И.Шаляпина» // Казанский федеральный университет, 16.10.2018 https://kpfu.ru/psychology/otkrytie-fot ... -39po.html

Аватар пользователя
Римма
Сообщений: 1479
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма » 27 окт 2018, 19:28

Источник: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=6028

День рождения Николая Рериха отметили в Бресте (Республика Беларусь)

Изображение

9 октября 2018 года исполнилось 144 года со дня рождения Николая Константиновича Рериха (09.10.1874–13.12.1947) – всемирно известного художника, выдающегося борца за культуру, просветителя, мастера литературного слова, философа и мыслителя. На нашу планету не часто приходят Вестники красоты и культуры, труженики «Светлого Града», миротворцы, вдохновители человеческих сердец на подвиг духа. Именно таким человеком был и остаётся Николай Константинович Рерих.

В этот день в зале Общественно-культурного центра «Маяк» в городе Бресте (Республика Беларусь) сотрудники Белорусского отделения Международного Центра Рерихов провели мероприятие, посвященное дню рождения великого Мастера.

Имя Николая Константиновича Рериха хорошо знакомо жителям Бреста. В 2014 году, когда отмечалось 140-летие великого художника, в Выставочно-культурном центре «Маяк» прошла выставка Международного Центра Рерихов «Пакт Рериха. История и современность». В 2016 году эту выставку принимал у себя филиал Брестского областного краеведческого музея «Художественный музей».

В настоящее время в Общественно-культурном центре «Маяк» уже пятый год экспонируется выставка скульптур Алексея Леонова «Вестники Космической эволюции». Философы, мыслители, общественные деятели, ученые, религиозные реформаторы – словно мудрость веков окутывает их образы, наполняет благодатной энергией пространство. В центре зала под Знаменем Мира – скульптуры Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов.

Божественный дар, таланты у великих людей часто проявляются очень рано и достаточно широко. Так было и с Николаем Константиновичем Рерихом. Уже в годы учебы в гимназии его пытливый ум тянулся ко всему прекрасному и глубокому, его увлекала история, и искусство. Тогда же, в гимназические годы, он начал много заниматься археологическими раскопками и исследованиями. Тогда же проявилось стремление Н.К.Рериха к литературному творчеству. «С увлечением записывал он былины, предания, народные сказы. Целые тетради заполнялись собственными сочинениями. Среди них – “Месть Ольги за смерть Игоря”, “Поход Игоря” и пьесы на исторические темы», – писал его биограф П.Ф.Беликов. А в 1891 году Николай Константинович начинает систематические занятия живописью под руководством М.О.Микешина.

Изображение
Н.К.Рерих
Ярославль. Вход в церковь Николы Мокрого. 1903


Открыто, без устали, радостно, настойчиво и стремительно молодой Рерих продвигался по ступеням совершенствования своего мастерства. Весь день Рериха-студента расписан по часам: утром – занятия в Академии, после обеда – университет, затем – работа над эскизами, позже – вечерние классы и практические занятия в Академии, поздним вечером и до двенадцати ночи – чтение, литературная работа, встречи с друзьями и знакомыми, участие в студенческих кружках. Так широк был круг его интересов, но более всего его увлекала живопись. В 1895 году в дневнике Николая Константиновича появилась запись: «Большое событие! Я в мастерской Куинджи». О годах учебы в мастерской А.И.Куинджи Н.К.Рерих впоследствии тепло вспоминал: «Один из самых важных шагов совершился проще простого. Стал Архип Иванович Учителем не только живописи, но и всей жизни».

В поисках истоков народной культуры Николай Константинович обращался к русской истории, изучал археологические материалы, древнерусскую литературу и живопись, много и насыщенно беседовал на тему культуры с известными деятелями искусств – Н.А.Римским-Корсаковым, Д.В.Григоровичем, И.Е.Репиным, В.В.Стасовым и многими другими. Все глубже погружался он в творчество, много и плодотворно трудился на поприще искусства и в ранние годы из-под его кисти вышли «Гонец. Восстал род на род» (1897), «Поход» (1899), «Заморские гости» (1901), «Зловещие» (1901−1902), «Город строят» (1902), «Ростов Великий» (1903). В то же время появились первые серьезные статьи «Иконный терем», «Искусство и археология», «На кургане», «По пути из Варяг в Греки», в которых Николай Константинович затрагивал вопросы о связи науки и искусства, об охране и реставрации исторических архитектурных памятников, о художественной ценности старинной русской иконы. Это были первые вестники будущего обширного движения в защиту культуры, вылившегося в создание исторического Пакта по охране культурных ценностей во время войн и гражданских междоусобиц. Культура словно окутывала художника своей красотой, высокой энергетикой, словно поглощала все его существо и наполняла собой душу и сердце. Чувство глубокой наполненности культурой Николай Константинович пронес через всю жизнь.

Он долго смотрел и спросил,
что у меня есть самое любимое?
Самое дорогое? Я отвечал:
«Красота». – «Самое любимое
ты должен оставить». – «Кто
заповедал это?» – спросил я.
«Бог», – ответил пустынник.
Пусть накажет меня Бог –
я не оставлю самое прекрасное,
что нас приводит к Нему.

(Н.К.Рерих. «К нему»)

Изображение
Н.К.Рерих. Знамя Мира. Pax cultura. 1931

Далеко по миру летит огненный зов Н.К.Рериха о Культуре: «Самое огрубелое сердце затруднится отринуть благородную красоту Культуры, созданную безбоязненными подвигами духа. Можно расходиться в путях цивилизации, можно спорить о признаках прогресса, но невозможно не учуять понятие Культуры, сокровищницы всего возвышающего, путевого столба истинной эволюции». Этот зов был восторженно принят в самых широких кругах культурной и научной общественности. Идею Пакта приветствовали Р.Роллан, Р.Тагор, Б.Шоу, А.Эйнштейн и другие известные деятели. 15 апреля 1935 года, после проведения трех международных конференций, в Белом Доме в Вашингтоне произошло торжественное подписание Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников – первого в истории международного договора о защите культурного наследия, установившего приоритетность защиты культурных ценностей перед военной необходимостью. Как отличительный знак Пакта Николай Константинович предложил Знамя Мира – «на белом фоне в круге три соединенные амарантовые сферы как символ Вечности и Единения».

Пакт Рериха – зов к единению созидателей красоты против оков темного невежества. Его подписание является актом светоносного действия. Культура, духовная кладовая прошлого всех народов, ее сохранение и творчество в настоящем станут основой светлого будущего человечества – одна из главных идей в провозглашенном Пакте Рериха.

Мысли о Пакте нашли отражение во многих художественных полотнах Н.К.Рериха, написанных в тридцатые годы: «Мадонна Орифламма», «Знамя Мира», «Мадонна Защитница», «Зарево», «София Премудрость»…

Сегодня особенно необходима защита культуры, причем не только в военное, но и в мирное время, к чему призывает Пакт Рериха. В такой защите нуждается основанный С.Н.Рерихом Международный Центр Рерихов и его Музей в Москве – эффективная общественная форма организации культуры. Участники мероприятия посмотрели видеоинтервью вице-президента Международного Центра Рерихов Александра Витальевича Стеценко, в котором он рассказал о выселении Международного Центра Рерихов из усадьбы Лопухиных и разрушении общественного Музея имени Н.К.Рериха.

Преследуют Культуру пасквилянты,
Их ложь ползучая – за нею по пятам...
Такое ремесло у них – чернить таланты,
Сомненье сея в человеческих умах.

(М.Озолиня. «Ложь ползучая»)

Изображение
Н.К.Рерих. Последний ангел. 1942

Предчувствуя сложные мировые события, происходившие в 30–40-е годы, Николай Константинович создал такие полотна, как «Гибель Атлантиды» (1928), «Армагеддон» (1936, 1940), «Последний ангел» (1942). В них остро чувствуется предупреждение о надвигающейся угрозе Второй мировой войны.

Час пробил роковой – бушует океан,
Армагеддон вовлёк в воронку много стран...
С безжалостной ордой, бездушною и злой,
За светлый Новый Мир зовёт труба на бой...
В сраженье мировое включаются народы,
Волнуются Стихии и чуткая природа...
На волоске качается планетная судьба...
Меж Светом и меж тьмою – жестокая борьба!..

(М.Озолиня. «Час роковой»)

Одной из важнейших тем, получившей в творчестве Николая Константиновича Рериха глубокое философское осмысление, стала тема Учителей Мудрости – Махатм, далекой и прекрасной Заповедной страны, которой посвящено множество древних сказаний и легенд. Эта тема нашла отражение на полотнах Н.К.Рериха «Чинтамани» (1936), «Вестник» (1922, 1946), «Шамбале Даик. (Весть Шамбалы)», «Весть Шамбалы. (Стрела-письмо)» (1946).

Встань, друг. Получена весть.
Окончен твой отдых.
Сейчас я узнал, где хранится
один из знаков священных.
………………………………………
Оружье с собою не нужно.
Обувь покрепче надень.
Подпояшься потуже.
Путь будет наш каменист.
Светлеет восток. Нам
пора.

(Н.К.Рерих. «Пора»)

Лейтмотивом всего творчества Н.К.Рериха как литературного, так и художественного проходит тема героизма. В картинах «Клад захороненный» (1917), «Тайные знаки» (1921), «Всадник заката. (Рыцарь вечера)» (1918), «Всадник ночи. (Рыцарь ночи)» (1918), «Светлый витязь. (Воин Света)» (1933), «Защитник. (Облако стрелок)» (1937), «Меч Гесэр-хана» (1931), «Звезда Героя» (1932) мы видим мужественный образ служителя общему благу, незримого героя, жертвенно устремленного к молчаливому подвигу.

Изображение
Н.К.Рерих. Воин Света. (Светлый Витязь). 1933

На протяжении вечера, посвященного дню рождения Н.К.Рериха, звучали его стихи и поэтические миниатюры М.Р.Озолини в исполнении Николая Зубко, Валентины Пейданович, Галины Борушко, Людмилы Савченко, а также музыкальные произведения И.С.Баха, В.А.Моцарта и С.В.Рахманинова. Зрители посмотрели фрагменты видеопрезентации «Николай Константинович Рерих. Страницы творчества». В завершение вечера был показан виртуальный тур по залам общественного Музея имени Н.К.Рериха «Музей, который потеряла Россия».

Святослав Николаевич Рерих, великий сын великого Мастера, в одной из давних статей, опубликованной в Америке, писал об отце: «Как описать обычными словами эту поистине необычную жизнь, как охарактеризовать ее и как воздать ей должное? Когда я думаю о своем отце и вспоминаю свое длительное близкое общение с ним, я вижу, как над всеми его изумительными достижениями и его вкладом в нашу культуру возвышается личность художника, его неповторимая индивидуальность.

Добрый и терпеливый, никогда не терявший попусту ни секунды времени, гармонично сочетавший состояние напряженности и ощущения благожелательства, всегда приносивший пользу людям и всегда думавший о благоденствии окружавших его людей, он как личность являет собой совершенный образец человека, для которого жизнь стала великим подвигом, высоким служением…

Он был истинным патриотом и горячо любил свою Родину, но он также принадлежал всему миру. Весь мир был полем его деятельности. Все человечество было для него собратьями. Каждая страна представляла особый интерес и особое значение. Каждая философия, каждое учение жизни были для него только путем к совершенствованию, и жизнь для него была великими вратами в Будущее… Он во всем стремился к отображению прекрасного, и мысли его мастерски воплощены в живописи, в литературном творчестве и всей его деятельности».

Аватар пользователя
Римма
Сообщений: 1479
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма » 29 окт 2018, 11:42

Источник: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=6018

114 лет со дня рождения Святослава Николаевича Рериха

Изображение

Семья Рерихов являет собой феномен в истории человечества, она известна на всех континентах нашей планеты. Каждый из четырех Рерихов был яркой индивидуальностью, имел энциклопедическое образование и внес огромный личный вклад в сокровищницу мировой культуры.

23 октября исполняется 114 лет со дня рождения выдающегося художника, просветителя и общественного деятеля Святослава Николаевича Рериха (1904–1993). Он стал широко известен не только как создатель прекрасных живописных полотен, но и как разносторонний ученый, философ, талантливый литератор и педагог.

Искусством Святослав Рерих занимался с детских лет. Тогда же у него пробудился интерес к естественным наукам. Как и отец, он закончил гимназию Карла Мая в Петербурге, впоследствии учился в Америке на архитектора. Работал над постановками балетов, занимался живописью, графикой и книжной иллюстрацией, руководил деятельностью американских рериховских организаций, входил в состав многих культурных и научных обществ Америки и Европы.

Большую часть своей жизни Святослав Николаевич провел в Индии, принимал самое деятельное участие в работе института «Урусвати», организовывал исследования по ботанике, медицине, фармакопее, участвовал в экспедициях, изучал древнее и современное искусство Востока.

С.Н. Рерих проводил большую работу, связанную с подписанием Пакта Рериха индийским правительством. В августе 1948 года Индия присоединилась к этому документу. В течение последующих лет Святослав Николаевич активно участвовал в работе по сохранению и защите от разрушения памятников древнеиндийской культуры, организовывал комитеты и добивался у правительств индийских штатов конкретных шагов в этом направлении.

В искусстве С.Н. Рерих прежде всего реализовал себя как портретист, хотя значительное место в его творчестве занимают сюжеты из индийской жизни, жанровые сцены и работы символически-философского характера. Только портретов своего отца он написал около тридцати, за один из которых был занесен в список бессмертных художников, когда его работа была приобретена Люксембургским музеем в Париже. В зале заседаний индийского парламента находятся три портрета выдающихся политических деятелей, созданные Святославом Рерихом по заказу правительства этой страны. Утонченность культуры Индии, ее философия и великое искусство стали неиссякаемым источником его художественного вдохновения и всего творчества в целом.

Он очень любил эту страну, которая стала для него второй родиной. Удивительную красоту, разнообразие культурных традиций и духовных достижений Индии Святослав Николаевич Рерих воспел во многих своих замечательных полотнах. Поэтому честь называть С.Н. Рериха своей национальной гордостью принадлежит не только России, но и Индии.

Святослав Николаевич Рерих был доктором искусствоведения, академиком живописи, почетным академиком Академии художеств СССР, почетным доктором Великотырнского университета в Болгарии, академиком индийской Академии изящных искусств и постоянным представителем ее в правительстве Индии.

За выдающиеся заслуги и достижения в сфере культуры, за вклад в дело мира Святослав Николаевич был награжден многими правительственными наградами разных стран.

Долгие годы живя за границей, С.Н. Рерих оставался патриотом своей Родины. «Я чувствую себя русским несомненно… Я верю в Россию, Россия богата талантами, которые проявят себя… Я всегда верил, что России предопределена особая, исключительная роль. В России сошлись Восток и Запад», – писал он.

Выполняя волю родителей, Святослав Николаевич Рерих стал основателем Международного Центра Рерихов и общественного Центра-Музея имени Н.К. Рериха, куда передал богатейшее творческое наследие своей семьи. На пост директора Центра-Музея Святослав Николаевич выдвинул кандидатуру Людмилы Васильевны Шапошниковой, известного ученого, индолога, писателя. Он назначил ее своим доверенным лицом. Благодаря Л.В. Шапошниковой на Родину было привезено более 400 картин, архив, библиотека и семейные реликвии. Центральное место в наследии Рерихов занимает философия космической реальности – Живая Этика. Музейная экспозиция, разработанная Генеральным директором Музея имени Н.К. Рериха, отражает ключевые этапы жизненного и творческого пути наших великих соотечественников.

Как и предвидел С.Н. Рерих, именно общественный статус позволил Центру-Музею проявить широкую культурную инициативу и развивать разностороннее сотрудничество с международным сообществом поверх ведомственных барьеров. За четверть века своего существования динамично развивающийся негосударственный Музей имени Н.К. Рериха превратился в поистине духовно-культурный Центр России по сохранению, развитию и популяризации философско-художественного наследия семьи Рерихов.

Все эти годы Международный Центр Рерихов вынужден был отстаивать свою независимость и право на существование общественного Музея имени Н.К. Рериха. Действия руководства Министерства культуры Российской Федерации и Государственного музея Востока, события 7–8 марта и 28–29 апреля 2017 года, рейдерский захват усадьбы Лопухиных и наследия Рерихов привели к разрушению единственного в своем роде общественного Музея.

За эти годы сотни тысяч людей приходили в общественный Музей имени Н.К. Рериха и наполнялись радостью от прикосновения сердец к бесценному, бережно хранимому здесь рериховскому наследию. Теперь они испытывают горечь и боль от потери Музея, и выражают возмущение действиями тех, кто разрушил уникальную форму общественной культуры.

Наследие Рерихов – это ключ к важнейшим творческим достижениям человечества. Его значимость для судеб России и всего мира переоценить невозможно. Поэтому возрождение общественного Музея имени Н.К. Рериха Международного Центра Рерихов должно стать задачей не только представителей науки и культуры, но и всего общества нашей страны.

Воля великого сына России Святослава Николаевича Рериха должна быть выполнена!

Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Аватар пользователя
Римма
Сообщений: 1479
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма » 30 окт 2018, 11:16

Источник: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=6022

Передача информации в живых системах. Научный семинар ОНЦ КМ Международного Центра Рерихов. Анонс

Тема: «Передача информации в живых системах»

Изображение

Докладчик: Краснов Михаил Сергеевич – кандидат биологических наук, старший научный сотрудник Лаборатории физиологически активных биополимеров ФГБУН «Институт элементоорганических соединений имени А.Н. Несмеянова Российской академии наук» (Москва).

В организме есть несколько уровней регуляции, которые взаимосвязаны друг с другом: 1 – потоки вещества; 2 – потоки энергии; 3 – потоки информации. Потоки информации управляют потоками энергии и те, в свою очередь, управляет уже потоками вещества или биохимическими процессами в организме. Причем вода является ключевым связующим звеном для регуляции всех этих потоков: вещества структурируют воду и через нее передают потоки энергии и информации в виде электромагнитных полей и волн. Живое состояние материи отличается от неживого тем, что это не просто совокупность процессов взаимодействия вещества, присутствующего в организме в четырех агрегатных состояниях: газообразном, жидком, твердом и плазме, а это еще и новое системно-структурное состояние, способное к самоорганизации. В живом организме идет постоянное взаимодействие вещества и энергии, в отличие от неживой природы. Энергия в живых организмах трансформируется биополимерами в когерентную форму и в виде таких когерентных потоков через солитоны распространяется через структуры воды по всему организму. В живом веществе преобладают процессы формирования порядка из порядка, а не порядка из беспорядка (статистический механизм). Тело функционирует как чистый механизм, подчиняясь всеобщим законам природы. Человек управляет действиями своего тела и тем самым управляет «движением атомов» согласно законам природы.

Дата и время проведения семинара: 26 октября 2018 года (пятница), с 19:00 до 21:00

Адрес: Библиотека Ивана Бунина, улица 1905 года, дом 3 (метро «Улица 1905 года») https://yandex.ru/maps/213/moscow/?ll=3 ... D0%B0&z=16

Аватар пользователя
Римма
Сообщений: 1479
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма » 30 окт 2018, 11:54

Источник: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=6026

Две выставки, два отношения. (Выставки картин Куинджи и Рерихов)

Изображение

Больше часа мы стояли в очереди, чтобы попасть на выставку картин Архипа Ивановича Куинджи. И хотя сквозь легкую дымку облаков проглядывало солнце, холодный ветер давал знать, что на дворе октябрь. Людской поток двигался медленно, выставка прославленного живописца занимала два этажа Инженерного корпуса Третьяковки и требовалось время на ее осмотр. Поэтому посетители не спешили расставаться с полюбившимися полотнами и ожидающие своей очереди совсем продрогли на осеннем ветру. Порой являлась мысль прийти в другой раз, но потраченного времени было просто жаль и потому попасть хотелось все-таки сегодня. Настойчивость и выносливость были вознаграждены сполна. Выставка произвела ошеломляющее впечатление. Впервые довелось видеть такое внушительное количество работ мастера, собранное в одном месте. Видно было, с какой любовью и бережностью составлялась экспозиция. Пламенеющие закаты, чарующее сияние лунной ночи, бескрайние дали, заснеженные вершины гор, черные грозовые облака, жаркий летний день – все слилось в величественную симфонию жизни. При каждом взгляде на картину странное чувство космичности охватывало душу и казалось, что она растворяется в бесконечности и грандиозности пространства, отраженного великим мастером. Организаторам выставки, на наш взгляд, удалось главное – они сумели не только рассказать об эволюции творчества художника, его экспериментах с цветом и светом, они смогли отразить его мировоззрение, не побоявшись причислить его к плеяде первых художников-космистов, среди которых назывался и Николай Константинович Рерих. Недаром Н.К.Рерих, будучи одним из прославленных учеников А.И.Куинджи, величал его своим Учителем жизни, подчеркивая мудрость и глубинное осознание им сущности природы.

Но если почет и уважение в Третьяковке были оказаны Учителю – А.И.Куинжди, то почему столько пренебрежения и умаления Государственный музей Востока выказал к творчеству его великого ученика – Н.К.Рериха? Выставка, посвященная ему, а также членам его семьи была открыта в отреставрированном павильоне ВДНХ [1] в начале сентября, можно сказать, параллельно с выставкой А.И.Куинджи. Организаторы из ГМВ, так же как и в случае с выставкой в Третьяковке, заявили на нее рекордное количество работ [1]. Правда, большинство из них принадлежат общественному Музею имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов. Одни находились в его экспозиции и хранилище до погрома 2017 года, другие были бессовестно присвоены Государственным музеем Востока много лет назад. Да и громкое название, придуманное организаторами выставке, – «Рерихи. Сохраняя культуру» – в свете последних событий (захват усадьбы Лопухиных и всего рериховского наследия, погром общественного Музея имени Н.К.Рериха и, наконец, требование демонтировать памятники Рерихам) звучало то ли кощунством, то ли издевательством. На самом деле этой выставке больше подошло бы другое название – «Выставка награбленных трофеев», и какими бы высокими словами свой грабеж ни прикрывали «деятели» из ГМВ, он таковым и останется в истории.

Символично, что рекламный баннер с портретом Н.К.Рериха, встречавший посетителей при входе в павильон, располагался где-то внизу, так что Николай Константинович был даже ниже уровня глаз и казался как бы «вросшим» в каменный пол. Тем не менее на открытии куратор выставки В.А.Росов уверенно апеллировал к идеям Н.К.Рериха, заявив: «Все ценности и сокровища культуры должны быть так же охранены, как сохраняется Родина – эта основная мысль Рериха, она здесь воплощена в этой выставке» [1].

Так, в один из солнечных осенних дней мы отправились и на эту выставку, чтобы полюбоваться работами мастера, а заодно посмотреть, как в экспозиции удалось воплотить заявленную куратором идею. Мы рассчитывали увидеть документы, брошюры, картины, посвященные Пакту Рериха, которые у ГМВ имеются в большом количестве, полотна, изображающие святыни различных народов: памятники старины, буддийские ступы, петроглифы и т.д. Словом, всё то, что призывали защищать Рерихи.

В отличие от выставки работ Куинджи на выставке его ученика, которая, без сомнения, располагалась в одном из самых привлекательных и оживленных мест Москвы, было безлюдно.

Скучающая кассирша предложила начать осмотр с боковой галереи, где представлено большое количество гималайских этюдов мастера, изъятых у МЦР и развешенных «ковровым» способом. Между тем директор музея А.Седов с гордостью сообщил на открытии, что зрители в таком большом количестве Гималаи Н.К.Рериха увидят впервые [1], хотя на самом деле они долгое время демонстрировались и в постоянной экспозиции общественного Музея имени Н.К.Рериха, и как передвижные выставки по городам России и зарубежья. «Цветастый ковер» Гималайской серии «разбивали» масштабные картины С.Н.Рериха, на которых царило предчувствие надвигающегося апокалипсиса. Эти полные боли и тревоги полотна, пожалуй, очень точно передавали весь тот ужас, который сотворили с наследием Рерихов в России, и ясно указывали на «красную черту», к которой из-за забвения культуры совсем близко подошел современный мир.

Изображение Изображение

Диссонансом в этом ряду смотрелось полотно Николая Рериха «Тени прошлого». Его почему-то расположили рядом с картиной Святослава Рериха «Мы сами строим себе тюрьмы». Это масштабное произведение, полное динамизма и тревоги за судьбы людей в условиях бездушной техногенной цивилизации, не раз анализировали известные рериховеды. Вот как о нем пишет биограф Рерихов П.Ф.Беликов: «…Картина "Мы сами строим себе тюрьмы" решена примерно в той же гамме тёмно-синих и фиолетовых цветов, как и правая сторона предыдущего полотна [«Я двигаюсь среди теней» – П.]. Тот же ломаный силуэт многоэтажных строений на горизонте, только на первом плане больше напряжённого красного цвета. Им заполнены огнедышащие ворота и окна заводского корпуса, похожего на чудище со сверкающими глазницами и отверстой пастью. Этому скрежещущему миру всепоглощающей механики художник противопоставляет хрупкое, обнажённое тельце мальчика, живой комочек одухотворённой материи. Он доверчиво следует за матерью, которая уводит его от зияющей пасти и тюремных решёток воздвигнутого самими людьми и закабалившего их мира подневольного существования» [2]. И совершенно иное полотно Н.К.Рериха «Тени прошлого». Оно погружает зрителя в атмосферу европейского средневековья. Будто в каком-то сне или видении приподнимается тяжелый занавес, на сцене возникают бледные силуэты мужчин и женщин в длинных старинных одеждах. Беседуя о чем-то, они медленно скользят мимо, снова скрываясь за завесой прошлого. Над ними яркими красками полыхает цветной витраж, изображающий всадника в рыцарских доспехах, который трубит в рог, преследуя вместе со слугами испуганного оленя. Правда, именно этому произведению от сотрудников ГМВ достается больше всего. То экскурсовод преподносил его сюжет зрителям как свадьбу Жанны д’Арк [3], то теперь куратор В.А.Росов решил ее как-то противопоставить динамичной современной жизни. Такое впечатление, что сотрудники ГМВ очень силятся, но не могут понять, о чем же хотел сказать Н.К.Рерих, поэтому и трактуют картину невпопад, и ставят не к месту. Надо полагать, что такие «странности» экспозиции объяснил сам В.А.Росов, признавшись, что выставка готовилась в спешке, к выборам мэра Москвы, и они, по его выражению, «перемешали Святослава Рериха и Николая Рериха произведения» [1]. На наш взгляд, это очень точно охарактеризовало то, что мы как зрители заметили и во время осмотра экспозиции не раз об этом вспоминали.

Так, рядом с портретом выдающегося ученого-востоковеда Ю.Н.Рериха кисти Святослава Рериха экспозиционеры почему-то разместили картины Н.К.Рериха «Добрые травы» и «Земля славянская». Конечно, Юрий Николаевич очень любил Россию и последние годы жизни провел в Москве, работая в Институте востоковедения, но изучал он историю и культуру Средней Азии, переводил книги восточных авторов, принимал участие в двух экспедициях по Азии, и рядом с его портретом более уместными были бы полотна с изображением монгольских степей, пустынь, гор. Видимо, эту основную направленность его деятельности организаторы проигнорировали.

Изображение

Неуместно выглядит в одном из залов его центральный экспонат – монгольская юрта. Как объясняли организаторы на открытии выставки, они поместили ее для того, чтобы зрители увидели, как жилось Рерихам во время их знаменитой Центрально-Азиатской экспедиции [1]. Но какое отношение юрта имеет к сохранению культурного наследия? Создается такое впечатление, что организаторы просто не знали, как использовать пустующее пространство в центре зала и, чтобы не утруждать себя его художественным оформлением, заполнили его таким нелепым способом. Единственное, что напоминало о вкладе Рерихов в защиту культуры – это Знамя Мира, отличительный флаг Пакта Рериха. По мысли Николая Константиновича, оно должно вывешиваться на всех объектах культуры, нуждающихся в защите. Здесь же Знамя было растянуто под потолком прямо над юртой, да так высоко, что зрителю приходилось задирать голову, чтобы его видеть. О чем собирались поведать этой «инсталляцией» организаторы? Может быть, они хотели указать на необходимость защиты монгольских юрт или в ее образе воплотили свое представление о культуре в целом? Это так и осталось загадкой.

Изображение

На стенах зала не стали развешивать картины Рерихов, не было в витринах и документов о Пакте Рериха, о защите культурных ценностей – всего того, чем была наполнена жизнь величайших гуманистов и что отвечало бы заявленной теме выставки. Зато из представленных здесь же информационных стендов, посвященных биографии каждого из членов семьи Рерихов, посетитель не без удивления узнает, что Николай Константинович, оказывается, был геополитиком. Об этом рассказывает целый абзац в тексте о нем.

Судя по всему, автором текстов к выставке является ее куратор, г-н Росов, который давно носится с нездоровой идеей причастности Н.К.Рериха к политике. В свое время этот «великий комбинатор» решил сделать из выдающегося гуманиста и миротворца амбициозного завоевателя, который собирался путем вооруженного захвата чужих стран объединить всю Азию. Данный абсурд, преподнесенный в клеветнической диссертации Росова об экспедициях по Центральной Азии и его книгах о Н.К.Рерихе вызвали и вызывают немало возмущений со стороны научного сообщества. Но, как видим, это не мешает В.А.Росову по-прежнему выдавать собственные измышления за реальные факты. А чтобы они не диссонировали с действительной жизнью и деятельностью Николая Константиновича Рериха, автор текста, очевидно, и решил все остальное «задвинуть» на задний план. Поэтому о знаменитой Центрально-Азиатской экспедиции В.А.Росов включил только два предложения. Не многим больше о ней повествует и текст на стенде рядом с юртой. Там указывается только маршрут путешествия, но ни о целях его и задачах, ни о сделанных открытиях и написанных книгах нет ни слова.

О Пакте Рериха в том же биографическом тексте тоже только упомянуто. «В этот же период, – пишет автор текста, – инициирован международный документ об охране памятников истории и культуры во время войн и вооруженных конфликтов. США и 20 стран Латинской Америки подписали в Вашингтоне специальный договор, получивший название Пакт Рериха (1935)». И всё? Из текста неясно, кто же все-таки был инициатором и разработчиком этого уникального договора. Кроме того, автор не потрудился даже указать правильное название документа, не говоря уже о том, чтобы хотя бы вкратце изложить его историю. Действительно, зачем выставке с таким названием «Рерихи. Защищая культуру» информация о таком «проходном» событии как первый в истории международного права документ в защиту культурных ценностей, договор, который лег в основу Международной конвенции о защите культурных ценностей, разработанной ЮНЕСКО и ратифицированной большинством стран мира. Зачем людям знать о том, что именно наш выдающийся соотечественник, художник Николай Рерих стал его инициатором и возглавил мощное миротворческое движение в защиту культурных ценностей, которое поддержали известные люди того времени. Нет, все лавры разработчика Пакта по мановению «волшебников» из ГМВ достались Георгию Гаврииловичу Шкляверу. В сопровождающей выставку видео-презентации, рассказывающей о жизненном пути Рерихов, зритель узнает, что одним из разработчиков текста Пакта Рериха был юрист Г.Г.Шклявер. Против важной роли Георгия Гаврииловича никто не возражает, но какой вклад в инициативу, разработку и утверждение документа внес сам Н.К.Рерих, неосведомленному зрителю остается только гадать. Так и хотелось спросить у организаторов, почему же Пакт носит имя Рериха, а не Шклявера?

Собственно такая позиция замалчивания истории Пакта Рериха и всех остальных важных вех служения культуре семьи Рерихов находит поддержку у чиновников, пытающихся всеми силами умалить и извратить их деятельность. В этом же контексте можно рассматривать и включение в экспозицию сокровенных дневников Е.И.Рерих, которая была категорически против их обнародования, о чем заявляла в своих письмах к сотрудникам [4]. Но и это обстоятельство организаторов из ГМВ не смутило.

Истинным апофеозом этой, мягко говоря, странной выставки выглядели стенды с презентацией будущей экспозиции нового павильона. Внимательно приглядевшись, на одном из них мы увидели и картины Рерихов. По мнению проектировщиков, их планируется разместить в боковой галерее, завесив ими одну стену снизу доверху, так что всем желающим придется высоко задирать голову, чтобы часть из них разглядеть. Принцип их развески тоже неясен. Так, рядом с картиной Н.К.Рериха «Будда-Победитель» можно различить его произведение «Борис и Глеб. Видение в ладье», а центральная часть триптиха «Жанна д’Арк» представлена отдельно от своей левой и правой части, что вообще-то запрещено. По иронии судьбы большинство этих произведений также принадлежит общественному Музею имени Н.К.Рериха.

В отличие от выставки картин А.И.Куинджи, выставка произведений Рерихов разочаровала и огорчила. Ясно, что цель организаторов была не столько представить жизнь и творчество наших выдающихся соотечественников, сколько извратить и исказить их. Символично, что этот «подарок» ГМВ сделал сам себе к своему 100-летию. О такой бесславной странице в истории этого музея можно только пожалеть.

О пренебрежительном отношении к подготовке выставки свидетельствует еще одна фраза из той же презентации. Вероятно, решив красиво и высоко закончить свой рассказ о жизни и деятельности Н.К.Рериха, автор текста изобрел следующее: «…Перед ним в широком размахе крыльев зависла большая белая птица, как образ устремленного к ученикам светлого знания». Интересно, каким образом птица вопреки всем законам физики может зависнуть в воздухе? А если она остановилась, то о каком «устремленном к ученикам знании» может идти речь?

Вот так и выставка чем-то напоминает эту странную птицу, где прекрасное творчество Рерихов, их жизнь и деятельность будто зависли высоко над зрителями и они вряд ли поймут и оценят все величие Знания, которое хотел передать людям великий мастер.

Казалось, серьезно и требовательно смотрел на этот хаос и сам Н.К.Рерих. Его фотопортрет стоял на мольберте посреди центрального зала. Казалось, ему больно и стыдно за тех, кто, не понимая ни его деятельности, ни смысла его творчества, берется их трактовать и представлять по своему произволу. А рядом разместили его изречение: «…Перечтите, что писалось о сохранении культурных сокровищ, и продолжите нашу работу. Мы-то уйдем, но вы останетесь в жизненной борьбе и превозможете многие препоны. Для вас, молодых, культурные сокровища будут истинными ценностями. Вы поймете, что эти сокровища составляют всенародное достояние. Так же, как и Родина, культура должна быть охранена, оборонена. Вы знаете, что Армагеддон порушил многое неповторимое. Охраните!»

Правда, явно не к организаторам обращался великий Служитель культуры. К тем, кто сам все разрушил, извратил и уничтожил, обращаться бесполезно. Но завет Н.К.Рериха обращен к будущим поколениям: не повторите старых ошибок, охраните культуру, прежде всего от бездушия и невежества.

Правдолюб

Примечания

1. Об открытии выставки «Рерихи. Сохраняя культуру» // Youtube (офиц. сайт).
Режим доступа: www. youtube.com/watch?v=1KYObSkhGI4

2. Беликов П.Ф. Святослав Рерих. Жизнь и творчество. М.: Международный Центр Рерихов, 2004. С. 208.

3. Dar. Экскурсия по выставке или издевательство? // Cont (офиц. сайт). Режим доступа: https://cont.ws/@liubov1973/837187

4. Рерих Е.И. Письма. В 9 т. Т. VIII. М.: Международный Центр Рерихов, 2008. С. 16.

Аватар пользователя
Римма
Сообщений: 1479
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма » 01 ноя 2018, 12:50

Источник: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=6029

Ирина Дьяченко. «Завистливая лихорадка» или «судорога ненависти»?

Ответ на статью Рыбака К.Е. и Избачкова Ю.С.
«Реакция последователей “Живой Этики” на публикацию неизданных ранее дневников Е.И.Рерих» [1]


Изображение

Еще один серьезный научный журнал принял к публикации статью сомнительного содержания, авторы которой проявили себя ни много ни мало в активном разгроме художественных коллекций и архивного собрания общественного Музея имени Н.К.Рериха в апреле прошлого года [2]. Тогда был совершен вандализм, не имеющий отношения к культуре, и факт публикации в научном журнале статьи участвовавших в этом деятелей с предвзятыми и даже лживыми утверждениями в отношении Международной общественной организации «Международный Центр Рерихов» (МЦР), его генерального директора Л.В.Шапошниковой, творческого наследия семьи Рерихов и, главным образом, сердцевины их наследия – философии Живой Этики – подрывает уважение к самому журналу. Что происходит? «Культурологический журнал», как сказано на странице его сайта, основан на «Кодексе этики научных публикаций, разработанном и утвержденным российским Комитетом по этике научных публикаций» и создан для того, чтобы публиковать результаты «открытых научных исследований в области культурологии, искусствоведения, исторических, философских, филологических, психологических и социологических наук. Журнал призван содействовать развитию наук о культуре, широкому распространению результатов современных культурологических исследований» [3] и т.д. Однако названная статья не имеет никакого отношения к культурологии, да и вообще ни к какой научной области исследований, которую представляет журнал. Статья – за гранью науки (в худшем смысле) и даже публицистики. Непонятна позиция редколлегии, которая приняла решение данную статью разместить на своем интернет-портале. Вызывает недоумение, почему вообще подобного рода статьи (не научного, а в большей степени скандального характера) публикуются на страницах сугубо научных изданий? Авторы статьи К.Рыбак и Ю.Избачков не имеют серьезных публикаций по истории философии; по истории русской философии и ее важного направления, посвященного космизму; по философии Живой Этики, в частности. Даже несмотря на ученую степень К.Е.Рыбака, в его выводах отсутствует, прежде всего, важнейший принцип историзма, который позволяет вести исследование жизни и деятельности Рерихов в контексте исторического времени, культурных и социальных условий, которые давали бы возможность рассмотреть факты и явления в процессе их исторического развития, во взаимосвязи с деятельностью конкретных личностей. В статье присутствует излишний эмоциональный фон (причем негативный), который недопустим в научных публикациях. Живая Этика – сложнейшая философия, которая своими глубинными корнями преемственно связана с тысячелетней историей человечества. Рассматривая человека в системе тесных взаимосвязей с планетой и космосом, она несет в себе высокие мировоззренческие установки, духовно-нравственные идеи, возвышает сознание человека, и это созвучно идеям христианства о любви к ближнему, идеям буддизма о многомерности мироздания и высоком предназначении человека, идеям других этических учений, призывавших к миру во всем мире. Живая Этика, формируя у человека мышление космического масштаба, принадлежит будущему. Она направляет сознание в будущее, призывает человека строить его уже сегодня на основах высокой нравственности, духовности, культуры. Для ее понимания нужны огромные знания во многих областях, способность к синтезу этих знаний. Именно культурно-духовная составляющая учения, привлекшая уже многие человеческие сердца особенно в наше непростое время, раздираемое разного рода конфликтами, нуждается в своем научном исследовании. Она раскрывает не только гуманистические особенности всего творчества семьи Рерихов, но и всего мирового культурного наследия, выявляет его актуальность и общечеловеческую значимость, ориентируясь на которую человечество может найти выход из всех глобальных кризисов, которыми наполнен XXI век.

Вот несколько высказываний современных ученых о Живой Этике, ее научном и культурно-духовном потенциале:

«Можно сказать совершенно определённо, что Учение Живой Этики – это есть мировая этическая система, к которой должно стремиться всё человечество. <…> Я полагаю, что постепенно образованное человечество примет Учение Рерихов как мировую этическую систему... Живая Этика как раз служит моральной основой объединения человечества» (академик РАН А.Л.Яншин) [4];

«Философская система Живой Этики является одним из направлений русского космизма и, можно сказать, его итогом, квинтэссенцией, содержащей методологические основы нового космического мышления» (академик РАН В.С.Степин) [5];

«…Философская система Живой Этики в последнее время привлекает внимание ученых тем, что способствует выявлению места человека в структуре Мироздания. Такой подход, с точки зрения некоторых современных ученых, получил название нового космического мышления» (академик РАН В.А.Черешнев) [6];

«Сегодня мы стоим у порога Нового мира – нового, главным образом, своим мышлением, в котором все предшествующие культурные слои синтезируются. Ядром этого мировоззренческого “сплава” выступает философия Космической Реальности – источник идей широкого, целостного мировоззрения. Концепция науки и культуры, которую несет в себе Живая Этика и наследие семьи Рерихов, коренным образом изменяет научные представления о законах эволюционных изменений в природе и обществе, побуждая к поиску глубинных взаимосвязей космоса, планеты и человека» (вице-президент НАН Кыргызстана В.М.Плоских) [7];

«Высокие знания о космических законах эволюции, подлинные гуманистические ценности, необходимые для развития более совершенного человека и качественно нового человечества, принесенные Учением Живой Этики через Рерихов, явились мощной основой для становления преображенной Культуры будущего, органичной частью которой явится обновленная наука»
(президент РАЕН О.Л.Кузнецов) [8];

«События сегодняшней жизни еще раз доказывают актуальность идей Живой Этики. Выяснив теснейшую взаимосвязь макро- и микрокосмоса, всех аспектов жизни человека, планеты и космоса, Живая Этика убедительно показала необходимость ведущей роли Культуры в решении всех труднейших кризисов современности» (директор Центра восточных языков и культур Софийского университета Св. Климента Охридского, профессор А.В.Федотов) [9];

«Идеи Живой Этики, принятые современными учеными и основанные на мудрости Востока, могут привести к новым открытиям в области познания человека, планеты и космического мироздания» (академик Монгольской академии наук, профессор Ш.Бира) [10], и др.

Статья Рыбака и Избачкова показала, что ее авторы нравственно далеки от понимания судьбоносного решения С.Н.Рериха, русского художника, человека высочайшей культуры, великого сына великого отца, передать культурно-художественное наследие своей семьи именно общественной организации (Советскому Фонду Рерихов, преобразованному в 1991 г. в Международный Центр Рерихов согласно инициативе С.Н.Рериха [11]). Статья показала, что не разбираются авторы и в существе деятельности самого Международного Центра Рерихов, так как на протяжении более четверти века Центр вел согласованную с С.Н.Рерихом [11] работу по созданию и совершенствованию музейной экспозиции; развитию выставочной деятельности, выставочных проектов (общероссийских и международных), в которых освещались разные грани творческого наследия Рерихов; в то же время проводилась работа по систематизации и научному изучению наследия великой семьи, развитию заложенных в этом наследии идей в соответствии с требованиями исторического времени и задачами культурного строительства, предусматривающего широкое сотрудничество между народами в сфере культуры.

Не разбираются авторы статьи и в существе самого наследия семьи Рерихов, раз позволяют себе буквально глумиться над тем, что Рерихи нам оставили в своем творчестве. Сказанное же авторами в отношении доверенного лица С.Н.Рериха, заслуженного деятеля искусств РФ, ученого, индолога, почетного доктора Академии наук Монголии, Софийского университета и Кыргызско-Славянского университета, писателя, лауреата международной премии имени Д.Неру, музейного и общественного деятеля Л.В.Шапошниковой – не поддается передаче, настолько это не достойно публикации не только в научном рецензируемом, но в любом другом уважающем себя журнале.

О какой этике научных публикаций, провозглашенной журналом, может идти речь? Здесь налицо неприглядная «традиция» оплевывания тех, чьи имена являются национальным достоянием России. Если клеветническим измышлениям в средствах массовой информации не так давно подвергались Пушкин, Толстой, Достоевский и другие наши выдающиеся культурные деятели, то сегодня это в полной мере коснулось Рерихов и Шапошниковой. Жизнь, творческое наследие и широкая общественная деятельность Людмилы Васильевны Шапошниковой, которая оставила нам в своих трудах новую философию истории, философию искусства и философию культуры, заслуживают серьезного научного анализа, который мог бы осуществить коллектив разносторонне подготовленных исследователей с глубокими знаниями мировой философии, искусства, религии и мировой культуры в целом. Ее заслуги и в научной сфере, и в общественной деятельности были признаны на самом высоком уровне как руководством страны, так и заслуженными деятелями культуры. Она была награждена орденом Дружбы (2006), орденом «За заслуги перед Отечеством» IV ст. (2011), национальной премией «Культурное наследие» (2007), премией Евросоюза по культурному наследию (2010), является лауреатом Благотворительного фонда возрождения национального, культурного и духовного наследия «Древо жизни» (2012) и др. Вот только несколько высказываний о Л.В.Шапошниковой:

«Во многом благодаря Вашим усилиям, неистощимой энергии и энтузиазму наши современники имеют возможность приобщиться к творческому наследию семьи Рерихов, познакомиться с интересными работами в области философии, истории и искусствоведения» (Президент РФ В.В.Путин) [12];

«Благодаря Вашему подвижничеству, незаурядному таланту, многосторонней просветительской работе миру приоткрывается завеса неизведанного, люди обретают высокие нравственные идеалы, находят ответы на волнующие их вопросы бытия, а память о семье Рерихов прочно сохраняется в нашей истории» (Президент Торгово-промышленной палаты Е.М.Примаков) [13];

«Спасибо за помощь Русской культуре» (Руководитель Национального симфонического оркестра в Вашингтоне М.Л.Ростропович) [14].

Однако авторы на эти заслуженные отзывы не обращают никакого внимания, а ссылаются в своих измышлениях на статью А.И.Кузнецова в журнале Института Наследия, причем этот журнал тоже является рецензируемым (?!). Статья Кузнецова также была клеветнического характера о Международном Центре Рерихов и его генеральном директоре Л.В.Шапошниковой, о семье Рерихов и Живой Этике, и отсылка к данной статье выдает с головой истинные намерения писавших. Опять заказ? Это не исключено, и для его выполнения была разработана, во всей видимости, определенная стратегия, когда выбираются рецензируемые журналы, чтобы придать своим сомнительным и, разумеется, далеко не научным публикациям «вес» и «авторитет». Статья Кузнецова в свое время уже получила оценку [15] как статья лживая. Она была разобрана детально, по всем пунктам были даны соответствующие комментарии, но об этом авторы, естественно, умалчивают, ведь этот разбор не публиковался в рецензируемом издании, а значит на него можно и не обращать внимания.

Набор тем, выбранных авторами клеветнических статей для «рассмотрения», не меняется от одной статьи к другой. Вот и в этой в статье Рыбака и Избачкова снова поднимается вопрос, связанный с символом Пакта Рериха – Знаменем Мира, предложенном Н.К.Рерихом для защиты культурных ценностей человечества, и правомерности использования знака Знамени в деятельности Международного Центра Рерихов. Утверждается, что Центр ради «господства в рериховской среде» зарегистрировал «Знамя Мира» в качестве товарного знака, и это позволило впоследствии Центру преследовать своих оппонентов. На самом деле регистрация знака Центром делалась не для таких неблаговидных целей, а для упорядочения его использования, поскольку Центр является держателем авторских прав на этот знак. Авторам следует знать, что патент на создание знака Знамени Мира Н.К.Рерих зарегистрировал в Бюро патентов США в 1931 г. Документы (прошение, доверенность, присяга) свидетельствуют, что Рерих является «первым и единственным автором рисунка» Знамени Мира [16]. В 1934 г. Н.К.Рерих составил завещание, согласно которому передал свои авторские права Е.И.Рерих [17]. Вскоре сама Е.И.Рерих составляет завещание в пользу своих сыновей [18]. Ее младший сын С.Н.Рерих передал наследие родителей в руки своего доверенного лица Л.В.Шапошниковой для создания общественного Музея имени Н.К.Рериха, а также передал Правлению МЦР (о чем свидетельствует доверенность Святослава Рериха, заверенная индийским нотариусом) и авторские права по использованию знака Знамени Мира [19]. Все решения по дальнейшему использованию этого символа Международный Центр Рерихов принимал в правовом поле. Зачем опять поднимать этот вопрос, не давая необходимых ссылок на документы самого Н.К.Рериха и членов его семьи, чтобы читатели сами могли ознакомиться с ними? Если авторы статьи с таким ревностным вниманием относятся к Пакту Рериха и Знамени Мира, то им следует напомнить, что разгром общественного Музея имени Н.К.Рериха, созданного усилиями С.Н.Рериха, Л.В.Шапошниковой и многочисленной культурной общественности нашей страны, – это вандализм, против которого как раз направлен Пакт Рериха, защищающий наследие человечества не только в военное, но и в мирное время. Действиями авторов статьи и других соучастников прошлогодних трагических для всей культурной России событий нарушены все моральные принципы Пакта, которые многократно утверждал Н.К.Рерих в своих очерках и статьях. К чему забота о Знамени Мира тех, кто пренебрегает на деле его идеалами?

Подобная ситуация сложилась и с дневниками Е.И.Рерих (хранились в отделе рукописей МЦР), в которых она вела записи по космологии, развитию науки будущего, изучению свойств человека и т.д. О сроках публикации она письменно оставила свои распоряжения, указав, что эти сроки еще далеко не наступили [20]. Почему это обсуждается в статье авторов без ссылок на высказанное ею право распоряжаться своим трудом? Почему не учитывается и решение С.Н.Рериха по использованию архива его родителей? Ведь в своем решении он четко и недвусмысленно выразил отношение к срокам публикаций материалов, касающихся в том числе наследия Е.И.Рерих: «Подтверждаю полномочия вице-президента и директора Музея имени Н.К.Рериха Людмилы Васильевны Шапошниковой. Прошу во всех необходимых случаях связываться с ней. Меня беспокоят попытки некоторых лиц без всяких на то оснований подвергнуть сомнению ее деятельность и тем самым выразить недоверие к моему решению. Людмила Васильевна остается по-прежнему моим доверенным лицом и прошу вас всех это учитывать. Нежелание считаться с ее мнением привело к самовольной и несвоевременной публикации таких работ, как “Надземное”, “Напутствие вождю”. Такая самовольная издательская деятельность вызывает во мне глубокую тревогу. Время публикации ряда работ, к которым были причастны мои родители Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи, еще не пришло. Когда срок настанет, вам будет об этом сообщено. Также должен отметить, что Людмила Васильевна строго выполняет мои инструкции по использованию и хранению архива моих родителей. Любые другие предложения в этом отношении для меня, как наследника и дарителя, являются неприемлемыми» [21].

И Рыбак, и Избачков очень «переживают» за реакцию тех «последователей Живой Этики», которым дневники Е.И.Рерих оказались доступны для свободного чтения в результате силового захвата всех коллекций Музея имени Н.К.Рериха (видимо, освещение этого «сенсационного» факта и есть «научная новизна» принятой журналом статьи?). Но можно ли таких людей назвать «последователями»? Это, скорее, праздно любопытствующие, для которых главным является не уважение воли Е.И.Рерих, а удовлетворение собственных амбиций (наконец-то мы добрались до этих дневников!) и сенсация (наконец-то мы их опубликуем!). Теперь эти «последователи» не могут разобраться в дневниковых записях Е.И.Рерих и обвиняют в этом… самих Рерихов (!). Конечно, говорить о таких людях, что они последователи Живой Этики, вообще не приходится. Это не последователи, иначе такого кощунства по отношению к Рерихам они никогда бы не допустили. Это даже не исследователи, иначе они сто раз подумали бы о том, а готовы ли они сегодня адекватно воспринять и интерпретировать записи Е.И.Рерих? Не зря же даются сроки публикации изданий [22]. Ведь это сложная тема, требующая для своего усвоения определенного духовного опыта и интеллектуальной зрелости. Для того чтобы понять то, что оставила нам Е.И.Рерих, надо не искать сенсации в ее дневниках, не поверхностно просматривать страницы Живой Этики, но читать и глубоко вникать, прежде всего, в ее эпистолярное наследие [23], внимательно изучать ее литературные труды [24], а еще знать атмосферу исторического времени, в которое Рерихи жили и творили, их окружение. Конечно, необходимо изучить и то, что написано о Елене Ивановне серьезными исследователями, которые применяли в своей работе соответствующую данной теме методологию и методы [25].

Наконец, авторы позволяют себе говорить о Международном Центре Рерихов как о «неоднозначно оцениваемой структуре». Странное определение общественной организации международного масштаба, посвятившей все годы своего существования культурной работе, деятельность которой отмечена почетными знаками, дипломами и признаниями, начиная от правительства России, культурных и общественных организаций страны, представителей зарубежных культурных организаций и до подвижников культурного дела, которые трудятся по всему миру [26]. В числе этих признаний – многочисленные благодарности от Генерального директора ЮНЕСКО и Генерального Секретаря ООН. Замолчать многолетнюю культурную деятельность общественной организации «Международный Центр Рерихов» и общественного Музея имени Н.К.Рериха не удастся, ведь это сотни опубликованных книг из наследия семьи Рерихов, сотни выставочных проектов, разнообразная музейная и научно-просветительская работа, которая привлекала к сотрудничеству представителей всех регионов нашей страны, зарубежных стран, разных континентов. Неадекватную «оценку» культурной деятельности общественной организации международного масштаба могут дать люди, по существу (а не формально) далекие от самой культурной деятельности и потому не могущие оценить по достоинству то, что сделано Международным Центром Рерихов за все годы его существования (более четверти века). Этим людям неведомо и что такое меценатство, так как они в этой же статье позволили себе недостойно выразиться и, по сути, оклеветали многолетнего мецената организации, который все эти годы бескорыстно помогал культурной работе Центра.

Таким образом, то, что написано в статье Рыбака и Избачкова о семье Рерихов, о Елене Ивановне Рерих (вырванные из контекста фразы и слова с собственными невежественными комментариями), о Международном Центре Рерихов можно классифицировать словом «ложь». Ради нее и были закрыты глаза на все научные подходы, за соблюдением которых так строго обычно следили рецензируемые журналы. Идет массированное наступление на наследие семьи Рерихов, которые всю жизнь трудились для России. Для этой цели публикация в рецензируемых журналах может допускать и игнорирование источников, и использование ненаучных методов, и ссылки на недостоверные публикации, и стиль изложения, близкий «желтой» прессе и т.д. Опубликованная статья превзошла по своему цинизму все мыслимые пределы этики научных публикаций. Что дальше?

Авторам статьи и особенно поддержавшим их редакторам журнала хотелось бы сказать: сейчас не время заниматься клеветой. Время говорить о культуре. Время раскрывать ее глубокое философское значение и гуманистическое содержание. Время рассматривать сложную систему «культура – цивилизация» во всем многообразном взаимодействии духа и материи, в действии объективных и субъективных закономерностей, которые способствуют формированию культуры, определяют ее истинный смысл и предназначение – помогать человеку становиться Человеком. Время говорить о значении культуры в планетарном масштабе как источнике формирования нового космического мышления и сознания человека в новом тысячелетии. Надо говорить о культуре, способной изменить судьбы человечества и дать ему будущее. Мысль Н.К.Рериха о том, что культура человека никогда не позволит ему клеветать и лжесвидетельствовать, пребывать в ненависти и противоборствовать созиданию, должна быть внимательно проанализирована теми, кто написал и поддержал скандальную статью. И культурологический журнал, по недоразумению запятнав свою научную репутацию, в оправдание названия мог бы уделить свои страницы новым, перспективным исследованиям, связанным с философией культуры, философией искусства, философией истории, всему тому, что осмысливала Л.В.Шапошникова во многих трудах [27].

И последнее. Публикация статьи клеветнического содержания под прикрытием научного рецензируемого издания понадобилась авторам для того, чтобы поставить под сомнение ценность рериховедения как научной дисциплины. Но тщетны эти усилия. Сомневаться в научной ценности рериховедения никто не может, поскольку велик и неоспорим вклад каждого из Рерихов в культурное наследие человечества. Николай Константинович Рерих – выдающийся художник, писатель, историк, археолог, педагог, мыслитель, организатор науки, общественный деятель мирового масштаба. Елена Ивановна Рерих – выдающийся мыслитель, писатель, переводчик, чье творческое наследие представляет уникальное явление в отечественной и мировой научно-философской мысли. Юрий Николаевич Рерих – выдающийся ученый, востоковед, историк, искусствовед, религиовед, филолог, полиглот, организатор науки, один из крупнейших энциклопедистов нашего времени. Святослав Николаевич Рерих – выдающийся художник, мыслитель, педагог, просветитель, естествоиспытатель, общественный деятель мирового масштаба. Каждый из них и все вместе они внесли огромный вклад в укрепление культурных связей между Востоком и Западом, между Индией и Россией, в целом между всеми странами и народами. И в этом историческом свершении семьи Рерихов именно России выпала счастливая судьба исследовать их уникальное наследие на том высоком научном уровне, которого она достойна благодаря лучшим достижениям своих научных школ и который может удержать только она, отбросив, как ненужную ветошь, все предубеждения, суеверия и предрассудки.

Идеи Живой Этики, благодатно напитав творчество Рерихов, входят в философскую, художественную и общественную мысль, применяются в педагогике, медицине, гуманитарных и естественных науках. На их основе защищаются диссертации, создаются научные монографии, книги, статьи. Творческому наследию семьи Рерихов уже более сорока лет [28] посвящаются научно-общественные конференции в разных городах нашей страны, которые собирают огромное количество исследователей. Международный Центр Рерихов организует научно-общественные конференции практически с самого начала своей деятельности, с 1992 г. по настоящее время, и на этих конференциях выступают с научными докладами не только представители Российской академии наук, Российской академии образования, Российской академии художеств, но и представители культурной общественности России, а также стран Европы, Азии и Америки. Уже выпущены в свет несколько справочных библиографических изданий по наследию семьи Рерихов. В них отражаются масштабность и уникальность этого наследия, открывающего новые возможности для решения проблем культурно-исторического развития всего человечества, вызывающего огромный интерес во всем мире у всех, кто с ним соприкоснулся. И все эти международные стремления и начинания двое авторов статьи хотят перечеркнуть?

Идеи Живой Этики, реализуя себя через науку, открывая для нее новые горизонты знания и познания, и далее будут востребованы учеными разных специальностей, потому что, объединяя мысль Востока и Запада, они обращены к человеку, его разуму и сердцу, открывают перед человеком путь к беспредельному эволюционному восхождению, гармоничному развитию и совершенствованию всех сторон человеческого бытия, к творческому созиданию. Мысль, движение самой эволюции никому не дано остановить.

В 1942 году, незадолго до своего ухода, Н.К.Рерих писал: «Каждый из нас четверых в своей области накопил немало знаний и опыта. Но для кого же мы все трудились? Неужели для чужих? Конечно, для своего, для русского народа мы перевидали и радости, и трудности, и опасности. Много, где нам удалось внести истинное понимание русских исканий и достижений. Ни на миг мы не отклонялись от русских путей. Именно русские могут идти по нашим азийским тропам.

И Юрий и Святослав умеют сказать о ценностях народных. Умеют доброжелательно направить молодое мышление к светлым путям будущего. Юрий – в науке, Святослав – в искусстве прочно укрепились. Разве для чужих? Велики нахождения Елены Ивановны. Ее записи найдут живой отклик в сердцах искателей-мыслителей. Разве для чужих? И “Александр Невский”, и “Ярослав”, и “Святогор”, и “Микула”, и “Настасья Микулична” прошли по Индии и останутся во славу народа русского. И “Сергий Радонежский”, и “Древний Новгород”, и “Нередица”, и “Открываем врата”, и “Вестник” – все напомнит о братском народе, о неделимой, дружной великой семье народов. Для народа русского мы трудились. Ему несем знания и достижения»
[29].

Будем же достойны тех знаний и достижений, которые несет нам многогранное, исключительное по своему содержанию и духовному наполнению наследие семьи Рерихов.

Кого же хотят ввести в заблуждение авторы статьи? Что это – «”завистливая лихорадка” или “судорога ненависти”» [30], по меткому выражению Н.К.Рериха?

И.Ю.Дьяченко, кандидат культурологии

P.S. Статья также была направлена 24.10.2018 председателю редакционного совета Электронного культурологического журнала Александру Васильевичу Окорокову.

Примечания

1. Избачков Ю.С., Рыбак К.Е. Реакция последователей «Живой Этики» на публикацию неизданных ранее дневников Е.И.Рерих // Культурологический журнал (сайт). Режим доступа: www. cr-journal.ru/rus/journals/449.html&j_id=36 (дата обращения: 23.09.2018).

2. См.: Заявление для СМИ от Международного Центра Рерихов 24.04.2018 г. // Сохраним Музей Рериха (сайт). Режим доступа: https://save.icr.su/ru/2018/04/zayavlen ... a-rerihov/ (дата обращения: 23.09.2018);
Заявление Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н.Рериха в связи с последними публикациями Министерства культуры РФ от 21.05.2017 г. // Сохраним Музей Рериха (сайт). Режим доступа: https://save.icr.su/ru/2017/05/zayavlen ... eni-s-n-... (дата обращения: 23.09.2018);
Письмо последней надежды // Наша версия от 01.03.2018 г. Сотрудники Международного Центра Рерихов обратились с просьбой о помощи к президенту Владимиру Путину // Сохраним Музей Рериха (сайт). Режим доступа: https://save.icr.su/ru/2018/03/pismo-po ... a-versiya/ (дата обращения: 23.09.2018).

3. Культурологический журнал (сайт). О журнале. Электронное периодическое рецензируемое научное издание. Режим доступа: http://www.cr-journal.ru/rus/about/ (дата обращения: 23.09.2018).

4. Яншин А.Л. Живая Этика – мировая этическая система // Перед Восходом. 1996. № 5 (25). С. 2.

5. Из приветствия академика РАН В.С.Степина научно-общественной конференции «Людмила Васильевна Шапошникова: ученый, мыслитель, общественный деятель. К 90-летию со дня рождения» // Благотворительный Фонд имени Елены Ивановны Рерих (сайт). Режим доступа: http://www.found-helenaroerich.ru/conferencies/2016/ (дата обращения: 23.09.2018).

6. Живая Этика как творческий импульс космической эволюции. Материалы международной научно-общественной конференции. 2011. М.: МЦР, 2012. С. 33.

7. Там же. С. 24–25.

8. Там же. С. 50.

9. Там же. С. 26.

10. Там же. С. 29.

11. См.: Рерих С.Н. Медлить нельзя! (Советская культура. 1989. 29 июля) // Защитим имя и наследие Рерихов. В 7 т. Т. 1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2001. С. 90–93; Обращение С.Н.Рериха к рериховским обществам России и других независимых государств // Защитим имя и наследие Рерихов. В 7 т. Т. 1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2001. С. 107–108.

12. Подвиг длиною в жизнь: юбилей Л.В.Шапошниковой // Культура и время. 2006. № 4. С. 273.

13. Там же. С. 277.

14. Там же. С. 279.

15. См.: Дьяченко И.Ю. «Никакая клевета не повлияет на следствие эволюции» (ответ на статью А.И.Кузнецова в журнале Института Наследия) // Международный Центр Рерихов (сайт). Режим доступа: http://www.icr.su/rus/protection/attorney/dyachenko.php (дата обращения: 23.09.2018); Соколов В.Г., Соколова Б.Ю. Научное заключение о содержании статьи Кузнецова А.И. «“Живая Этика” в интерпретации Л.В.Шапошниковой» // Международный Центр Рерихов (сайт). Режим доступа: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=5634 (дата обращения: 23.09.2018).

16. Письмо Н.К.Рериха в бюро патентов США (на английском и русском языках) // Защитим имя и наследие Рерихов. В 7 т. Т. 3. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2005. С. 178–183.

17. Завещание Н.К.Рериха от 24 января 1934 г. // Ревякин Д.Ю. Гибнущее наследие: Московская квартира Ю.Н.Рериха. Каталог. Фотохроника. Архивные документы. М.: МЦР, 2010. С. 187.

18. Завещание Е.И.Рерих от 20 декабря 1935 г. // Ревякин Д.Ю. Гибнущее наследие: Московская квартира Ю.Н.Рериха. Каталог. Фотохроника. Архивные документы. М.: МЦР, 2010. С. 187.

19. Письмо членов Попечительского совета МЦР генеральному директору Роспатента А.Д.Корчагину, 8 июля 2003 г. // Защитим имя и наследие Рерихов. В 7 т. Т. 3. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М., 2005. С. 184–186.

20. Письмо Е.И.Рерих от 20.08.1954 г. // Рерих Е.И. Письма. В 9 т. Т. 9 (1951–1955). М.: МЦР, 2009. С. 439.

21. Обращение С.Н.Рериха к рериховским обществам России и других независимых государств // Защитим имя и наследие Рерихов. В 7 т. Т. 1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2001. С. 107–108.

22. Книжник Т. «Сокровенное есть соизмеримость»: для чего даются сроки // Сохраним Музей Рериха (сайт). Режим доступа: https://save.icr.su/ru/2018/04/tatyana- ... tsya-sro... (дата обращения: 26.09.2018).

23. Рерих Е.И. Письма. В 9 т. М.: МЦР, 1999–2009.

24. См.: Основы буддизма. Улан-Батор, 1927; Сент-Илер Ж. Криптограммы Востока. Париж, 1929; Яровская Н. Преподобный Сергий Радонежский // Знамя Преподобного Сергия Радонежского. Рига, 1934. С. 33–134.

25. См.: Фролов В.В. Рерих Елена Ивановна // Русская философия: словарь. М., 1995; Шапошникова Л.В. Мысли Е.И.Рерих о России // Мир Огненный. 1996. № 2 (10). С. 18–22; Книжник Т.О. Личный вклад Е.И.Рерих в движение Знамени Мира // Культура и время. 2005. № 4 (18). С. 52–61; Беседы с Учителем. Избранные письма Е.И.Рерих. Рига, 2008; Беликов П.Ф. Рерих. Опыт духовной биографии. М., 2011; Шапошникова Л.В. Сотрудница Космических Сил. М., 2009; Лавренова О.А. «Мыслительная энергия есть эликсир жизни»: Записи Е.И.Рерих о науке // Культура и время. 2009. № 3 (33); и многие другие.

26. См.: Отзывы о деятельности генерального директора общественного Музея имени Н.К.Рериха МЦР Л.В.Шапошниковой // Сохраним Музей Рериха (сайт). Режим доступа: https://save.icr.su/ru/category/priznanie/otzyvy/ (дата обращения: 26.09.2018); Награды Л.В.Шапошниковой // Сохраним Музей Рериха (сайт). Режим доступа: https://save.icr.su/ru/category/priznanie/nagrady/ (дата обращения: 26.09.2018); Признание и оценка деятельности Международного Центра Рерихов // Сохраним Музей Рериха (сайт). Режим доступа: https://save.icr.su/ru/category/priznanie/ (дата обращения: 26.09.2018).

27. См.: Шапошникова Л.В. Мудрость веков. М.: МЦР, 1996; Шапошникова Л.В. Веления космоса. М.: МЦР, 1998; Шапошникова Л.В. Ученый, мыслитель, художник. М.: МЦР, 2006; Шапошникова Л.В. Великое путешествие. М.: МЦР, 1998–2005; Шапошникова Л.В. Земное творчество космической эволюции. М.: МЦР, 2011; Шапошникова Л.В. Метаисторическая живопись Н.К.Рериха. М.: МЦР, 2013; и др.

28. Первые Рериховские чтения состоялись в 1976 г. в СО АН СССР.

29. Рерих Н.К. Четверть века // Рерих Н.К. Листы дневника. В 3 т. Т. 3 (1942–1947). М.: МЦР, 1996. С. 25.

30. Рерих Н.К. Тушители // Рерих Н.К. Листы дневника. В 3 т. Т. 2 (1936–1941). М.: МЦР, 1995. С. 203.

Аватар пользователя
Римма
Сообщений: 1479
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма » 02 ноя 2018, 11:20

Источник: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=6030

«Великие имена в судьбе Центральной Азии»

Лекции профессора Т.С.Расуловой (г. Ташкент, Узбекистан)
в программе историко-философских вечеров МЦР


Изображение

В рамках творческого проекта «Историко-философские вечера Международного Центра Рерихов» с 11 по 14 октября 2018 года в городской библиотеке имени И.А.Бунина состоялись встречи с Татьяной Салиховной Расуловой, зав. кафедрой социально-гуманитарных наук, профессором Государственной консерватории Узбекистана (г. Ташкент).

Лекции Т.С.Расуловой, подготовленные на историческом материале ее авторских книг, погрузили слушателей в загадочный мир культуры Центральной Азии с ее уникальными традициями и удивительными судьбами выдающихся личностей. Благодаря новому подходу в осмыслении истории и культуры, основанному на космическом мышлении, которое начало формироваться в XX столетии, автор дает возможность слушателям по-новому понять и осмыслить деятельность личностей большого исторического значения. В цикл лекций «Великие имена в судьбе Центральной Азии» вошли темы, посвященные таким деятелям Востока, как Амир Тимур, Мирза Улугбек, пророк Заратуштра, ранее уже озвученные в стенах Музея имени Н.К.Рериха и принятые с большим интересом и надеждой на дальнейшее продолжение лекций. Кроме того, прозвучала новая тема, посвященная Акбару Великому.

Историко-философские вечера открыла лекция «Амир Тимур – строитель и объединитель Центральной Азии». Вместе с Тимуром (1336–1405) и его выдающимися потомками слушатели совершили путешествие по средневековому Востоку, познакомились с высочайшей культурой эпохи Тимура и Тимуридов, не случайно получившей название Восточного Ренессанса. Тимур и его потомки сыграли огромную роль в становлении Мавераннахра – великого государства Центральной Азии. Занимаясь развитием науки и искусства Востока, они расширяли представления своих современников об окружающем мире, фактически закладывая основы формирования нового мировоззрения. Амир Тимур, вся деятельность которого, включая военные походы, была связана не только с попыткой предотвращения вторжения в Мавераннахр извне, но и с выполнением при этом особой, духовной миссии, без которой была практически невозможна дальнейшая эволюция человеческого общества. Не случайно Н.К.Рерих в ходе своей экспедиции по Центральной Азии задавался риторическим вопросом, не был ли Великий Тимур «великим дезинфектором»? Он также писал и о необходимости очищения имени Тимура от исторической клеветы, которой внимало человеческое общество.

Встречи продолжились лекцией «Мирза Улугбек – устремленный к далекой звезде», во время которой слушатели познакомились с Мирзой Улугбеком (1394–1449), оставившим значимый след в мировой истории, сравнимый с его великим дедом Амиром Тимуром. Это был незаурядный, выдающийся ученый мирового масштаба – астроном, математик и историк, исследования которого многие годы и даже столетия сохраняли свою несомненную научную ценность, актуальность и значимость, выходящую далеко за пределы Центрально-Азиатского региона. Улугбек устремлял своих современников к познанию необъятных космических просторов. Его собственная несломимая устремленность к познанию тайн Бытия, к далеким мирам позволяла преодолеть земное притяжение, раскрыть собственный духовный потенциал и стать примером для других. Будучи просвещенным монархом, он впервые в истории средневекового Востока сказал о том, что не только мужчины, но и женщины должны стремиться к получению знания, что это является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки. Неудивительно, что взгляды Улугбека не укладывались в средневековые представления и встречали яростное сопротивление окружающих.

Третью лекцию «Император Акбар: провозвестник космической эволюции» автор посвятила правнуку Амира Тимура в седьмом поколении императору Акбару (1542–1605), личность и деяния которого во многом находятся за гранью понимания обычного человека. Обладая пламенным сердцем, Акбар в эпоху темного средневековья проповедовал идею единства всех религий, которые, как он считал, имели один источник, и эта идея должна послужить единению всех народов и этносов Индии. Будучи императором одной страны, Акбар заложил важнейшие направления духовной эволюции всего человечества в целом, став вестником новой нарождающейся эпохи космического мировоззрения, на пороге которой мы сейчас стоим. Ибо Акбар, обладая воистину космическим мышлением, своей собственной жизнью и многообразной культурной деятельностью способствовал пониманию главного, что объединяет всех людей планеты Земля – это духовные основы бытия и осознание космической Беспредельности, детьми которой мы все являемся.

В заключительной лекции «Заратуштра – пророк и реформатор» присутствующие услышали о Великом Пророке и Учителе Заратуштре, реформаторская деятельность которого была также связана с регионом Центральной Азии и оказала огромное влияние на формирование культуры и ментальности восточных народов; об Учителе, принесшем земному человечеству огонь Космической любви и доброты. Заратуштра возвестил миру Авесту, утвердив монотеизм (единобожие), однако в основе его Учения – взаимодействие Ахура-Мазды (верховное божество, Создатель мира) и Ангра-Майнью (олицетворение разрушительных сил, антагонист Создателя), которое часто понимается как дуализм добра и зла. Правильное осмысление слов самого Заратуштры, которые сохранились в его Гатах (гимнах), поможет осознать одну из величайших тайн Мироздания, связанную с тем, что на Высших планах бытия наиболее ярко проявляет себя космический закон Двойственности, выражаемый единством двух противоположностей, т.е. земного и надземного, эволюции и инволюции, сил созидания и разрушения, света и тьмы, духа и материи и т.д.

Исторический процесс в системе космического мировоззрения изучается в цельности, т.е. в его земном аспекте и метаисторическом, что соединяет в себе земное и Небесное. Согласно этому принципу, приход в наш мир такой Высокой индивидуальности, каким был Заратуштра, является сознательным планомерным актом со стороны этого Великого Учителя, избравшего для себя инволюцию ради духовного продвижения человечества по бесконечным ступеням эволюционной лестницы. Можно сказать, что для самого Заратуштры, как и для всех остальных Великих Учителей человечества, это была Великая жертва, принесенная им на алтарь освобождения человечества от пут материального мира, а для самого человечества – великое благо, позволяющее ему духовно расти и совершенствоваться.

Лекции сопровождались вдохновенной музыкой Н.Паганини, Э.Грига, С.Рахманинова, С.Прокофьева, О.Мессиана в исполнении лауреатов международных, всероссийских и городских конкурсов, пианистов – учащихся Детской музыкальной школы имени Н.Г.Рубинштейна Амиры Ибрахим и Алексея Челышева (класс преп. А.В.Тимофеевой), студентов Московского областного музыкального колледжа имени С.С.Прокофьева Михаила Андрианова и Надежды Шишкиной (класс преп. А.В.Тимофеевой), Юлии Савельевой (класс преп. В.Н.Вейзе), студентки 1 курса Московского государственного института культуры Анастасии Высоцкой, а также виолончелиста – студента Академического училища при Московской государственной консерватории Андрея Гуськова (класс преп. О.Б.Галочкиной, концертмейстер Елена Глезер).

Слушатели с искренним интересом восприняли емко, насыщенно и ярко изложенную информацию, выразили благодарность автору за столь оригинальный подход и будут ждать новых встреч с ним.

Более подробный материал о представленных в лекционном цикле выдающихся личностях можно найти в книгах Т.С.Расуловой «Амир Тимур – Светоч Азии, или знаки судьбы Сахибкирана» (2011), «Джелал-ад-Дин Мухаммад Акбар – Подвижник Космической Эволюции» (2013), «Низведенный огонь Заратуштры, или подвиг длиною в жизнь» (2015), «Улугбек-устремленный, или зов негасимой далекой звезды» (2017).

Видеолекции можно посмотреть по следующим ссылкам:

Т.С.Расулова. Заратуштра – пророк и реформатор (11.02.2017) https://www.youtube.com/watch?v=2bYzKQHMtgQ

Т.С.Расулова. Мирза Улугбек – Воспитанник Тимура, устремленный к далекой звезде (10.02.2017) https://www.youtube.com/watch?v=DRJtjCchJQE

Т.С.Расулова. Амир Тимур – Учитель мудрости и объединитель Центральной Азии (8.02.2017) https://www.youtube.com/watch?v=imfOBeVXOZE

Т.С.Расулова. Император Акбар – провозвестник космической эволюции (13.10.2018) https://www.youtube.com/watch?v=iA8XCakjfz0

Т.С.Расулова, А.В.Клементьева

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение

Аватар пользователя
Римма
Сообщений: 1479
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма » 02 ноя 2018, 11:36

Источник: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=6031

Лекции о Рерихах в университете и колледже Шимлы (Индия)

12–13 октября 2018 года студентам, аспирантам и преподавателям факультета изобразительных искусств и других факультетов университета штата Химачал Прадеш и государственного Колледжа для девушек (RKMV) в городе Шимле представилась замечательная возможность познакомиться с жизнью и творчеством Николая Константиновича и Святослава Николаевича Рерихов. С лекциями «Гималаи Н.К.Рериха как Сокровищница Духа» и «Свет Индии в искусстве С.Н.Рериха» перед собравшимися выступил А.Д.Переверзев, сотрудник Международного Мемориального Треста Рерихов (Наггар, Кулу) и Международного Центра Рерихов (Москва). Лекции были организованы при содействии Бхадера Сингха, доцента факультета искусств Колледжа для девушек (г. Шимла).

Выступление было богато иллюстрировано картинами Н.К. и С.Н. Рерихов и помогло аудитории составить представление об искусстве двух великих русских художников, для которых Индия стала домом, и творчество которых было пропитано ее духом и образами.

Благодарность докладчику выразили госпожа Навенду Шарма, директор колледжа, а также профессор Хим Чаттерджи, декан факультета изобразительных искусств, известный художник, пишущий Гималаи и считающий Н.К.Рериха одним из главных источников своего вдохновения. Он поблагодарил лектора за информативное выступление и выразил надежду на будущее сотрудничество между Университетом штата Химачал Прадеш и Международным Мемориальным Трестом Рерихов в Наггаре.

Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Аватар пользователя
Римма
Сообщений: 1479
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма » 05 ноя 2018, 11:49

Источник: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=6033

Обзор докладов Международной научно-общественной конференции «Учение Живой Этики и его актуальность в современном мире»

Изображение

9–11 октября 2018 года в Центральном доме ученых РАН (Москва) прошла Международная научно-общественная конференция «Учение Живой Этики и его актуальность в современном мире». Организатор конференции: Международный Центр Рерихов. Соорганизаторы: Российская академия естественных наук; Российское философское общество; Центральный дом ученых РАН; Международная Ассоциация Фондов Мира; Международный комитет по сохранению наследия Рерихов; Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н.Рериха; Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих. В масштабном научном форуме приняли участие 270 представителей культурной и научной общественности из 18 стран, в том числе 9 докторов и 29 кандидатов наук.

Тема «Живая Этика и Россия», а также актуальные проблемы рериховского движения рассматривались в выступлениях сотрудников МЦР А.В.Стеценко, С.В.Скородумова, Т.О.Книжник.

Вице-президент Международного Центра Рерихов А.В.Стеценко (Москва) в докладе «В Новую Россию Моя первая Весть…» отметил, что России отведена особая, высокая роль в космической эволюции. В Живой Этике есть понятие «Новой России» как более совершенного, одухотворенного общества будущего. Станет ли Россия «Новой страной», зависит от ее свободного выбора. Учителями Востока через Рерихов дважды в 1926 и 1937 годах была предложена Высокая помощь в эволюционных преобразованиях, но помощь была отвергнута руководством государства, в результате чего страна прошла через тяжкий путь как физических, так и духовных страданий. В современной России С.Н.Рерих создал в Москве общественный Музей имени Н.К.Рериха на основе переданного им культурно-художественного наследия семьи Рерихов. Благодаря усилиям Л.В.Шапошниковой, доверенного лица Святослава Рериха и бессменного генерального директора Музея, он успешно развивался более четверти века, заслужив высокую оценку руководства страны. Тем не менее при нынешнем руководстве Министерства культуры силовым путем произошло разрушение общественного Музея имени Н.К.Рериха, захват всех художественных коллекций Рерихов, что неминуемо должно иметь негативные последствия для дальнейшего развития России и, как следствие, для всего мира.

С.В.Скородумов, вице-президент Международного Центра Рерихов, руководитель Межрегионального информационно-аналитического Центра (Ярославль), в своем докладе «Энергетические особенности современного этапа Космической эволюции в России» показал, что Духовная революция, которая началась в культурном пространстве России в конце XIX – начале XX века (Серебряный век) и принесла ей новое планетарное мироощущение, продолжается и в настоящее время. Основой космического мышления стало творческое наследие семьи Рерихов, созданное в сотрудничестве с Учителями Востока. Деятельность Международного Центра Рерихов и его общественного Музея имени Н.К.Рериха, ведущая роль в развитии которых принадлежит Л.В.Шапошниковой, основателю новой научной школы культурно-исторических исследований, связанных с изучением художественного и философского наследия семьи Рерихов, является на сегодняшний день главной эволюционной опорой продолжающейся Духовной революции в России. Разрушение общественного Музея имени Н.К.Рериха, крупнейшего культурно-просветительского центра, привело к резкому дисбалансу в системе «культура – цивилизация» в России, что может вызвать (и уже вызывает) негативные последствия и кризисы в стране, исключая ее из эволюционного процесса. Это явление еще может быть обратимым. Важнейшим условием для возвращения России на путь космической эволюции и нормализации постоянно происходящих энергетических обменов с мирами более высоких состояний и измерений должно стать полное восстановление Музея имени Н.К.Рериха и возобновление всей его широкой международной деятельности.

Доклад главного редактора публикаторского отдела МЦР Т.О.Книжник (Москва) «“Сокровенное есть соизмеримость”: для чего даются сроки» был посвящен особенностям восприятия информации из Высших миров. Проблема этого восприятия состоит в том, что сознание человека не всегда готово ее адекватно проанализировать в силу недостатка соответствующих знаний, жизненного опыта и других особенностей своего эволюционного развития. Поэтому широкая публикация подобной информации тесно связана с этическими нормами. Несмотря на то что обретение знаний является важнейшей жизненной задачей человека, преждевременная выдача высоких знаний (не считаясь со сроками) «в народ» может инициировать обратный процесс: остановить дальнейшее восхождение как самого индивидуума, так и целого сообщества, причинить ему немалый вред. Платой за любопытство и самомнение будут иллюзии по поводу своего интеллектуального уровня и обладания нужными знаниями вместо поступательного развития познавательных способностей и создания духовных опор. Доклад был вызван «просветительской акцией» Государственного музея Востока под патронажем Министерства культуры РФ, начавших в апреле этого года широкую публикацию в интернете Дневников Е.И.Рерих, срок издания которых, по ее решению, еще не пришел.

Живая Этика как основа жизненного и художественного творчества Н.К.Рериха получила свое освещение в выступлениях Н.Н.Черкашиной и В.В.Фролова (Москва). Актуальность искусства Н.К.Рериха как «художественного комментария» к философской системе Живой Этики раскрыла Н.Н.Черкашина, и.о. генерального директора общественного Музея имени Н.К.Рериха МЦР. Картины Н.К.Рериха раннего, дореволюционного периода его творчества отличали символизм и философская глубина. Многие творения Мастера становились пророческими. В картинах 20-х годов все большее место занимали восточные мотивы, их сюжеты связаны с легендами о Заповедной Стране, о Камне, несущем в себе высокие космические энергии. В живописных творениях Н.К.Рериха отражено его сотрудничество с Учителями Востока, а также идеи Живой Этики, связанные с понятиями подвига, энергией мысли, роли женского начала в эволюции человечества.

Доктор философских наук, профессор В.В.Фролов в докладе «Учение Живой Этики как основа творчества Н.К.Рериха» показал, что Рерих как активный носитель учения Живой Этики может быть назван «Вестником космической эволюции», что проявилось в его научном, философском, живописном творчестве и международной общественной деятельности. Благодаря уникальным духовным качествам, среди которых отмечен дар духовного видения и синтеза, Рерих претворял идеи Живой Этики в своих научных исследованиях и общественной деяниях, которые можно назвать эволюционными – это Центрально-Азиатская экспедиция, основание и деятельность Института Гималайских научных исследований «Урусвати», а также Пакт Рериха и Знамя Мира, связанные с сохранением культурного ценностей. Выраженные в творческом наследии Н.К.Рериха результаты этих эволюционных действий еще долго будут служить человечеству маяками духовности и культуры.

Живая Этика – основа творчества не только Н.К.Рериха, но и всей его семьи. С докладом «Ю.Н.Рерих и Б.Н.Абрамов: вклад в формирование космического мировоззрения на родине» выступила кандидат исторических наук Е.В.Троянова (Бишкек, Киргизская Республика). Научная и общественная деятельность Юрия Николаевича Рериха и духовный труд Бориса Николаевича Абрамова были направлены на выполнение единой задачи – передаче в Россию в конце 1950-х – начале 1960-х годов философской системы Живой Этики и знаний, связанных с ней, которые были эволюционно необходимы для обновления сознания народов «Новой страны» (России) и привнесения в ее последующее развитие мощного духовно-нравственного импульса. Ю.Н.Рерих и несколько позже Б.Н.Абрамов продолжили формирование энергетической основы будущей «Страны культуры», что было начато Н.К.Рерихом и Е.И.Рерих под руководством Учителей Востока еще в 1926 году. Следующий этап, связанный с развитием космического мировоззрения в России, наступил в конце 1980-х годов, начало которого ознаменовалось созданием в Москве С.Н.Рерихом и Л.В.Шапошниковой Международного Центра Рерихов.

В философии Живой Этики содержится решение основных проблем, связанных с развитием философского знания. Концептуальные представления Живой Этики о человеке, его сознании, о мысли как тонкой энергии, об эволюционно-нравственном совершенствовании человека и построении общины были раскрыты в докладах П.М.Журавихина, А.А.Лебеденко, О.А.Лавреновой, Доры Скарданзан, В.А.Иконникова, В.Г.Соколова, Т.С.Расуловой.

С докладом «Живая Этика о природе и эволюции сознания» выступил П.М.Журавихин, первый заместитель генерального директора общественного Музея имени Н.К.Рериха МЦР (Москва). Несмотря на достижения в области познания человека и космоса, ясного понимания природы сознания в науке до сих пор нет. Ученые приходят к мысли о том, что для проведения дальнейших исследований в этой области необходима новая философия, которая бы соединяла в себе традиции Запада и Востока. Философская система Живой Этики, созданная почти 100 лет назад, отвечает на многие вопросы науки о сознании. Энергетическое мировоззрение, выработанное этой философией, значительно расширяет взгляд на природу сознания, формирование которого происходит в процессе энергоинформационного обмена сердца и разума человека с мирами более высоких состояний материи. Наступающие эволюционные изменения ведут к гармоничному синтезу сердца и познавательных способностей интеллекта, формируя новое сознание – космическое.

Основные представления Живой Этики о внутренней и внешней природе человека раскрыл А.А.Лебеденко, кандидат педагогических наук и философских наук, заместитель руководителя Объединенного научного центра проблем космического мышления МЦР (ОНЦ КМ, Москва). Докладчик акцентировал внимание на том, что природа человека двойственна: внутренняя – духовная, тонкоматериальная (или огненная) и внешняя – физическая, плотноматериальная. Внутренняя (огненная) сила проявляется через дух (формирующий индивидуальность), а внешняя выражается в личностном аспекте (самости, эгоизме). Совершенствование тонкоматериальной структуры подвержено влиянию, с одной стороны, плотной материи и, в другой стороны, космической стихии огня. Живая Этика утверждает: внутренний человек – это вечный ученик, вечный учащийся в Великой космической школе жизни, и такой непрерывный процесс обучения, заключающийся в постоянном росте и совершенствовании духа, беспределен. Если человек физический есть шедевр природы, то человек внутренний – шедевр эволюции одухотворенного космоса.

Значение учения Живой Этики для развития человеческого сознания проанализировала Дора Скарданзан, психолог Учебного центра Парвати (Турин, Италия). Агни Йога, по мнению докладчика, соответствует уровню сознания человечества в настоящей точке его эволюции. Необходимо направлять волю на действие во имя Общего блага, не подверженное влиянию эмоций или личностных мыслей, являющееся в одно и то же время трансцендентным и имманентным, способным использовать психологические ресурсы для одухотворения материи. Роберто Ассаджиоли, итальянский психиатр, изучавший Агни Йогу в 1930-е годы, разработал концепцию психосинтеза, в которой большое внимание уделено исследованию трансперсонального изменения сознания. Существует много общего между психосинтетической моделью развития сознания и учением Агни Йоги. Учение – следующий шаг в развитии людей, которые стремятся к расширению своего сознания с целью служения человечеству в сотрудничестве с одухотворенным космосом.

Идею Общины в Живой Этике и общественных проектах Н.К.Рериха проанализировала О.А.Лавренова, кандидат географических наук, доктор философских наук, профессор, заместитель генерального директора Музея имени Н.К.Рериха по научной работе (Москва). Внимание докладчика привлекли принципы построения общины в мировой практике. Исходя из того, что одними из высочайших принципов в ее построении являются нравственная основа, духовная этика, осознание иерархии одухотворенного космоса, то можно говорить о космичности понятия общины. В докладе обращалось внимание на книги «Община» и «Напутствие вождю» о понимании духовной реальности и общинном сознании и на взгляды Рерихов на возможности построения духовной общины в нашей стране.

Учение Живой Этики как магнитный маяк, как совокупность высоких идей, присутствующая в сфере мысли земного человечества, проанализировала доктор химических наук Е.М.Егорова (Москва). В первом приближении все идейные течения в данной мыслительной сфере можно разделить на два основных направления: устремленные на личное благо или на Общее благо. Мысль как тонкоматериальная структура, имеющая форму и обладающая собственной энергией, имеет свойство действовать как магнит. Мысли различаются по качеству присутствующей в них энергии, широте духовного кругозора человека, глубине понимания им причин разнообразных явлений и другим характеристикам. Если в воспринимающем сознании присутствует созвучная высокой идее энергетическая вибрация, то между ними возникает резонанс и образуется внутренняя магнитная связь. Сильный магнетизм свойственен высоким идеям Учителей, причем те, кто воспринимают эти идеи и действуют в их направлении, далеко не всегда понимают их источник.

Неприятие высоких идей, идущих от Великих Учителей человечества, может привести к плачевным последствиям для всей планеты. Причины планетных катастроф с точки зрения Живой Этики рассмотрел В.А.Иконников, инженер-конструктор (Усть-Каменогорск, Казахстан). По мнению докладчика, кроме затопления части суши от таяния ледников, существует скрытая угроза, заключающаяся в подъеме уровня мирового океана в результате проплавления коры и заполнения глубоководных желобов магмой. Причина таких процессов кроется в низком уровне сознания человечества. Если принять во внимание, что мысль есть энергия, то в результате наполнения ноосферы грубыми мыслительными энергиями человечества произошло нарушение энергообмена Земли с космосом и, как следствие, возникшее неуравновешенное состояние недр (литосферы) может вызвать проплавление коры магмой. Есть надежда, что в случае глобальных катастроф общее бедствие объединит людей, к которым придет прозрение и произойдет коренной перелом в сознании человечества.

В докладе В.Г.Соколова, кандидата философских наук, культуролога, старшего научного сотрудника ОНЦ КМ МЦР (Москва) «Онтология этики, или почему Этика названа Живой» исследован глубинный аспект Живой Этики, в контексте которого рассмотрена проблема включения этики в целостное представление о человеке и Мироздании в их тесном эволюционном единстве; раскрыты составляющие тонкой внутренней структуры человека – дух, сердце, сознание, психическая энергия, культура, причем в их системной взаимосвязи; обосновано, что в основе тонкой природы человека-микрокосма, ее эволюции стоит дух как самоорганизующаяся система, связанная с культурой человека; поставлена проблема связи духовной этики со здоровьем человека; раскрыт эволюционный смысл этики, открывающей новые грани осознания жизни человека в Беспредельности.

Т.С.Расулова, кандидат философских наук, профессор Государственной консерватории Узбекистана (Ташкент) исследовала духовно-нравственные основы философии Живой Этики. Нравственность, согласно Живой Этике, должна стать нормой человеческого общежития, ведь без нее человек превращается в двуногое существо. Актуальность Живой Этики в том, что поднятые в ней проблемы взаимодействия человека со всей системой мироздания могут помочь ему отойти от зла и аморальности, понять свое высокое предназначение, смысл существования и место во Вселенной. Поскольку только невежественное сознание исповедует эгоизм и самость, то философия Живой Этики способствует обретению нравственных ориентиров в жизни, преодолению эгоистических стремлений ради Общего блага.

Агни Йога опирается на богатейшую традицию мировой культуры и философии. Ее связь с идеями буддизма и индуизма была раскрыта в докладах Саурабха Найка, А.Ю.Шелковникова, Л.А.Кожемякиной, П.Д.Абрамова.

Саурабх Найк, переводчик, аспирант, сотрудник кафедры славянских и угро-финских исследований Делийского университета (Дели, Индия) выступил с докладом «Учение Кришны, Рерихи и Живая Этика». Его внимание привлекло то, что великие произведения указывают пути выхода из трудных жизненных ситуаций и дают нам возможность понять, как прожить совершенную жизнь. К таким произведениям относится Бхагаватгита, являющаяся квинтэссенцией индийской мудрости, Вед и Упанишад. Кришна учил тому, что человек, следуя путем чистой, незатемненной любви, должен исполнять свой долг, не думая о результатах своего труда. Рерихи долгое время жили в Индии и многие идеи восточной философии восприняли всем сердцем. Созданная ими в сотрудничестве с Учителями Востока Живая Этика направлена на сотрудничество между различными народами, может способствовать духовному возрождению общества благодаря образованию и осознанию значения красоты.

А.Ю.Шелковников, доктор философских наук, профессор Московского педагогического государственного университета (Москва), представил доклад «Учение Рамакришны и Живая Этика». Исторически учение Рамакришны вобрало в себя несколько различных, хотя и глубоко взаимосвязанных индуистских традиций: шактизм, адвайта-веданту, бенгальский вайшнавизм. Также Шри Рамакришна Парамахамса посвящал себя постижению духовных тайн ислама и христианства, поэтому его учение в целом явило синтез основ западных и восточных религиозных традиций, став непосредственным предшественником философии Агни-Йоги, или Живой Этики.

В выступлении Л.А.Кожемякиной, научного сотрудника ОНЦ КМ МЦР (Москва), раскрыты особенности буддийского миропонимания в контексте философской системы Живой Этики, отмечены выдающиеся достижения семьи Рерихов (Е.И.Рерих, Н.К.Рерих, Ю.Н.Рерих, С.Н.Рерих) в исследовании буддийской философии, этики и искусства, в сфере научной, художественной и просветительской деятельности. Докладчик пришла к выводу о сходстве основных понятий буддизма и философской системы Живой Этики, таких как «учитель», «учение», «община», «карма», «сантана» (поток жизни), а также совершенствование человека, материя, энергия, сознание, мысль и др.

Представление о беспредельном одухотворенном мироздании в космологии буддизма и Живой Этике рассмотрел П.Д.Абрамов, кандидат философских наук, доцент кафедры философии РНИМУ имени Н.И.Пирогова (Москва). Наличие высочайших миров, олицетворением которых является бесконечная мудрость, позволяет утверждать, что мироздание в буддизме, как и в Живой Этике, является одухотворенным и в своей тонкой основе пронизанным просветленным сознанием. Мир, с одной стороны, не создан всемогущим всезнающим существом, с другой стороны, он не есть результат слепой случайности. Факторами бытия и развития Вселенной выступают: естественная причинность, природные законы; карма; воля просветленных существ, Иерархия; абсолютная, необусловленная светоносная реальность. Поскольку человек – часть и подобие Космоса, то он в потенциале несет в себе все космические энергии и безграничен в возможностях эволюционного творчества и восхождения.

Исключительное значение для понимания Живой Этики имеет теософия Е.П.Блаватской. А.И.Абрамова, кандидат физико-математических наук, доцент МГТУ имени Н.Э.Баумана (Москва), выступила с докладом «Тайная Доктрина Е.П.Блаватской как космологическая основа Живой Этики». По мнению докладчика, Живую Этику необходимо рассматривать в контексте целостной системы космологических знаний, включающей в себя Письма Махатм, труды Е.П.Блаватской, Рерихов, Франчиа Ла Дью, Б.Н.Абрамова. В докладе представлена общая схема эволюции Вселенной и человека, при этом были проведены соотношения понятий, встречающихся в Тайной Доктрине и Живой Этике, например, дифференцированный Фохат и Иерархия, Космический Магнит и Космический Разум. Глубокое и целостное понимание процессов, происходящих в глубинах космоса и соотнесенных с ними явлений во внутренней структуре человека, освещает пути преображения сознания и построения на этой основе новой, более совершенной жизни.

В Живой Этике огромное внимание уделяется науке, научному познанию и научным исследованиям. Ряд докладов был посвящен рассмотрению предпосылок к формированию новой научной парадигмы.

В выступлении И.Ю.Дьяченко, кандидата культурологии, руководителя ОНЦ КМ МЦР (Москва), «Роль Живой Этики в развитии научного познания» были рассмотрены особенности системы познания Живой Этики как философии реального космоса и ее потенциальные возможности для решения проблем современной науки. Это, в частности, аспекты учения Живой Этики, связанные с более широким пониманием эволюционного процесса в его всемирном, космическом масштабе, представлением о вечности бытия и материи, многомерности мироздания, соотношении материи и духа и др. Поскольку внимание ученых сегодня обращено к проблеме глубокого понимания природы человека, то в докладе было уделено особое внимание феномену сознания, которое постигается в субъективном опыте человека, его взаимодействии с более высокой реальностью (метасознание). Также в свете идей Живой Этики было дано представление о пространстве-времени, психической энергии человека и др., что тесно связано с этической ответственностью и культурой.

В докладе Г.Б.Святохиной, кандидата философских наук, доцента Уфимского государственного университета экономики и сервиса (Уфа), «Принципы исследовательской методологии Учения Живой Этики» отмечено, что в век достижений науки и техники резко возросла угроза жизни человечеству из-за обострившихся глобальных кризисов и причина их видится в несовершенстве утвердившейся в науке новоевропейской традиции отвлеченного мышления, в котором исключена реальная связь с основами Бытия. Данная проблема находит свое последовательное решение в контексте целостного подхода русских философов, среди которых В.С.Соловьев, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский, Е.П.Блаватская и др., а своей кульминации достигает в Учении Живой Этики, связанном с именами Е.И.Рерих и Н.К.Рериха. В Живой Этике представлен не только принцип единства Бытия, актуальный сегодня для гармоничной жизни, но и обоснована ведущая роль духовных и нравственно-эстетических качеств человека. Это создает необходимые предпосылки для формирования целостной исследовательской методологии.

Актуальность идей философии Живой Этики и космизма на пути к науке будущего рассмотрела Т.П.Сергеева, кандидат технических наук, научный сотрудник Главной астрономической обсерватории НАН Украины (Киев, Украина). Известно, что в научной среде идут дискуссии о проблемах и перспективах современной науки, однако пути решения этих проблем и новой парадигмы науки уже даны в Живой Этике. Прежде всего это синтетический подход к осмыслению всех явлений. Новое, космическое мировоззрение соединяет в себе научные методы познания, накопления религиозного опыта и постижение реальности через искусство. В свое время А.Эйнштейн отмечал значение морали, чувства прекрасного и космического религиозного чувства для перехода к высшим достижениям мысли. При этом чем выше сознание исследователя, тем более целостно им воспринимается многомерная реальность, что позволяет глубже познавать более сложные процессы и явления.

Марга Куцарова, руководитель Национального общества Рерихов в Болгарии (София, Болгария), в своем докладе «Живая Этика и наука. Вклад Л.В.Шапошниковой в становлении науки будущего» обратила внимание на важнейшую мысль Людмилы Васильевны о том, что именно наука станет в будущем точкой синтеза Культуры и цивилизации. Наука даст возможность преодоления современного катастрофического разъединения между ними, их постепенного сближения и гармонизации, а значит, она станет залогом и мира во всем мире. В своих трудах Л.В.Шапошникова четко обосновывает, что эта важнейшая эволюционная задача, которая стоит перед человечеством, – синтез Культуры и цивилизации – может быть осуществлена лишь наукой будущего.

Живая Этика реализует себя через науку и содержит в себе все необходимое для формирования новой науки, нового космического мышления. Наука будущего – это наука, которая работает в системе познания, дающая равные права эмпирической науке и метанауке; это наука, которая обладает методологией исследования не только трехмерного плотноматериального мира, но и миров более высоких измерений и иных состояний материи; это наука, которая основывается на этике, нравственности и любви к человеку, она ставит во главу угла жизни человечества внутреннее духовное самосовершенствование и неразрывно связана с понятием Общего блага.

В четырех отмеченных выше докладах выступающие выявили общие черты новой научной парадигмы, в формировании которой учение Живой Этики может выступать в качестве философской основы и методологии как гуманитарных, так и естественнонаучных дисциплин.

Взаимосвязь достижений современного естествознания с основными положениями философии Живой Этики рассмотрела И.Л.Пластун, доктор физико-математических наук, профессор Саратовского государственного технического университета имени Ю.А.Гагарина (Саратов). Одним из основных объектов в физических исследованиях является стихия Огня, которая в Живой Этике связана с устремлением мысли (духовный Огонь). Суть Огня состоит в процессе разуплотнения, разрыва связей, перехода от плотного к более тонкому состоянию через напряжение. Результатом этого процесса становится освобожденная энергия связей в виде тепла и света. Проводится сопоставление фундаментальных физических открытий в области электромагнитного взаимодействия с этапами развития и публикации 14 книг учения Живой Этики. Принципы этого учения связаны с основными физическими законами и понятиями, что дает возможность установить концептуальную корреляцию между естественнонаучным и гуманитарным направлениями познания.

Поэт, доктор философских наук К.А.Кедров (Москва) в своем выступлении «Живая Этика и открытие Григория Перельмана – новая перспектива для каждого человека и для всего человечества» обратил внимание участников конференции на значении современных научных открытий для жизни человечества. В свое время пифагорейцы провозгласили, что Все есть число. Впоследствии Н.Кузанский считал, что радиус Вселенной бесконечен, а ее центр – везде, в каждой точке пространства. Гениальный Л.Н.Толстой в романе «Война и мир» утверждает этим центром каждого человека, что делает его бессмертным и связанным со всем сущим. Согласно смелой интерпретации К.А.Кедрова, математик Г.Перельман, доказав гипотезу Пуанкаре об эквивалентности, непрерывном отображении трехмерного многообразия (с отделимыми элементами) как трехмерной сферы, представил, по сути, доказательство бессмертия человека, поскольку в соответствии с данной топологией мы можем рассматривать трехмерное тело как бессмертное. Идеи Платона, Спинозы, Живой Этики получают проверку на опыте, и бессмертие предстает как математическая истина.

Медицинской тематике были посвящены следующие три доклада. «Живая Этика о здоровье человека и задачах искусства врачевания» – тема выступления Г.А.Яковлевой, врача высшей категории, кандидата медицинских наук (Пермь). Энергетическое мировоззрение Живой Этики, содержащее ценные научные сведения, способно помочь в практическом достижении национальных целей и стратегических задач России в области здравоохранения. Рассматривая человека как микрокосм, Живая Этика обращает особое внимание на его здоровье, в формировании и укреплении которого важная роль отводится развитию психической энергии, сердцу, качеству мыслей и физических излучений человека. Врач, по мнению докладчика, призван разъяснять взаимосвязь и взаимозависимость здоровья человека от космических явлений, нести ответственность за здоровье человечества и планеты.

Валентина Ганц, преподаватель традиционной медицины Школы натуропатии «Натуровалорис» (Читта-делла-Пьеве, Италия), посвятила доклад анализу значения экстракта мускуса, о котором говорится в Живой Этики и который изучается в средиземноморской традиционной медицине и современной фитотерапии. В Живой Этике подчеркивается способность мускуса развивать и уравновешивать действие психической энергии человека, укреплять энергетические центры его сердца, нервную систему и др. Упоминания о действии мускуса можно найти в древней восточной и западной медицине. В частности, о свойствах мускуса в своих трудах писал итальянский врач XVI века П.А.Маттиоли. Согласно Живой Этике и средиземноморской традиционной медицине, мускус относят к лекарствам «огненной» природы, в то время как явление огня есть одно из базовых первооснов бытия. К растительным аналогам мускуса отнесен мох эверния сливовая (Everniaprunastri): ее водно-спиртовый раствор изучался натуропатами – последователями Живой Этики.

Кандидат медицинских наук Л.И.Монасыпова (Ташкент, Узбекистан) в докладе «Возможности Живой Этики и Аюрведы в сохранении здоровья детей» обратила внимание на потенциал Живой Этики в обеспечении гармоничного развития детей, сохранении их физического, психического и духовного здоровья. Указанные в Живой Этике направления, обеспечивающие здоровье детей, включают: формирование нравственных принципов, осознание духовной природы человека, приобщение к искусству и мировой культуре, исследование психической энергии здорового человека, потенциала сердечной энергии и силы мысли, возможностей применения для поддержания здоровья определенных растительных препаратов. Докладчик рассказала о соответствии ряда положений Живой Этики и Аюрведы и отметила, что один из путей введения в научный оборот Живой Этики может лежать через изучение традиционной медицины.

О развитии и воспитании детей говорили О.Е.Григорова и Ю.Н.Сальникова. В своем выступлении детский врач-невролог О.Е.Григорова (Москва) рассмотрела основные моменты физиологического и психического развития ребенка на основе учения Живой Этики. Она коснулась проблемы, вызывающей сегодня интерес в научных исследованиях: реинкарнации и воспоминаний о прошлых жизнях человека. Дух (природная энергия) человека путем целого ряда перевоплощений проходит путь совершенствования, накопления жизненного опыта. Больше всего воспоминаний о прошлых жизнях у детей проявляется в возрасте с 14 месяцев до 2,5–3-х лет. В 7 лет происходит окончательное привхождение духа в плотную материю (телесную оболочку), активизируется абстрактное мышление и многие психологические проблемы в этот период связаны с началом обучения в школе. В подростковый период (12–15 лет) психическая энергия человека приходит в активное действие, имеют место гормональные всплески и бурно развиваются срединные структуры головного мозга. Дети «нового сознания», или «дети индиго», − это дети с большими духовными накоплениями и жизненным опытом, принесенным из прошлого, потому психологически они более устойчивы, чем их сверстники. Тем не менее для наиболее полного раскрытия их внутреннего потенциала эти дети нуждаются в любви и полноценном воспитании.

Ю.Н.Сальникова, кандидат педагогических наук (Пермь), в выступлении «Живая этика и эстетическое развитие детей в период дошкольного детства: размышления о перспективах современного образования» обсудила значение Живой Этики для воспитания детей с самого раннего возраста. В современном мире, как отметила докладчик, вопросы эстетического вкуса, развития чувства Прекрасного уходят на второй план, однако глобализация и индустриализация заставляют ученых и практиков системы образования спешно решать проблемы социализации подрастающего поколения. Вместе с тем педагоги констатируют, что дети уже в дошкольном возрасте все чаще теряют природосообразное чувство Прекрасного. Они меньше любуются, замечают красоту и радуются познанию Прекрасного и гармоничного. Автор в своем выступлении предлагает использовать идеи Живой Этики в качестве ориентира для современного образования.

Следующие два доклада связаны с применением философии Живой Этики для решения проблем в области социо-гуманитарного знания.

Русский космизм как мировоззренческая основа социологии космоса рассмотрела Т.Ю.Кирилина, доктор социологических наук, профессор, заведующая кафедрой гуманитарных и социальных дисциплин Технологического университета Московской области (Королёв). Ученые- космисты начала ХХ века (К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский и др.) усматривали непосредственную связь между новым, космическим мироощущением и кардинальным улучшением общественного бытия. Более высокий уровень осознания этой связи, сопряженный также с этической мерой ответственности перед эволюцией, утверждается в творчестве Рерихов. Н.К.Рерих хорошо понимал, что исторические циклы расцвета и упадка жизни человечества связаны с космическими взаимодействиями, вспышками космической энергии. Эти сложнейшие процессы, по мысли Е.И.Рерих, напоминают об ответственности человека, затрагивая его сознание и мышление. Поскольку социология космоса принимает во внимание нравственные аспекты освоения человечеством космического пространства, то ориентиром, или базисом, для нее должна служить этика мыслителей-космистов. Исследования в области социологии космоса могут способствовать созданию научно обоснованного прогноза развития человечества, определения его перспектив, снижению рисков, возникающих при освоении человеком космического пространства.

В докладе кандидата культурологии Б.Ю.Соколовой (Москва) «Герменевтика мифа в свете философии Живой Этики» показано, как суть явления или события, отраженного в мифе, можно объяснить с точки зрения нового космического мышления, заключенного в Живой Этике. Вслед за Л.В.Шапошниковой, автор доклада рассматривает мифологию как самое первое претворение в земных условиях высших знаний, пришедших из глубин космоса. Подход, продемонстрированный в докладе, интересен тем, что в нем невозможно использовать только научный эмпирический метод, но необходимо задействовать и метанаучный, реализующийся через внутренний мир человека. В практической части применен метод символико-герменевтического анализа к раскрытию смысла древнегреческого мифа о подвигах Геракла. Подвиги героя во внешнем мире экстраполируются на внутренние, духовные достижения человека. Все двенадцать подвигов древнегреческого героя, по сути, являются ступенями самоусовершенствования духа. Путь человека к Высшему миру через самоотверженность, преодоление себя и самосовершенствование – в этом смысл мифа о подвигах Геракла.

Учение Живой Этики говорит о необходимости синтетического познания посредством не только науки, но и искусства.

М.Ю.Логинова, культуролог (Первомайск, Украина), рассмотрела сущность Красоты, ее эволюционную роль с позиции учения Живой Этики и творчества Л.В.Шапошниковой. Заслуга Л.В.Шапошниковой, по мнению докладчика, состоит в том, что она синтезировала идеи своих предшественников, ученых и мыслителей прошлых веков, и с позиции космического миропонимания создала новую концепцию Красоты. В ней обоснована роль Красоты как творящей силы, превращающей хаос в Космос, преображающей и утончающей земную материю, сознание и мышление человека, несущей Земле необходимую тонкую энергетику для созидания Нового мира и Нового человека. Подчеркнута актуальность Красоты для современной жизни и развития научного познания.

Э.А.Томша, член Союза концертных деятелей Санкт-Петербурга, председатель Санкт-Петербургского отделения МЦР (Санкт-Петербург), в своем докладе раскрыл представления Живой Этики об эволюционном значении музыки. Разница в подходах к этому вопросу современного музыковедения и Живой Этики, по убеждению докладчика, состоит в понимании того, чтó есть человек и какова его роль в процессе космической эволюции. Основные положения учения Живой Этики, посвященные вопросам музыки, можно объединить в три направления, которые неразрывно связаны и влияют друг на друга. Первое – это представления учения о взаимодействии музыки и человека в земной сфере бытия. В книгах Живой Этики содержатся указания на эстетическое и нравственное влияние музыки на человека, развитие психической энергии в процессе земной эволюции как части эволюции мироздания. Второе направление, импульс которого идет из сфер более высоких миров – Тонкого и Огненного, – представляет собой совокупность знаний о взаимосвязи одухотворенного космоса, звука и самой эволюции человечества. Третье направление − это современные исследования в различных областях научного знания, в том числе и музыковедения, которые подтверждают основные положения Живой Этики как новой системы познания.

В докладе кандидата искусствоведения Е.С.Кулаковой (Новокузнецк) «Образ Майтрейи в Живой Этике и наследии семьи Рерихов» отмечалось, что в Живой Этике особое внимание уделено Образу Майтрейи как символу грядущей Новой Эпохи, в которой восторжествует истина и справедливость. Образ Майтрейи, грядущего Спасителя мира, воспринимается в Азии как культурно-историческая реальность, запечатленная в древних памятниках. Этот Образ был воплощен в картинах Н.К.Рериха и его очерках, научных изысканиях Ю.Н.Рериха, письмах и исследовательских материалах С.Н.Рериха. Е.И.Рерих писала об этом великом Образе в своих письмах и само учение Живой Этики называла «Провозвестием Майтрейи». Образ Майтрейи принадлежит будущему, а оно станет возможным, когда знание о Нем войдет в науку и через образование станет частью жизни молодого поколения. Для приближения этого будущего важно приложить усилия и для восстановления общественного Музея имени Н.К.Рериха, созданного С.Н.Рерихом и передавшего ему наследие своих родителей.

Обзор подготовил П.Д.Абрамов, кандидат философских наук

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Аватар пользователя
Римма
Сообщений: 1479
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Новости Международного Центра Рерихов

Сообщение Римма » 05 ноя 2018, 12:17

Источник: http://www.icr.su/rus/news/icr/detail.p ... NT_ID=6035

Круглый стол «Живая Этика и Россия: проблемы, возможности, перспективы»

11 октября 2018 года в Москве в рамках Международной научной-общественной конференции «Учение Живой Этики и его актуальность в современном мире» состоялся Круглый стол «Живая Этика и Россия: проблемы, возможности, перспективы».

В работе Круглого стола приняли участие ученые, деятели культуры, представители международных общественных организаций, всего 181 участник из 12 стран мира: России, Болгарии, Германии, Латвии, Эстонии, Беларуси, Узбекистана, Украины, Азербайджана, Финляндии, Казахстана, Молдовы.

Участники Круглого стола обсудили значение Живой Этики для России, рассмотрели проблемы, связанные с введением Живой Этики в научное, культурное, социальное пространство современной России, актуальные вопросы сохранения наследия Рерихов, а также последствия разгрома Государственным музеем Востока при поддержке Министерства культуры РФ общественного Музея имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов.

Участники Круглого стола поддержали резолюцию Международной научной-общественной конференции «Учение Живой Этики и его актуальность в современном мире» и отметили большое значение Живой Этики для современного человечества. Созданная нашими выдающимися соотечественниками, Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем Рерихами, в сотрудничестве с духовными Учителями Востока, Живая Этика представляет целостную, стройную, развернутую научно-философскую систему, аккумулирующую все самое ценное из прошлого и настоящего человечества, знания Востока и Запада, философию этики. Идеи Живой Этики не абстрактны, с точки зрения ее методологии может быть не только определена и рассмотрена причинная суть многочисленных современных проблем, но и найдены пути их решения, а также переосмыслены важнейшие исторические и социальные процессы. Идеи Живой Этики во многом опережают современные представления о мире, потому нелегко входят в жизнь, в научную среду и далеко не сразу воспринимаются современниками, вызывая самые противоречивые мнения и оценки, а также непонимание, искажение и ложное толкование смыслов. Тем не менее Живая Этика все больше привлекает внимание современных ученых, пытливых исследователей, чье просвещенное сознание способствует восприятию ее идей. На основе Живой Этики защищаются диссертации, выходят книги, научные статьи, организуются конференции, форумы, лекции.

Важную роль в исследовании Живой Этики играют труды академика Л.В.Шапошниковой (1926–2015), генерального директора общественного Музея имени Н.К.Рериха. В ее работах представлено целостное научное осмысление данной этико-философской системы. Противопоставляя псевдотолкователям стройный, научно обоснованный, логически выстроенный подход к пониманию Живой Этики, Л.В.Шапошникова дала глубокий, развернутый анализ ее методологии и заложила новые пути развития ряда областей знания. Л.В.Шапошникова является одним из родоначальников современной научной школы рериховедения. В своих работах она отмечала, что наследие семьи Рерихов – научное, философское, художественное, литературное – пронизано идеями Живой Этики. Именно Живая Этика послужила источником творчества и общественной деятельности Рерихов и составила фундаментальную основу их наследия.

Участники Круглого стола выразили тревогу в отношении наметившейся тенденции искусственного, надуманного отделения философской составляющей наследия Рерихов от художественной, научной, литературной и подчеркнули, что творчество семьи Рерихов – явление целостное и исследование наследия наших великих соотечественников без осознания философских идей Живой Этики невозможно. Е.И.Рерих отмечала, что «Книги Учения… я не хотела бы отрывать от Творчества Картин, ибо Творчество – ЕДИНО. Творили и Творим ВМЕСТЕ».

Книги Живой Этики были составлены Е.И.Рерих на основе ее дневников, представляющих несколько десятков тетрадей-манускриптов, являющихся важнейшей частью богатейшего наследия Рерихов. Е.И.Рерих не раз писала о возможных сроках для широкого доступа к своим дневниковым записям – не ранее ста лет после ухода. Она опасалась, что «самое Сокровенное могут осквернить, злобно исказить и выставить на посмешище». С сожалением приходится констатировать, что в наши дни в нарушение авторских прав и волеизъявления Елены Ивановны Рерих ее личные дневники были опубликованы на сайтах Государственного музея Востока (ГМВ), его филиала – так называемого государственного музея Рерихов (ГМР), а также Национального рериховского комитета (НРК). Безнравственная сторона содеянного очевидна. Во все времена все самое сокровенное тщательно охранялось и оберегалось, чего нельзя сказать о современности, когда игнорируются и попираются культурные традиции, закон и этические принципы. Каждый автор вправе определять сроки вхождения в мир своих творений. Дневники Е.И.Рерих были изъяты у Международного Центра Рерихов, где они хранились, вместе с остальным наследием Рерихов в апреле 2017 года в результате беспрецедентного незаконного силового захвата Государственным музеем Востока при поддержке Министерства культуры РФ и силовых структур усадьбы Лопухиных, где располагался МЦР и его общественный Музей имени Н.К.Рериха более четверти века. Таким образом, дневники Е.И.Рерих оказались незаконно присвоены Государственным музеем Востока, руководство которого своевольно распоряжается их судьбой. Наследие Рерихов было передано МЦР его собственником С.Н.Рерихом, поэтому утверждение, что дневники Е.И.Рерих, как и другие части наследия, хранились в МЦР незаконно, является не соответствующим действительности и истинной воле дарителя С.Н.Рериха. В письме-обращении к рериховским организациям России и других независимых государств С.Н.Рерих в 1992 году отметил, что все распоряжения в отношении публикаций неизданных записей Е.И.Рерих он оставил Генеральному директору общественного Музея имени Н.К.Рериха, вице-президенту МЦР Л.В.Шапошниковой. Ее позиция, неоднократно выраженная в статьях по вопросу публикации дневников Е.И.Рерих, всем хорошо известна. Поэтому те, кто способствовал разрушению общественного Музея имени Н.К.Рериха, захвату наследия Рерихов, принадлежащего МЦР, а затем осуществил незаконную публикацию части этого наследия – дневников Е.И.Рерих, выступают против воли Рерихов в отношении использования их наследия и фактически ведут борьбу против наследия наших великих соотечественников.

Агрессивное вторжение государственных чиновников в мирную творческую деятельность Международного Центра Рерихов, захват наследия Рерихов, а также другого имущества МЦР, привели к разрушению общественного Музея имени Н.К.Рериха, причинили непоправимый ущерб его дорогостоящему оборудованию и экспонатам, существенно затруднили дальнейшую работу МЦР, которая ведется сейчас практически в условиях полной изоляции и экономической блокады. До сих пор чиновники не возвращают МЦР принадлежащее ему наследие Рерихов и фонды. Действия руководства ГМВ и Министерства культуры нарушили не только права МЦР, но и обязательства государства, данные С.Н.Рериху при безвозмездной передаче наследия его родителей в Россию: музей, куда передавалось наследие, должен быть общественным, находиться в ведении общественной организации и располагаться в московской усадьбе Лопухиных. Участники Круглого стола считают, что разрушительные действия чиновников в отношении Международного Центра Рерихов и его общественного Музея имени Н.К.Рериха причинили огромный ущерб отечественной культуре.

Как и в прежние годы, международная общественность продолжает оказывать помощь МЦР во всех видах его деятельности, в том числе по отстаиванию законных прав. Участники Круглого стола отметили, что намерены и далее поддерживать культурные и научные начинания МЦР, его действия по восстановлению работы общественного Музея имени Н.К.Рериха в усадьбе Лопухиных и выполнению воли С.Н.Рериха в отношении переданного им в Россию наследия своих родителей.

Было особо отмечено, что, несмотря на тяжелейшие условия, которые искусственно созданы чиновниками от культуры, МЦР, основанный Святославом Николаевичем Рерихом и созданный Людмилой Васильевной Шапошниковой, остается значимым центром по сохранению, исследованию и популяризации наследия Рерихов, объединяющим творческие силы культурной и научной общественности. Основой его деятельности по-прежнему являются идеи Рерихов и Живой Этики, концепция Центра-Музея С.Н.Рериха, концепция Культуры Н.К.Рериха, а также творческие направления, заложенные Л.В.Шапошниковой.

МЦР в сотрудничестве с международной общественностью продолжает широкую научно-исследовательскую, культурно-просветительскую, издательскую деятельность. Сотрудники МЦР разрабатывают новые культурные проекты, направленные на популяризацию наследия Рерихов. Продолжают работу ранее созданные программы, особо востребованные в современных условиях. Так, выставочный проект «Пакт Рериха. История и современность», посвященный миротворческим идеям Н.К.Рериха, прошел в 20 странах мира, более чем в 150 городах России. Там, где открывается выставочный проект, звучит призыв Н.К.Рериха «Мир через Культуру». Способствуя распространению идей мира, МЦР стоит на переднем крае бескомпромиссной борьбы за культуру и своей деятельностью противостоит разрушительным силам.

МЦР продолжает развивать издательскую деятельность: публиковать труды Рерихов и Л.В.Шапошниковой, выпускать общественно-научный, художественный журнал «Культура и время». Большое внимание уделяется развитию научного направления деятельности: активно работает Объединенный Научный Центр проблем космического мышления, а также секция молодых ученых при ОНЦ КМ, организуются международные конференции, семинары, лекции, готовятся к публикации научные статьи и сборники.

В своей деятельности МЦР широко сотрудничает с научными, культурными учреждениями и организациями. Совместно с Международным Мемориальным Трестом Рерихов (Индия) МЦР ведет работу по созданию в имении Николая Рериха в Наггаре (Индия) международного музейно-научного комплекса и возрождению деятельности Гималайского института научных исследований «Урусвати».

МЦР вносит значимый вклад в развитие гражданского общества России, объединяя представителей Международного Рериховского движения на основе сотрудничества в деле сохранения, исследования и популяризации наследия Рерихов.

Участники Круглого стола отмечают, что деятельность МЦР служит на благо страны и укрепление государственности, развитие и сохранение культуры, в том числе ее общественной формы.

Однако плодотворная культурно-просветительская работа Международного Центра Рерихов встречает ярое противодействие со стороны руководств ГМВ и Министерства культуры – продолжается экономическая блокада МЦР, инициируются уголовные и административные дела против МЦР.

Участники Круглого стола выразили глубокую обеспокоенность относительно удовлетворения судом искового требования ГМВ о сносе «стены в грунте», которую возвел Международный Центр Рерихов в 2013 году для восстановления Каретного корпуса в рамках воссоздания усадьбы Лопухиных, в которой располагался МЦР на основании договора об аренде. Одним из условий аренды было восстановление усадьбы Лопухиных – архитектурного памятника XVII–XIX вв. За высокое качество реставрационных работ МЦР был удостоен Национальной Премии «Культурное наследие» в номинации «Реставратор» (2007) и Премии Европейского Союза по культурному наследию «Европа Ностра» в номинации «Самоотверженный труд» (2010). Однако довести до конца восстановление Каретного корпуса Международный Центр Рерихов не успел, поскольку в результате силового захвата усадьбы Лопухиных Государственным музеем Востока сотрудники МЦР оказались буквально выброшенными на улицу. Была закончена лишь «стена в грунте», возведенная для строительства Каретного корпуса. В 2018 году Международному Центру Рерихов предписано ее снести, вопреки мнению специалистов. Безусловно, вызывает серьезные опасения демонтаж стены, залегающей на глубине 14 метров, в историческом центре Москвы, который может привести к непоправимым последствиям и нанести значительный урон строениям усадьбы Лопухиных и окружающим ее архитектурным памятникам.

Участники Круглого стола выразили обеспокоенность в отношении необдуманных действий Государственного музея Востока, которые уже не раз становились поводом для тревоги общественности за судьбу народного достояния.

Так, в сентябре 2018 года руководство ГМВ выдвинуло требование МЦР: демонтировать и вывезти памятники культуры, расположенные на территории усадьбы Лопухиных – Мемориал Е.И. и Н.К.Рерихов, бронзовые бюсты Ю.Н. и Н.К.Рерихов, а также Ступу Трех Драгоценностей. Участники Круглого стола подобное требование считают неэтичным и неуважительным по отношению к памяти Рерихов и представителям современных буддийских организаций. Участники Круглого стола констатировали, что общественный Музей имени Н.К.Рериха, территория усадьбы Лопухиных со всеми постройками, памятниками, природной средой – это единый гармоничный комплекс, в создании которого принимали участие выдающиеся деятели – С.Н.Рерих, Л.В.Шапошникова, Ю.М.Воронцов, меценаты и международная общественность. Изъятие общественного Музея имени Н.К.Рериха из целостного пространства усадьбы Лопухиных путем его разрушения в результате произошедшего силового захвата, уничтожение его уникального оборудования и экспонатов уже привели к нарушению единого облика неповторимого памятника человеческой культурной деятельности, посвященного семье Рерихов. Потому участники Круглого стола считают, что изъятие из единой территориальной среды усадьбы Лопухиных Мемориала Е.И. и Н.К.Рерихов, бронзовых бюстов С.Н. и Ю.Н.Рерихов, Ступы Трех Драгоценностей нанесет существенный урон архитектурному, природному, художественному облику усадьбы и может послужить причиной их разрушения и окончательной утраты для общества. Подобные действия в очередной раз показали, что руководства ГМВ и ГМР не питают уважения к деятельности Рерихов, не понимают сути их наследия и не представляют его огромного значения.

Участники Круглого стола особо подчеркнули, что в современном мире все чаще происходят разрушения памятников истории и культуры в разных странах и не только во время военных действий и природных катаклизмов. Благодаря международному общественному движению в 1935 году был подписан Пакт Рериха – Договор «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников», являющийся важной составляющей системы международной правовой защиты культурных ценностей. Вместе с Пактом Н.К.Рерих предложил отличительный знак, который должен устанавливаться на объектах охраны – Знамя Мира. Выдвижение Пакта Рериха и Знамени Мира было велением времени и обусловлено необходимостью сохранить всемирное культурное наследие. К сожалению, приходится признать, что самое серьезное опасение вызывает отношение к Знамени Мира в нашей стране. В 2005 году Знамя Мира было снято в Государственной думе Федерального собрания РФ, где оно находилось с 1998 года как дар в качестве напоминания о важности приоритета культуры и этики в политической деятельности. В 2017 году под покровом ночи сотрудники ГМВ спустили Знамя Мира с флагштока на территории усадьбы Лопухиных, которое было поднято в 1998 году Л.В.Шапошниковой. Участники Круглого стола расценивают это как как акт неуважительного отношения к идеям Знамени Мира и Пакта Рериха. Подобные действия дискредитируют в глазах международного сообщества культурную политику нашей страны и ведут к разрушению ее культурного пространства. Все это происходит на фоне беспрецедентных усилий МЦР по утверждению миротворческих идей Пакта Рериха и Знамени Мира. Благодаря культурным проектам и акциям МЦР, Знамя мира выполняло миротворческую миссию на борту орбитальной станции «Мир» и на американском космическом корабле «Спейс Шаттл», в открытом Космосе, на Северном и Южном полюсах, на самых высоких горных вершинах мира. В сотрудничестве с МЦР Знамя Мира поднимали лучшие культурно-просветительские миссии и учреждения Европы и Америки, оно развевается перед зданием ООН в Нью-Йорке. Остается лишь сожалеть, что в сложный период, когда процесс небрежения культурой, ее разрушение приобретает планетарный масштаб, чиновники от культуры всеми мерами препятствуют миротворческой культурной деятельности МЦР, стремясь разрушить организацию, одной из ключевых целей которой является консолидация усилий международной общественности в защиту культуры и мира на основе главной антивоенной идеи Пакта Рериха – Мир через Культуру.

Участники Круглого стола приняли Итоговый документ по итогам его работы.

Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение
]
Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение Изображение

Изображение


Вернуться в «Информация для СМИ - творческое наследие семьи Рерихов»

Кто сейчас на форуме

Количество пользователей, которые сейчас просматривают этот форум: нет зарегистрированных пользователей и 3 гостей