"Понять Иерархию Сердцем" - как определить, что ты принял ее именно Сердцем, а не просто согласился......Работа совместная ясна тем, кто понял Иерархию сердцем. Учитель свободы есть явление Иерархии, ибо, прежде всего, сказано - идите кратчайшим путем, соберите ваши силы, утвердитесь в понимании индивидуализации, ибо радуга укрепляется всеми лучами...
Необычайно сложный вопрос, но мне кажется, Вы ответили на него цитатой из параграфа, приведенного выше. Это - признание свободы и утверждение в понимании индивидуализации себя и других. Но при этом необходима целесообразность и соизмеримость во всем. Вот поэтому так неоднозначно понимается нами и понятие "самодостаточность". Все качества напрягаются как у канатоходца. Свобода и самостоятельность, но при этом огромная ответственность - тогда при принятии каждого решения напрягается сердце, прислушиваешься к нему как к последней инстанции, только бы не ошибиться и не сделать неверный шаг. Тот, кто ведом, соизмеряет свои действия не сердцем, а полагается на других. Кто-то должен за него принять решение и осуществить действие, т.е. безропотно соглашается с чьей-то волей и мнением.Сердце, 86:"Понять Иерархию Сердцем" - как определить, что ты принял ее именно Сердцем, а не просто согласился......Работа совместная ясна тем, кто понял Иерархию сердцем. Учитель свободы есть явление Иерархии, ибо, прежде всего, сказано - идите кратчайшим путем, соберите ваши силы, утвердитесь в понимании индивидуализации, ибо радуга укрепляется всеми лучами...
Действительно, мы знаем, что Иерархия высоко почитает Закон свободной воли. Именно наша свобода выбора определяет наши действия и на этом должно утверждаться сотрудничество. Свобода как осознанная необходимость и в этом проявление почитания Иерархии.Учитель свободы есть явление Иерархии, ибо, прежде всего, сказано - идите кратчайшим путем, соберите ваши силы, утвердитесь в понимании индивидуализации, ибо радуга укрепляется всеми лучами...
Послушание проявляется в суровости к себе и сердечности к брату.Любовь писал(а):Следование за Иерархом, как мне кажется, включает в себя как послушание Высшему, так и собственное творчество, и то, и другое возможно только по линии Сердца. Послушание проявляется в суровости к себе, а творчество в радости свободы.
Это говорилось в связи с Рерихами, или подразумевался какой-то индивидуальный Учитель? На Востоке существует особое отношение к Гуру, приемлемо ли это для западного человека? Как обрести Учителя? Что делать если председатель общества считает себя Учителем? Может быть ли сегодня такое? Что делать, если ты видишь, что Учитель ошибается? Например, в буддийской практике, ученик, преданный своему Учителю, должен ошибаться вместе с ним, но близок ли нам этот вариант? Давайте продолжим наше размышление по этой теме. Тем более сегодня она особенно остро стоит перед рериховским движением, а Л.В. Шапошникова не раз говорила, что Закон Иерархии рериховцами вполне не осознается.«Имейте в виду, когда в Учении говорится об Иерархе и Учителе, то не всегда подразумевается Высший Иерарх или Небожитель, но часто, именно, указывается земной, духовный руководитель. Помните, как сказано: «Имейте каждый Учителя на Земле». Именно земного учителя, который может явиться звеном с Иерархией Высших Сил. Между прочим, этот закон иерархический особенно трудно воспринимался и воспринимается нашими современниками. Но Великие Учителя особенно настаивают на нем».
Если позволите, тоже попробую дать свой ответ.Екатерина писал(а):Юра, а Вы считаете, что Суровость - это следующая ступень осознания после Радости и Любви? Или Вы о том, что как каждый дух восходит своим путем, так и различные высокие понятия познаются и осознаются всеми в разной очередности?
1957 г. 391. (Сент. 1). Качества духа составляют накопления Чаши Амриты. Надо о них размышлять, надо к ним сердцем стремиться, надо желать их всей силой. В каждый данный момент какое-то из них созвучит духу сильнее всех прочих. Его-то и утверждайте. Возьмите ожерелье за бусу и поднимите его – поднимется все ожерелье. Так же и качества духа. Если утверждаете яро какое-либо из них, весь микрокосм человека тянется кверху за ним. Так и вознесется дух утверждением качеств созвучных. Звучащее в данный момент качество утверждать много легче, радостнее и приятнее, нежели несозвучное. Утверждать последнее будет насилием над собою и плодов не принесет. Особенно же вредно вызывать и утверждать насильно несозвучные им качества в близких. Надо почуять сперва, что близкому духу созвучно.
И еще:Чем подлиннее свобода человека, тем более он уверен в Боге. Там, где я подлинно свободен, я уверен, что свободен не благодаря самому себе.
Мы, люди, никогда не достаточны для самих себя. Мы пробиваемся через самих себя и растем вместе с углублением нашего богосознания, через которое одновременно становимся прозрачными для самих себя в нашей ничтожности.
Зная о границах знания, мы с большей определенностью доверяемся тому направляющему руководству (Führung) , которое мы обретаем для нашей свободы благодаря самой этой свободе, если она связана с Богом.Один из важнейших вопросов человеческого бытия: откуда получает человек направляющее руководство? Ведь известно, что его жизнь протекает иначе, чем жизнь животных, которая проходит в последовательности поколений, сменяющихся согласно природным законам в одних и тех же повторениях. Свобода человека открывает ему вместе с ненадежностью его бытия шансы стать тем, чем он собственно может быть... Существование человека не протекает только как событие природы. Однако свобода человека взывает к направляющему руководству.
