ПЕРЕКРУЧЕННЫЕ СУЖДЕНИЯ
Обращение С.Клокова к последователям Живой Этики искажает Учение своими перекрученными суждениями о единении, об Общем Благе, о Братьях человечества.
Владыка Будда заповедал нам побеждать себя, Моисей дал десять заповедей, Христос учил любви к Высшему Миру и к ближнему. Все эти нравственные законы синтезированы теперь в Учении Живой Этики в соответствии с новыми космическими условиями жизни.
В Учении Живой Этики заблаговременно даётся максимум знания, необходимый для становления шестой расы, и указывается на воспитание сердца.
Учение предлагает каждому человеку оживить своё этическое поведение в быту, повышать свой нравственный уровень в каждодневной жизни.
Так что Учение Живой Этики предлагает изменить психологию существования, а не общественно-государственный строй.
Марта Вайкус
Общественный деятель
Евросоюз
13 июля 2010 г.
Заявление МЦР: осторожно, провокация! 22.06.2010
Re: Заявление МЦР: осторожно, провокация! 22.06.2010
Тепловой удар по здравому смыслу. Болезненная выходка против Рерихов.
Клоков Станислав Викторович 1964 г. р., предприниматель, председатель Нижегородской общественной организации "Путь", проживает в Нижнем Новгороде, выступил в Интернете с Обращением, призывающим «организовать общероссийское общественное движение, с последующим его преобразованием в политическую партию, в основу идеологии которой было бы положено Учение Живой Этики».
Цель «этого предприятия, или лучше сказать негоции», – «изменить общественный строй в стране».
Нет, маниловщиной тут и не пахнет. Это пахнет политической провокацией. Кому-то хочется поднять новую волну политических спекуляций вокруг Имени Рерихов, создать вокруг этого Имени нездоровый, напряженный, мутный фон. Пытались выставить Учение Живой Этики новым религиозным учением, не получилось, не прекращают попыток принизить его к политической плоскости.
Ясько Георгий
Re: Заявление МЦР: осторожно, провокация! 22.06.2010
Заявление Ташкентского Общества Рерихов
Обращение инициативной группы, опубликованное на сайте нижегородской общественной организации «Путь» содержит призывы к организации общественного движения с последующим преобразованием его в политическую партию, целью которой является изменение общественного строя в стране. При этом основой идеологии партии должно стать Учение Живой Этики. Тот факт, что с Живой Этикой и именами Рерихов пытаются связать политическое движение, вызывает недоумение и возмущение.
Рерихи своим творчеством и общественной деятельностью утверждали приоритет Культуры в нашей жизни.
Данная инициатива, связывающая Живую Этику и имена Рерихов с политическим движением, выглядит не иначе как провокацией.
Сам Николай Константинович Рерих неоднократно подчеркивал, что работа на ниве Культуры, просвещения должна быть свободной от влияния любых политических течений.
«Политикой мы никогда не занимались, и я знаю, что это обстоятельство подчас вызывало недоумения и даже порицания. Ни в какую политическую партию не входили и по этому поводу даже имели некоторые длительные и малоприятные разговоры. Но как от первого начала, так и до сих пор остаемся беспартийными прогрессистами, преданными культурно-образовательному делу. Область Культуры настолько самобытна и обширна, что невозможно в нее вносить постоянно зыблемые политические соображения. Именно незыблема область Культуры, и двери ее открыты всему, что мыслит о созидании, о мире, о благе, о преуспеянии народов…» (Н.К.Рерих. «Культура» ,Листы Дневника. - МЦР, Большая Рериховская библиотека, - 2002 год (второе издание)- т.3, стр.592).
Ташкентское Общество Рерихов выражает свою четкую позицию, что подобные провокационные обращения противоречат сути Учения Живой Этики и культурно-просветительской деятельности, связанной с именами Рерихов и Рериховским наследием.
Много лет сотрудничая с МЦР и рериховскими организациями России, мы можем сказать, что культурно-просветительное направление, которого они придерживаются, далеко от политики.
Мы считаем, что создание подобных партий является профанацией идей Рерихов, Живой Этики, и потому не допустимо.
От имени членов Ташкентского Общества Рерихов
Монасыпова Наджия.
председатель Ташкентского Общества Рерихов
Обращение инициативной группы, опубликованное на сайте нижегородской общественной организации «Путь» содержит призывы к организации общественного движения с последующим преобразованием его в политическую партию, целью которой является изменение общественного строя в стране. При этом основой идеологии партии должно стать Учение Живой Этики. Тот факт, что с Живой Этикой и именами Рерихов пытаются связать политическое движение, вызывает недоумение и возмущение.
Рерихи своим творчеством и общественной деятельностью утверждали приоритет Культуры в нашей жизни.
Данная инициатива, связывающая Живую Этику и имена Рерихов с политическим движением, выглядит не иначе как провокацией.
Сам Николай Константинович Рерих неоднократно подчеркивал, что работа на ниве Культуры, просвещения должна быть свободной от влияния любых политических течений.
«Политикой мы никогда не занимались, и я знаю, что это обстоятельство подчас вызывало недоумения и даже порицания. Ни в какую политическую партию не входили и по этому поводу даже имели некоторые длительные и малоприятные разговоры. Но как от первого начала, так и до сих пор остаемся беспартийными прогрессистами, преданными культурно-образовательному делу. Область Культуры настолько самобытна и обширна, что невозможно в нее вносить постоянно зыблемые политические соображения. Именно незыблема область Культуры, и двери ее открыты всему, что мыслит о созидании, о мире, о благе, о преуспеянии народов…» (Н.К.Рерих. «Культура» ,Листы Дневника. - МЦР, Большая Рериховская библиотека, - 2002 год (второе издание)- т.3, стр.592).
Ташкентское Общество Рерихов выражает свою четкую позицию, что подобные провокационные обращения противоречат сути Учения Живой Этики и культурно-просветительской деятельности, связанной с именами Рерихов и Рериховским наследием.
Много лет сотрудничая с МЦР и рериховскими организациями России, мы можем сказать, что культурно-просветительное направление, которого они придерживаются, далеко от политики.
Мы считаем, что создание подобных партий является профанацией идей Рерихов, Живой Этики, и потому не допустимо.
От имени членов Ташкентского Общества Рерихов
Монасыпова Наджия.
председатель Ташкентского Общества Рерихов
Re: Заявление МЦР: осторожно, провокация! 22.06.2010
Разрушение пространства культуры
По поводу недавно опубликованного в Интернете Обращения С.Клокова от имени «инициативной группы товарищей - последователей Учения Живой Этики».
Создается впечатление, что «группой товарищей» владеет усталость от проводимой ими культурной деятельности.
Теоретизирование в Учении Живой Этики, и, тем более, прикрытие завуалированных корыстных интересов именами Рерихов – это путь самоотравления.
«Обращение с призывом о создании Общероссийского политического Движения, ставящего перед собой задачу – свершение социальной революции в России», не что иное, как невольно или тонко спланированная провокация - разрушение древнейшего пространства Культуры, создававшегося тысячелетними усилиями великих подвижников.
«Культура, как сказал П.А.Флоренский – это «деятельность по организации пространства».
Активно действующий Международный Центр Рерихов в Москве во главе с его директором Л.В.Шапошниковой, с его ежегодно проводимыми научно-практическими конференциями в МЦР – это «деятельность по организации пространства».
Ежегодные Чтения по Гуманной педагогике под руководством Ш.А.Амонашвили и В.Г.Ниорадзе, собирающие многочисленную аудиторию учителей со всех концов России, из ближнего и дальнего зарубежья - это «деятельность по организации пространства».
Коллективное творчество форумов Международного Совета Рериховских организаций им.С.Н.Рериха, вот, уже 7 лет плодотворно работающей программы «Как охраним живую ткань культуры?» в деле сохранения, взращивания и питания пространства культуры – это «деятельность по организации пространства».
Неутомимый труд человека по воспитанию своей внутренней культуры - совершенствование внутреннего человека, подвиг в жизни, культуротворческая деятельность - это «деятельность по организации пространства».
Культурное наполнение пространства, духотворчество - это более чем веский аргумент на весах эволюции в пользу продолжения неустанной деятельности, направленной на взращивание внутренней культуры, заповеданной нам Рерихами.
Разрушающие пространство культуры, невежественные помыслы с призывом «свершение социальной революции в России» или стремление к «объединению усилий на «политической платформе» недальновидны и носят провокационный характер. Это, в свою очередь, может спровоцировать национальные конфликты.
«Сознание, растет медленно», - говорила Е.И. Рерих. Истинное сотрудничество с Высшими Силами достигается в каждодневном труде над собою, личным самоусовершенствованием, мужеством ответственности за будущее человечества, его эволюции.
«Стяжай в себе дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», -напутствовал Святой Серафим Саровский.
Именно такой дух культуры и нужно стяжать нам. Для одних –это возможность радостного Служения Наивысшему, переход из жизни в жизнь по мосту Сердца в сияющую Беспредельность, в пространство Света. Для других - серые будни каждодневности, постоянный страх и боязнь за свою сиюминутную жизнь. Не уподобимся последним. Не уподобимся...
Эйрикр Торвальдссон
Общественный деятель,
Евросоюз,
16 июля 2010
По поводу недавно опубликованного в Интернете Обращения С.Клокова от имени «инициативной группы товарищей - последователей Учения Живой Этики».
Создается впечатление, что «группой товарищей» владеет усталость от проводимой ими культурной деятельности.
Теоретизирование в Учении Живой Этики, и, тем более, прикрытие завуалированных корыстных интересов именами Рерихов – это путь самоотравления.
«Обращение с призывом о создании Общероссийского политического Движения, ставящего перед собой задачу – свершение социальной революции в России», не что иное, как невольно или тонко спланированная провокация - разрушение древнейшего пространства Культуры, создававшегося тысячелетними усилиями великих подвижников.
«Культура, как сказал П.А.Флоренский – это «деятельность по организации пространства».
Активно действующий Международный Центр Рерихов в Москве во главе с его директором Л.В.Шапошниковой, с его ежегодно проводимыми научно-практическими конференциями в МЦР – это «деятельность по организации пространства».
Ежегодные Чтения по Гуманной педагогике под руководством Ш.А.Амонашвили и В.Г.Ниорадзе, собирающие многочисленную аудиторию учителей со всех концов России, из ближнего и дальнего зарубежья - это «деятельность по организации пространства».
Коллективное творчество форумов Международного Совета Рериховских организаций им.С.Н.Рериха, вот, уже 7 лет плодотворно работающей программы «Как охраним живую ткань культуры?» в деле сохранения, взращивания и питания пространства культуры – это «деятельность по организации пространства».
Неутомимый труд человека по воспитанию своей внутренней культуры - совершенствование внутреннего человека, подвиг в жизни, культуротворческая деятельность - это «деятельность по организации пространства».
Культурное наполнение пространства, духотворчество - это более чем веский аргумент на весах эволюции в пользу продолжения неустанной деятельности, направленной на взращивание внутренней культуры, заповеданной нам Рерихами.
Разрушающие пространство культуры, невежественные помыслы с призывом «свершение социальной революции в России» или стремление к «объединению усилий на «политической платформе» недальновидны и носят провокационный характер. Это, в свою очередь, может спровоцировать национальные конфликты.
«Сознание, растет медленно», - говорила Е.И. Рерих. Истинное сотрудничество с Высшими Силами достигается в каждодневном труде над собою, личным самоусовершенствованием, мужеством ответственности за будущее человечества, его эволюции.
«Стяжай в себе дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», -напутствовал Святой Серафим Саровский.
Именно такой дух культуры и нужно стяжать нам. Для одних –это возможность радостного Служения Наивысшему, переход из жизни в жизнь по мосту Сердца в сияющую Беспредельность, в пространство Света. Для других - серые будни каждодневности, постоянный страх и боязнь за свою сиюминутную жизнь. Не уподобимся последним. Не уподобимся...
Эйрикр Торвальдссон
Общественный деятель,
Евросоюз,
16 июля 2010
Re: Заявление МЦР: осторожно, провокация! 22.06.2010
Рериховское движение - вне политики
В июне 2010 года в Интернете на сайте Нижегородской организации «Путь» появилось обращение к последователям Учения Живой Этики. В нем авторы призывают «организовать общероссийское общественное движение с последующим его преобразованием в политическую партию, в основу идеологии которой было бы положено Учение Живой Этики». Цель партии, по замыслу инициаторов, состоит в том, чтобы «совершить социальную революцию, изменить в стране общественно-политический строй мирно, бескровно», построить в России «Общину Общего Блага, коммунистическое общество».
В качестве эпиграфа к «Призыву» приведена цитата из записей, принадлежащих некоему Владимиру Павлюшину и изданных под названием «Знаки Света. Весть Беспредельности». В них говорится о том, что якобы «создание партии Живой Этики поощрительно». Не случайно авторы обратились именно к этому источнику, поскольку ни в книгах Живой Этики, ни в трудах самих Рерихов подобных высказываний не существует. Напротив, и Елена Ивановна, и Николай Константинович всегда подчеркивали культурно-просветительский, а не политический характер рериховских организаций. В одном из своих писем Е.И. Рерих замечает: «Все наши общества являются, прежде всего, культурно-просветительскими учреждениями, где читаются лекции на всевозможные темы, интересующие членов, также даются концерты, и, по возможности, учреждаются курсы по различным отраслям искусства, религий и наук. Ведь, именно, просвещенное сознание помогает восприятию истин Учения «Живой Этики»» (Письма Елены Рерих, т. 1, г. Новосибирск, 1992г., С. 296).
Также на расширение сознания как на главный фактор в построении общины указывалось и в книге «Община», привезенной Рерихами в 1926 году в Россию: «Всему поможет община, но общине поможет расширение сознания» («Община», ч. 1, XI, 3). Ведь только благодаря высокой сознательности и культуре возможно построить справедливые социальные отношения в обществе, где каждый будет трудиться в соответствии со своими способностями и получать за труд все необходимое.
Провокационная инициатива по созданию партии на основе Живой Этики не имеет ничего общего с истинным Учением. Данные действия направлены на умаление этико-философского Учения Живой Этики, приписывание ему несвойственных функций, а также на дискредитацию Рериховского движения.
Мы, представители Рериховских организаций Сибирского региона, глубоко возмущены безответственным обращением инициативной группы по созданию политической партии на основе Живой Этики и заявляем, что к Рериховскому движению данное обращение не имеет никакого отношения.
В.А. Владимиров, председатель Прокопьевского городского Рериховского общества,
Е.С. Кулакова, председатель Новокузнецкого городского Рериховского общества,
А.Д. Лобачевский, председатель Кемеровского городского Рериховского общества «Майтри»,
Т.А. Лебедева, председатель Березовского городского Рериховского общества,
А.А. Гаврин, председатель Топкинского городского Рериховского общества,
В.Л. Рожков, председатель Прокопьевского городского Рериховского общества «Познание»,
Б.Р. Биказаков, председатель Рериховского общества г. Юрги,
И.Л. Мершина, председатель Рериховского общества г. Анжеро-Судженска,
Г.П. Новоселова, председатель городского Рериховского общества г. Мариинска,
В.И. Урюпин, председатель Таштагольского Рериховского общества,
Н.К. Зорина, Р.П. Сургутанова, члены группы по изучению Живой Этики
г. Междуреченска,
Е.С. Белослудцева, руководитель группы «Встреча», г. Новосибирск,
С.Л. Лопатин, председатель Рериховского общества г. Бердска,
В.В. Федосов, председатель Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов «Рериховское общество»,
Л.А. Токмакова, председатель Рериховского общества г. Красноярска,
Л.Н. Зоммер, председатель Омского Рериховского общества,
А.П. Бояркина, председатель Томской региональной общественной организации Рериховское общество «Зов сердца».
16.07.2010
В июне 2010 года в Интернете на сайте Нижегородской организации «Путь» появилось обращение к последователям Учения Живой Этики. В нем авторы призывают «организовать общероссийское общественное движение с последующим его преобразованием в политическую партию, в основу идеологии которой было бы положено Учение Живой Этики». Цель партии, по замыслу инициаторов, состоит в том, чтобы «совершить социальную революцию, изменить в стране общественно-политический строй мирно, бескровно», построить в России «Общину Общего Блага, коммунистическое общество».
В качестве эпиграфа к «Призыву» приведена цитата из записей, принадлежащих некоему Владимиру Павлюшину и изданных под названием «Знаки Света. Весть Беспредельности». В них говорится о том, что якобы «создание партии Живой Этики поощрительно». Не случайно авторы обратились именно к этому источнику, поскольку ни в книгах Живой Этики, ни в трудах самих Рерихов подобных высказываний не существует. Напротив, и Елена Ивановна, и Николай Константинович всегда подчеркивали культурно-просветительский, а не политический характер рериховских организаций. В одном из своих писем Е.И. Рерих замечает: «Все наши общества являются, прежде всего, культурно-просветительскими учреждениями, где читаются лекции на всевозможные темы, интересующие членов, также даются концерты, и, по возможности, учреждаются курсы по различным отраслям искусства, религий и наук. Ведь, именно, просвещенное сознание помогает восприятию истин Учения «Живой Этики»» (Письма Елены Рерих, т. 1, г. Новосибирск, 1992г., С. 296).
Также на расширение сознания как на главный фактор в построении общины указывалось и в книге «Община», привезенной Рерихами в 1926 году в Россию: «Всему поможет община, но общине поможет расширение сознания» («Община», ч. 1, XI, 3). Ведь только благодаря высокой сознательности и культуре возможно построить справедливые социальные отношения в обществе, где каждый будет трудиться в соответствии со своими способностями и получать за труд все необходимое.
Провокационная инициатива по созданию партии на основе Живой Этики не имеет ничего общего с истинным Учением. Данные действия направлены на умаление этико-философского Учения Живой Этики, приписывание ему несвойственных функций, а также на дискредитацию Рериховского движения.
Мы, представители Рериховских организаций Сибирского региона, глубоко возмущены безответственным обращением инициативной группы по созданию политической партии на основе Живой Этики и заявляем, что к Рериховскому движению данное обращение не имеет никакого отношения.
В.А. Владимиров, председатель Прокопьевского городского Рериховского общества,
Е.С. Кулакова, председатель Новокузнецкого городского Рериховского общества,
А.Д. Лобачевский, председатель Кемеровского городского Рериховского общества «Майтри»,
Т.А. Лебедева, председатель Березовского городского Рериховского общества,
А.А. Гаврин, председатель Топкинского городского Рериховского общества,
В.Л. Рожков, председатель Прокопьевского городского Рериховского общества «Познание»,
Б.Р. Биказаков, председатель Рериховского общества г. Юрги,
И.Л. Мершина, председатель Рериховского общества г. Анжеро-Судженска,
Г.П. Новоселова, председатель городского Рериховского общества г. Мариинска,
В.И. Урюпин, председатель Таштагольского Рериховского общества,
Н.К. Зорина, Р.П. Сургутанова, члены группы по изучению Живой Этики
г. Междуреченска,
Е.С. Белослудцева, руководитель группы «Встреча», г. Новосибирск,
С.Л. Лопатин, председатель Рериховского общества г. Бердска,
В.В. Федосов, председатель Хакасской региональной общественной организации последователей Рерихов «Рериховское общество»,
Л.А. Токмакова, председатель Рериховского общества г. Красноярска,
Л.Н. Зоммер, председатель Омского Рериховского общества,
А.П. Бояркина, председатель Томской региональной общественной организации Рериховское общество «Зов сердца».
16.07.2010
Re: Заявление МЦР: осторожно, провокация! 22.06.2010
Очередное искажение Высокого Знания
В «рериховской» среде периодически созревают идеи о политическом переустройстве России. Ясно, что происходит это не от хорошей жизни. Очередное порождение такой идеи произошло в инициативной группе «Путь» под руководством С.Клокова. На этот раз предлагается сменить олигархический капитализм в России на общинный строй!
Из материалов этой общественной организации следует, что в основу предлагаемого строя должна лечь «Живая Этика» и идеи коммунистической партии СССР. И хотя никто из простого народа по олигархическому капитализму не заплачет, можно предположить, что революционная реформа провалится, несмотря на «подходящий эволюционный момент», и произойдет это из-за того, что размах задуманного не соответствует уровню сознания замахнувшихся. Об этом свидетельствуют материалы, предложенные для обсуждения.
Болезнь «политической левизны» в «рериховской» среде происходит, несомненно, от слабого знания материала, на который, собственно, и собираются опереться «революционеры».
В письмах Елены Ивановны Рерих весьма подробно освещена тема политического преобразования мира и отношение к этому Рерихов и Учителей. Е.И.Рерих неоднократно писала своим корреспондентам, что ни одна партия не спасет Россию. И что Учителя не поддерживают создания массовых организаций, которые вульгаризируют высокие идеи Живой Этики и стремятся часто просто к дешевой популярности.
Создание мировой Общины не лежит в поле политических преобразований и корень Единения не произрастает из партийной среды, как бы эта партия ни называлась. ХХ век особенно в России это хорошо продемонстрировал.
«Международное положение сейчас так сложно и противоречиво, что, не положив в основание принципы доброй воли и высшего понимания, найти правильное разрешение всех вопросов будет чрезвычайно затруднительно. Но, к сожалению, эти принципы не часто проявляются в последнее время. Кажется, что законничество вытесняет принцип доброй воли, подобно тому как машинная цивилизация убивает наши сердца», - С.Н.Рерих. Письма. Изд. М., 2004 г., том 1, № 341.
В своё время Л.Н. Толстой весьма много уделил внимания изучению революционных настроений в обществе и стремлению народа освободится от рабства. И, как правило, все размышления классика заканчивались тем, что главное поле преобразования лежит в самом человеке.
«23 ноября 1888. Москва. На днях была девушка, спрашивала (такой знакомый фальшивый вопрос!), что мне делать, чтоб быть полезной? И, разговорившись с ней, я сам себе уяснил: великое горе, от которого страдают миллионы, это не столько то, что люди живут дурно, а то, что люди живут не по совести, не по своей совести. Люди возьмут себе за совесть чью-нибудь другую, высшую против своей, совести (например, Христову - самое обыкновенное) и, очевидно, не в силах, будучи жить по чужой совести, живут не по ней и не по своей, и живут без совести. Я барышню эту, убеждал, чтобы она жила не по моей, чего она хотела, а по своей совести. А она, бедняжка, и не знает, есть ли у нее какая-нибудь своя совесть. Это великое зло. И самое нужное людям – это выработать, выяснить себе свою совесть, а потом и жить по ней, а не так, как все - выбрать себе за совесть совсем чужую, недоступную и потом жить без совести и лгать, лгать, лгать, чтобы иметь вид живущего по избранной чужой совести. Потому-то я, истинно, предпочитаю кутилу-весельчака, не рассуждающего и отталкивающего всякие рассуждения, умствователю, живущему по чужой совести, то есть без нее. У первого может выработаться совесть, у второго никогда, до тех пор пока не вернется к состоянию первого», - Л.Н. Толстой. Дневники. Т. 21, Москва, Художественная литература, 1985 г.
А.Миллер
Исследователь творчества Рерихов
Таллинн, Евросоюз,
14 июля 2010 г.
В «рериховской» среде периодически созревают идеи о политическом переустройстве России. Ясно, что происходит это не от хорошей жизни. Очередное порождение такой идеи произошло в инициативной группе «Путь» под руководством С.Клокова. На этот раз предлагается сменить олигархический капитализм в России на общинный строй!
Из материалов этой общественной организации следует, что в основу предлагаемого строя должна лечь «Живая Этика» и идеи коммунистической партии СССР. И хотя никто из простого народа по олигархическому капитализму не заплачет, можно предположить, что революционная реформа провалится, несмотря на «подходящий эволюционный момент», и произойдет это из-за того, что размах задуманного не соответствует уровню сознания замахнувшихся. Об этом свидетельствуют материалы, предложенные для обсуждения.
Болезнь «политической левизны» в «рериховской» среде происходит, несомненно, от слабого знания материала, на который, собственно, и собираются опереться «революционеры».
В письмах Елены Ивановны Рерих весьма подробно освещена тема политического преобразования мира и отношение к этому Рерихов и Учителей. Е.И.Рерих неоднократно писала своим корреспондентам, что ни одна партия не спасет Россию. И что Учителя не поддерживают создания массовых организаций, которые вульгаризируют высокие идеи Живой Этики и стремятся часто просто к дешевой популярности.
Создание мировой Общины не лежит в поле политических преобразований и корень Единения не произрастает из партийной среды, как бы эта партия ни называлась. ХХ век особенно в России это хорошо продемонстрировал.
«Международное положение сейчас так сложно и противоречиво, что, не положив в основание принципы доброй воли и высшего понимания, найти правильное разрешение всех вопросов будет чрезвычайно затруднительно. Но, к сожалению, эти принципы не часто проявляются в последнее время. Кажется, что законничество вытесняет принцип доброй воли, подобно тому как машинная цивилизация убивает наши сердца», - С.Н.Рерих. Письма. Изд. М., 2004 г., том 1, № 341.
В своё время Л.Н. Толстой весьма много уделил внимания изучению революционных настроений в обществе и стремлению народа освободится от рабства. И, как правило, все размышления классика заканчивались тем, что главное поле преобразования лежит в самом человеке.
«23 ноября 1888. Москва. На днях была девушка, спрашивала (такой знакомый фальшивый вопрос!), что мне делать, чтоб быть полезной? И, разговорившись с ней, я сам себе уяснил: великое горе, от которого страдают миллионы, это не столько то, что люди живут дурно, а то, что люди живут не по совести, не по своей совести. Люди возьмут себе за совесть чью-нибудь другую, высшую против своей, совести (например, Христову - самое обыкновенное) и, очевидно, не в силах, будучи жить по чужой совести, живут не по ней и не по своей, и живут без совести. Я барышню эту, убеждал, чтобы она жила не по моей, чего она хотела, а по своей совести. А она, бедняжка, и не знает, есть ли у нее какая-нибудь своя совесть. Это великое зло. И самое нужное людям – это выработать, выяснить себе свою совесть, а потом и жить по ней, а не так, как все - выбрать себе за совесть совсем чужую, недоступную и потом жить без совести и лгать, лгать, лгать, чтобы иметь вид живущего по избранной чужой совести. Потому-то я, истинно, предпочитаю кутилу-весельчака, не рассуждающего и отталкивающего всякие рассуждения, умствователю, живущему по чужой совести, то есть без нее. У первого может выработаться совесть, у второго никогда, до тех пор пока не вернется к состоянию первого», - Л.Н. Толстой. Дневники. Т. 21, Москва, Художественная литература, 1985 г.
А.Миллер
Исследователь творчества Рерихов
Таллинн, Евросоюз,
14 июля 2010 г.
Re: Заявление МЦР: осторожно, провокация! 22.06.2010
Почему наибольшее влияние на эволюцию народов оказали не политики, а поэты, писатели, ученые, музыканты, словом все те, кто добился выдающегося авторитета в своей профессиональной области и таким же выдающимся образом проявил свою культурную и гражданскую позицию. Почему же, как правило, они, а не те, кого мы видим в «коридорах власти»? Не всегда всем очевидно, что изменения сознания людей обуславливаются не политическими методами.
Не по законодательным постановлениям начинается рост народа. Законодатели могут изменить обустройство общественной жизни в соответствии с новыми веяниями или запросами и тем самым улучшить ее условия, но изменение сознания людей идет в семьях, школах, трудовых коллективах. И по декретам правительства не вырастут самоотверженные герои, рабочие, знающие и совершенствующие свой труд на благо людей, философы, понявшие единство Начал мироздания и основы Бытия, физики, которые покажут действительность существования иных миров, врачи, которые увидят и поймут глубину человеческого микрокосма... Из партийных недр не выйдут талантливые художники, поэты, музыканты несущие свет высших миров.
Учение Живой Этики многократно говорит, что «Можно лишь признаками Культуры строить Новую Эпоху. Так Культура будет произнесена как единственная самозащита от разложения. Ныне можно стремиться лишь по этому направлению…»(МО1.190).
Оно же говорит, что старыми путями в новый мир не войдёшь.
Культурно-просветительское общественное объединение «Адамант», поддерживая заявление МЦР, считает, что призыв заняться политической деятельностью и наивен и провокационен.
Павленко Николай, председатель КПОО, г. Минск
Не по законодательным постановлениям начинается рост народа. Законодатели могут изменить обустройство общественной жизни в соответствии с новыми веяниями или запросами и тем самым улучшить ее условия, но изменение сознания людей идет в семьях, школах, трудовых коллективах. И по декретам правительства не вырастут самоотверженные герои, рабочие, знающие и совершенствующие свой труд на благо людей, философы, понявшие единство Начал мироздания и основы Бытия, физики, которые покажут действительность существования иных миров, врачи, которые увидят и поймут глубину человеческого микрокосма... Из партийных недр не выйдут талантливые художники, поэты, музыканты несущие свет высших миров.
Учение Живой Этики многократно говорит, что «Можно лишь признаками Культуры строить Новую Эпоху. Так Культура будет произнесена как единственная самозащита от разложения. Ныне можно стремиться лишь по этому направлению…»(МО1.190).
Оно же говорит, что старыми путями в новый мир не войдёшь.
Культурно-просветительское общественное объединение «Адамант», поддерживая заявление МЦР, считает, что призыв заняться политической деятельностью и наивен и провокационен.
Павленко Николай, председатель КПОО, г. Минск
Re: Заявление МЦР: осторожно, провокация! 22.06.2010
В горном Алтае последователи Учения Живой Этики ознакомившись с призывом С. Колкова, сначала восприняли это просто как глупость "из лучших побуждений".
Однако, при более внимательном рассмотрении стала понятной провокационная
подоплёка этого призыва. Стало понятно, что за С. Клоковым стоят куда более матёрые дяди, которые давно и разными способами пытаются опорочить Рериховское Движение, представить его перед общественностью в негативном виде.
Надо надеяться, что культурная общественность поймёт, что это всего лишь грубая провокация. Возможно этот случай подвигнет многих, ознакомиться с Учением Живой Этики и убедиться что нет в нём политической составляющей, а есть гораздо
более великая задача - изучение Великих Основ Мироздания, задача научить людей достойно проходить земной путь, принося труд и совершенствование на общее благо.
Надо надеяться, что С. Клоков поймёт ошибочность и ярую вредность своего призыва и выступит с соответствующим заявлением.
Директор Народной библиотеки им. Е.И.Рерих
Л. Калошин. 11.07.2010г.
Re: Заявление МЦР: осторожно, провокация! 22.06.2010
Ответ на провокационное заявление.
В сети Интернет появилось обращение некоего Клокова к рериховским организациям с предложением создать политическую партию на основе Учения Живой Этики. Это не первый случай, когда наследие Рерихов пытаются использовать в политических целях. Такие попытки были у Росова, Шишкина, Люфта и др. подобных деятелей, старое сознание которых не способно вместить космическое миропонимание.
Вся жизнь и деятельность семьи Рерихов была трудом на Общее Благо. Они никогда не принадлежали ни к какой партии и не принимали участия в политике. В 1949 году Е.И. Рерих в письме к американским ученикам обратила внимание их на то, что Пакт и Знамя Мира «не могут быть ассоциированы или амальгамированы ни с какими клерикальными или политическими организациями».
Главной задачей Международного Рериховского движения всегда было и остается культурное строительство под Знаменем Мира. Все попытки отвлечь рериховские организации от культурно-просветительских задач мы рассматриваем как провокацию, а использование философского Учения Живой Этики в политических целях абсолютно несовместим с идеями Учения. Авторы этой идеи не могут считать себя рериховцами!
Мы поддерживаем заявления Международного Центра Рерихов и Международного Совета Рериховских организаций им. С.Н. Рериха в защиту Учения и наследия Рерихов.
Рериховцы г. Борисова (Беларусь):
Дубенко О.В.,
Галькевич Т.Н.,
Барташевич Е.В. (всего 12 подписей).
Re: Заявление МЦР: осторожно, провокация! 22.06.2010
Ответ на провокацию.
В июне 2010 года в Интернете появилось Обращение некой инициативной группы к последователям Учения Живой Этики с предложением создать политическое движение, в основу которого бы было положено Учение Живой Этики.
В Обращении Рериховское движение рассматривается как сила в «революционных» преобразованиях в России, в изменении существующего строя. Учение предлагается использовать как идеологию социальной революции.
Николай Рерих был прав, когда в статье «Культура» писал: «Культура – одно, а политика – другое<…>. С точки зрения политика, многие действия культуры непозволительны, но труженик культуры не поймет политических перегородок. Он действует прежде всего во имя человечности, а для политика гуманитарные основы закрыты паутиной предрассудков<…>. Политик закован в кандалы всяких партий. Закован и отягощен, хотя и любит потолковать о свободе…».
Елена Ивановна Рерих в письме к Р.Я. Рудзитису пишет: «...истинное водительство, опираясь на основы Культуры, должно стоять вне партийности или, вернее, поверх всякой партийности, ибо оно являет собой синтез».
Философское Учение Живой Этики считает важнейшей эволюционной целью – духовное преображение человека через расширение его сознания. Культура есть один из устоев космической эволюции человечества.
Все попытки поставить Учение на службу политике не только глубоко ошибочны, но и преступны, так как ставят своей целью оклеветать Рерихов, бросить тень на Рериховское движение. Эта провокация стоит в одном ряду с действиями Росова, Люфта, Шишкина и др. Призыв создать политическое движение на основе Учения Живой Этики есть следствие неспособности уяснить глубокий эволюционный смысл идей и заветов Рерихов.
Мы протестуем против использования наследия семьи Рерихов в своих политических целях. Мы призываем Международное Рериховское движение дать отпор попыткам переориентировать культурно-просветительское движение на решение политических задач, что абсолютно несовместимо с идеями Учения Живой Этики. Мы категорически против создания партий на основе Учения!
Последователи Рерихов в Беларуси:
Германова Н.П.
Воробьева Н.И.
Новикова А.В.