Держава Рерихов - Щит Культуры

Друзья! Хотя название данного раздела звучит «Для чего нужно защищать имена Рерихов?» мне кажется, полезно обратить внимание и на то, от кого приходится защищать эти дорогие имена и Международный Центр Рерихов. Самое печальное, что от самих же «рериховцев». Ведь согласитесь, что основная масса людей, звучащих на изобразительное творчество Н.К. и С.Н. Рерихов, безразлична к их мировоззренческой позиции и потому далека от всех перипетий, связанных с борьбой вокруг их имени и наследия. Но вот те, кто прикоснулся к Живой Этике, данной миру через Рерихов, те, что называется «в теме» и сформировали свое отношение ко всему спектру соответствующих вопросов. Если поставить задачу обозначить такие организации, которые находятся в конфронтации с Международным Центром Рерихов, а значит, так или иначе выступающих против него и чистоты имени Рерихов, дискредитируя их в глазах остальной части общества, то можно набрать порядка полутора-двух сотен. А ведь сегодня, в эпоху господства Интернет-сети, их невежественные мнения размножаются в геометрической прогрессии. Стоит ли удивляться негативности реакций на имя Рерихов в нашей стране? Надо изобретать способы нейтрализации воздействия псевдорериховцев на сознание людей, борьбы с этими невежественными группами и обществами, которых полно в каждом регионе.

Ирис, абсолютно с Вами согласна. Уже проведен такой анализ в МЦР и действительно таких псевдорериховских и околорериховских обществ очень много.
Мне кажется, нам здесь нужно открыть соответствующие темы и исследовать обстоятельно эту проблему. Как думаете?

А еще можно показать общественности наши высокий уровень культурной и научной работы, а также сотрудничества. Думающие люди сразу увидят разницу ....

А еще можно показать общественности наши высокий уровень культурной и научной работы, а также сотрудничества. Думающие люди сразу увидят разницу ....

Sergo, полностью с Вами согласна. Именно осознанное стремление к сотрудничеству должно отличать рериховскую организацию от любой другой культурной организации. Потребность в сотрудничестве, понимание красоты и многообразия общения и тех возможностей, которые могут открыться при совместном труде, должно быть так привлекательно и осознаваться так глубоко как, например, потребность в воздухе. Никакое обособление и желание выразить свою оригинальность и независимость не сравнится с доброжелательным объединением друзей.

Из писем Е.И. Рерих. 4 октября 1934 г.

Каждая Раса отзвучит на определенную вибрацию, или ноту, или особый характерный признак сознания. Так, все принадлежащие к Шестой Расе именно отличаются пониманием и стремлением к СОТРУДНИЧЕСТВУ.
По отсутствию или наличию указанного основного признака можно безошибочно проследить продвинутость духа, или, иначе говоря, его принадлежность к уходящей или нарождающейся Расе.

Защита Рерихов есть защита Будущего человечества.
Л.В. Шапошникова говорит о наследии Рерихов в статье"Героическое творчество Елены Ивановны Рерих":"Наследие, которое они оставили нам неисчерпаемо.Затронувшее во времени лишь по краю нашу эпоху, оно устремлено своми научными, художественными открытиями в Грядущее, в тот Новый Мир, для которого героическое творчество, соединяющее миры различных состояний материи во имя эволюционного продвижения человечества, будет не исключением, а правилом. Именно для этого страдала и тяжко трудилась великая русская женщина, мать своих сыновей и жена своего мужа Елена Ивановна Рерих".

Ирис писала » 24 окт 2011, 09:35
"Друзья! Хотя название данного раздела звучит «Для чего нужно защищать имена Рерихов?» мне кажется, полезно обратить внимание и на то, от кого приходится защищать эти дорогие имена и Международный Центр Рерихов. Самое печальное, что от самих же «рериховцев». Ведь согласитесь, что основная масса людей, звучащих на изобразительное творчество Н.К. и С.Н. Рерихов, безразлична к их мировоззренческой позиции и потому далека от всех перипетий, связанных с борьбой вокруг их имени и наследия".

Хорошо, если бы они звучали хотя бы на художественное творчество Рерихов, а то в своем невежестве создают т.н. общины, где занимаются открытием центров, объявляют себя "учителями" и т.д. Многие из них объявляют себя последователями Рерихов. Среди них есть пассивные, а потому ведомые вот такими "учителями", а есть ярые, как Нараяма и др. Вот этим и надо давать отпор, т.к. они искажают идеи Рерихов, вносят раскол в Рериховское движение.
Но больший вред наносят псевдоученые - Росов, Андреев и др.Мы помним слова Е.И. Рерих, что Учение придет в лучах лабораторных.Вот почему МЦР многие годы проводит большую работу с учеными. Рериховцы, не связанные с наукой, могли бы распространять сборники материалов Международных конференций в МЦР, передавать в дар библиотекам высших учебных заведений. Очень продуктивен путь выхода на сайты Академий наук, научно-исследовательских институтов, так как там есть информация о конференциях и докладчиках. Можно увидеть темы докладов. Вот таким ученым, которые изучают космизм, синергетику и и надо дарить труды Рерихов, Л.В. Шапошниковой и т.д.
Друзья! не забывайте давать статьи , заметки о Рерихах в газеты. Выступайте по радио и т.д. Удачи!

Valentina писал(а):Никакое обособление и желание выразить свою оригинальность и независимость не сравнится с доброжелательным объединением друзей.

В целом Ваша мысль понятна и я с нею согласен. Единственно хотелось бы восстановить доброе значение слова "оригинальность". Слово это имеет хорошее значение и близко такому понятию, как индивидуальность, которая является одной из основ проявления Вселенной, где единство индивидуальных проявлений составляют бинер Бытия, т.е. единство противоположностей. Нам нужно учиться у Вселенной, как быть едиными, сохраняя при этом индивидуальность каждого из нас и оригинальность выражения себя, законно присущую каждому. А то опять придем к дешево-извращенному сталинскому коммунизму.

Трудно людям понять всю бездарность стандартов. Ведь стандарт, истинно, является результатом общей бездарности. Но ярые смешивают понятие стандарта со стилем, тогда как именно стиль не имеет ничего общего со стандартом. Стиль ярко выявляет себя, тогда как стандарт нивелирует и подводит все под одну мерку. Так, Великий Владыка любит красоту и оригинальность выражений и не терпит все нивелирующее. ЕИР т. 9. 1951-1955 гг. (МЦР), стр. 448. // №248. В.Л.Дутко. 3.09.1954

Мир Огненный, ч. 3. 429. Человечество должно лучше изучать мышление. Нужно в школах установить науку о мышлении, не как отвлеченную психологию, но как практические основы памяти, внимания и сосредоточения.
Конечно, кроме названных четырех областей науки мышления, многие качества требуют развития – четкость, быстрота, синтетичность, оригинальность и другие.

Друзья, нашла в Учении один интересный параграф по нашей теме:

Действительно, многие хотели бы уничтожить каждое полезное начинание. Трудно сказть, кто вреднее - темные или изуверы? У последних часто сердце еще недоступнее. Они, присвоив чужие наследия, утвердили самые беспощадные угрозы всему человечеству. Не удивляйтесь, что они захватывают лучшие символы, чтобы их обезобразить. Недаром изуверы назывались обезобразителями. Одно из отличительных свойств их будет отсутствие чувства красоты. Они могут самое прекрасное очернить не по злобе, но по отсутствию чувства красоты. Конечно, такие падения равняются очень темному слою, но много изуверов, и они затрудняют путь знания. ( Мир Огненный, ч. 2, 254)

В истории немало примеров, когда высокие символы брались на вооружение темными, и потом становились проклинаемы всеми. Но и в рериховском движении известны случаи, когда разрушительная деятельность также прикрывалась великими понятиями и знаками. Достаточно вспомнить тех же Лунева, Горчакова и многих других. Понятно, почему всевозможные "желтые СМИ" опошляют и принижают такие понятия как Учителя, Махатмы, Шамбала, Братство и др. Уничтожить стремления человека к познанию их невозможно, но можно превратить их в фетиш, мистику, оболгать, осмеять их, и тем самым, лишив их ценности в глазах большинства, затруднить их вхождение в жизнь.
Ценность этого параграфа еще и в том, что он открывает критерий, по которому можно определить таких изуверов - это отсутствие красоты. Значит для того чтобы разобраться в действиях человека нужно судить насколько они красивы, а уже потом доверять ему высокие понятия, символы или наследие.

Казалось бы эволюционные достижения великих людей должны быть нерушимы в своей исторической чистоте при воспроизведении в памяти и на бумаге живущими после них людьми. Одни с глубокой признательностью охраняют эти достижения, разрушающие границы всякого разобщения, но есть люди-крыжовники, которым нужны частые заборы, чтобы вкушать растущие в тени колючие и кислые плоды их самости, убеждаясь и убеждая всех, что они сладкие.
Рерихи дали всем мощный стимул нетерпения затемняющих небо заборов, своего рода инъекцию человечеству от таких вот "вкусовых пристрастий". Выглядящие как нападки тирады кураевых, дворкиных и иже с ними на самом деле жалкая защита от этой действенной вакцины.
Поэтому защищать, защищать истину!