Новости Рериховского движения в мире

Аватара пользователя
Juri
Сообщения: 433
Зарегистрирован: 15 мар 2010, 09:48

День Памяти П.Ф.Беликова -15 мая 2012 - 30 лет со дня ухода.

Сообщение Juri »

ЖИВАЯ ЭТИКА В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
К столетию со дня рождения П.Ф.Беликова



К.А.Молчанова, деятель культуры. Евросоюз, Таллинн
Москва, 10 октября 2011 г.


Ни одна теория не в состоянии изменить
мира, если мы не изменим самих себя.

Павел Беликов
П.Ф.Беликов.jpg
П.Ф.Беликов

Так как я испытала непосредственное воздействие просветлённой личности Павла Фёдоровича Беликова, хочу свидетельствовать о его исключительно высоком духовном развитии. Уровень сознания этого благородного человека соответствовал той высоте, которая необходима для написания духовной биографии Рерихов.

Труд П.Ф.Беликова «Рерих (опыт духовной биографии)» является не только ключом к полному раскрытию жизни и деятельности Рерихов. Он также подсказывает читателю, как надо относиться к себе и что делать в свете Космического мировосприятия, как с помощью Живой Этики можно увидеть себя и своё значение в эволюции мира. Восхищает мудрость суждений автора, глубина самопознания и понимания людей, а также современного состояния мира.

Всё это стало возможным в жизни Павла Фёдоровича Беликова благодаря Живой Этике. Святослав Николаевич Рерих писал Павлу Фёдоровичу: «Мы на одном общем Пути»1.

Если читать также переписку П.Ф.Беликова (см. Сборник «Непрерывное восхождение» в трёх книгах, изд. М., 2001 и 2003 г.), можно узнать, как Павел Фёдорович сам оценивал значение Живой Этики в своей жизни и как нёс своё Высокое Поручение. Павлу Фёдоровичу не требовалось никаких напоминаний о космическом назначении человека, потому что все советы, даваемые в Живой Этике, он выполнял. На его примере видно, какое глубокое постижение смысла жизни можно почерпнуть из Учения Живой Этики.

Свою внешне ничем не примечательную жизнь с обычными семейными отношениями и заботами трудового дня Павел Фёдорович воспринимал как школу жизни, с помощью Живой Этики ежедневно самоуглублялся и постигал мудрость духовно утончённого знания (фото П.Ф.Беликова).

Со временем, когда круг общения расширился, он писал, отвечая на вопросы корреспондентов: «Каждому из нас необходимо серость обыденности превратить в прекрасную творческую каждодневность. В работе над самим собой и в преображении обыденной жизни в жизнь творческую будут расти и наши знания, и наши силы. Каждый, кто подходит в молодости к Великому Знанию с большим рвением к большим делам, поступает правильно, но он должен испытать сначала себя на малых. Я уверен, что Вы лучше, чем кто-либо, знаете за собой какие-то недостатки. Скажите, попытались ли Вы полностью изжить один из них и достигли ли в этом полного успеха? Если нет, то как можно рассчитывать на успех в деле изжития больших общечеловеческих несовершенств? К таким делам нужно долго и терпеливо готовиться, испытывая себя и свои силы, прежде всего, на самом себе»2.

В книгах Учения Живой Этики приводятся необходимые любому человеку положительные качества, без которых невозможно продвинуться на эволюционном пути восхождения. Павел Фёдорович обладал всеми такими качествами, и улыбка его была настолько располагающей, что можно сказать - божественной.

Живая Этика содержит все основы прежних Великих Учений и «вооружает нас совершенно новым методом отношения к людям и многообразию Бытия. Этот новый метод необходим, если мы признали наличие Космической Жизни и причислили к ней нашу Планету»3, - писал П.Ф.Беликов.

В Живой Этике сказано, что человек – существо космическое. И современные научные открытия указывают на неразрывную связь людей с Космосом, на то, что мы находимся в зависимости от закономерностей Космоса. Именно в Учении Живой Этики даются Космические Законы и указывается на всеначальную, огненную или психическую энергию для осознания и усвоения в эволюционном развитии человека.

Учение Живой Этики дано не только на языке слова, но и на универсальном языке искусства. Поэтому предлагаю сейчас небольшой видеоряд из художественных произведений Н.К.Рериха и С.Н.Рериха - слайды с картин:

Н.Рерих «Заратуштра». Заратуштра свидетельствовал о том, что в основе мирового процесса Огонь. И мы видим, как всё полотно картины заполнено золотом тепла и Света. «Чудо». Сюжет этой картины говорит о наступлении Новой Эры, о Великом пришествии у Моста Миров в виде сияния Света. «Борис и Глеб». Это традиционное изображение подвижников плывущими в ладье. Художник вписал их в поток Всеначальной, Космической энергии. «Полуночное». Тончайшие энергии наполняют пространство и образуют здесь форму Северного Сияния.

С.Рерих – «Священные слова». Ведущий космический Закон Иерархии о преемственности Знания от Учителя к ученику. Триптих «Распятое человечество». Сегодня это произведение уже комментировалось. Первая часть – человечество, зашедшее в тупик в результате духовного кризиса. Средняя часть - Распятое человечество символизируется спящим сознанием в неестественной позе красивого тела. И третья часть – Освобождение. Оно приходит только в результате усилий каждой души в стремлении к Высшему Миру.

Миссия Рерихов – Служение человечеству. Они (Четверо) заложили основание Новой Эпохи, Нового Мира. Через них дано нам Учение Живой Этики. В нём нет ничего отвлечённого. Живая Этика расширяет сознание и помогает человеку наблюдать за своими психофизиологическими проявлениями в каждодневной жизни, вызывать в себе превосходство духа – развивать духовность.

Наблюдая себя, я заметила, что духовное развитие человека, постижение духовного знания происходит в моменты самые простые и неожиданные, когда восхищаешься чем-то прекрасным, радуешься доброжелательными взаимоотношениями людей, их и своими благородными поступками. Именно этому и учит Живая Этика – самопознанию и совершенствованию истинного человека в испытаниях жизни.

Итак. С помощью Учения Живой Этики в человеке пробуждается Космическое сознание: даётся знание о ближайшей ступени эволюции и о ближайших задачах эволюции.

Ближайшая ступень – Общее Благо.

Ближайшие задачи. Их три. Это постижение психической энергии путём развития самостоятельности творческого мышления. По космическим срокам происходит невидимый процесс вхождения в земную жизнь высших (духовных) энергий. Второе – развитие кооперации, то есть умения сотрудничать. И третье – возрождение достоинства женщины – полноправия.

Мы живём в очень интересное переходное время от эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции развития духовности, когда дух начнёт преобладать над интеллектом. И мы призваны, уже теперь созидать основание культуры духа. В центре внимания ставится сердце, потому что оно является средоточием психической энергии, то есть духовности. В Учении сказано: «Мозг запас много вычислений, а сердце не успело стать лучше».

Исходя из нового научного мировоззрения, энергетического или Космического, сердце является центром сознания и местом связи с мирами иных измерений. Именно сердце обладает способностью видеть невидимое и получать знания из миров иных состояний материи.

Разъединение интеллекта и сердца происходит при речевом мышлении. Чисто интеллектуальное мышление или речевое не затрагивает энергии чувств. Основание же культуры духа укрепляется нравственно, то есть переживанием чувств высоких вибраций: любовью, признательностью, радостью, восторгом, восхищением.

Подлинная радость духа в постижении Красоты. Будущее человечества – расцвет Культуры духа, то есть, прежде всего, внутренней культуры. Е.И.Рерих писала: «Красота является ведущим Началом всей Эволюции Миров». Н.К.Рерих: «Сделаем Прекрасное устоем нашей жизни!», С.Н.Рерих: «Будем всегда стремиться к Прекрасному!».

П.Ф.Беликов уже в молодости начал собирать архив, связанный с творчеством Рерихов. И занимался этим на протяжении всей жизни. Все первые советские публикации о Рерихах основывались на уникальных материалах этого архива. Ни одна диссертация, статья или книга о Рерихах не писались без консультации с П.Ф., а также выставки картин Рерихов, конференции, фильмы о них не обходились без его личного участия и рекомендаций. Он был признанным авторитетом во всём, что касалось Рерихов. Бескорыстно отдавал и свои готовые работы тем, кто имел возможность публиковаться.

Многие годы он был в переписке с Н.К.Рерихом, а с Ю.Н.Рерихом и С.Н.Рерихом общался непосредственно. П.Ф.собирался переехать на Алтай. Когда 21 мая 1960 г. ушел из жизни Ю.Н.Рерих, то Святослав Николаевич обратился к Павлу Фёдоровичу с просьбой никуда не переезжать, потому что он «нужен будет здесь».

Так и случилось. Святослав Николаевич доверительно обсуждал решение своих проблем и делился сокровенным только с Павлом Фёдоровичем. Вот что он однажды сказал: «Я чувствую себя с Павлом Фёдоровичем в безопасности, такого надёжного друга я вряд ли когда-нибудь буду иметь»4. И эта дружба продолжалась до последних дней жизни Павла Фёдоровича. С.Н.Рерих и П.Ф.Беликов(фото 1),
С.Н.Рерих и П.Ф.Беликов (фото 2).


В те годы в лице этого одного человека фактически состоялся неофициальный Международный центр Рерихов, так как люди из разных стран обращались за консультациями в эстонский посёлок Козе-Ууэмыйза к П.Ф.Беликову. Когда в 1989 году в Москве создавался Международный центр Рерихов, Людмила Васильевна Шапошникова была полна решимости выделить отдельное помещение для кабинета Павла Фёдоровича. Однако вдова и сын, к сожалению, отказались от этого предложения.

П.Ф.Беликов является примером ответственного служения эволюции. По нему можно сверять свои поступки. Его знания по-прежнему всегда востребованы и находят своих читателей. В письмах П.Ф.Беликова можно найти очень много необычных суждений о тех или иных событиях в мире, об известных личностях. Хочу привести одно из его высказываний по поводу духовности, так как в настоящее время широко распространилось ложное понятие о духовности.

Вот что в связи с этим писал П.Ф.Беликов: «Самое губительное – получать «знания» по «космическим каналам», игнорируя те знания, которые были достигнуты человеческим подвигом «руками человеческими». Горько и больно бывает от всех несуразных выдумок, с которыми приходится встречаться…Ведь Истина Светла и Проста. Она передаётся из рук в руки человеком человеку. Ведь всему есть неопровержимые свидетельства. Истинное знание и наука не имеют ничего общего со «сведениями», получаемыми при выуживании отбросов из астральных помоек. И у каждого, кто в этих помойках роется, скверно попахивают руки. От них несёт ложью, запугиванием, запретами, претензиями на всезнайство. Между тем, истинное Познание радостно и светло! Оно не накладывает рабских оков и не устрашает»5.

Интересно также обратить внимание на то, как П.Ф.Беликов относился к политике. Он говорил, что решающими моментами эволюции никогда не были и не будут мировая политика или мировая экономика, так как человек живёт в Космосе и находится в зависимости от его закономерностей.

И в заключение своего краткого выступления предлагаю ещё несколько слайдов. Они отражают недавно состоявшийся в Эстонии под эгидой Международного Совета Рериховских организаций им. С.Н.Рериха, при поддержке МЦР и Международной Лиги защиты Культуры, международный форум «Будущее человечества – расцвет Культуры», посвящённый Столетию П.Ф.Беликова.

Наш форум состоялся 28-31 июля 2011 г. и завершился восхождением на Пик Беликова на Алтае - вторая Вершина 15 августа 2011 г.



Литература и примечания

1 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд., М.,МЦР, 2001. Том 1 , с.182.

2 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд. М., МЦР, 2003.Том 2. часть 2, с.189.

3 П.Ф.Беликов. «РЕРИХ. Опыт духовной биографии». Изд.М., МЦР, 2011 , с.295-296.

4 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд. М., МЦР, 2001, т.1, с.53.

5 Сборник «Непрерывное восхождение». Изд. М., МЦР, 2003, т. 2, часть 2, с.381.
Аватара пользователя
Римма
Сообщения: 1608
Зарегистрирован: 29 июн 2012, 17:37
Откуда: г. Ярославль
Контактная информация:

Re: Новости Рериховского движения в мире

Сообщение Римма »

http://www.icr.su/rus/publishing/katalog/03.php#EPB

Первые научные чтения памяти Елены Петровны Блаватской
Издательство «Ноулидж», г. Донецк 2012 г.
Изображение

В настоящем сборнике представлены доклады участников Первых научных чтений, посвящённых памяти Елены Петровны Блаватской (1831–1891), выдающегося учёного, писательницы, путешественницы, основательницы Международного Теософского общества.
Чтения прошли 8 мая 2011 года в Днепропетровске (бывшем Екатеринославе), где родилась Елена Петровна, и были посвящены её 180-летнему юбилею.
Цель Чтений состояла в том, чтобы, воздавая заслуженное почитание нашей великой соотечественнице, научно осмыслить её жизненный подвиг, эволюционное значение творческого наследия и вклад в отечественную и мировую культуру.
В сборнике также представлены редкие и малодоступные архивные документы.
Настоящее издание предназначено широкому кругу читателей.
Сборник подготовлен к изданию Музейным центром Е.П.Блаватской и её семьи (Днепропетровск, Украина) совместно с Межрегиональным информационно-аналитическим Центром (МИА-Центром).


Заявки принимаются по электронной почте: kniga-pocht@yandex.ru Волоховой Валентине Алексеевне или по адресу: 170100, г. Тверь, 100, до востребования Волоховой В.А.
Тел.: (4822) 34-26-51, +7 (920)155-62-64.
"Книга-почтой" на сайте МЦР http://www.icr.su
Sergey
Сообщения: 36
Зарегистрирован: 19 фев 2012, 19:20

Re: Новости Рериховского движения в мире

Сообщение Sergey »

Cсылки на последние публикации, посвященные памяти Е.П. Маточкина.

http://www.roerichs.com/Publications/Ab ... ochkin.htm

http://liga.cultura-spb.com/index.php?o ... &Itemid=30
Аватара пользователя
Juri
Сообщения: 433
Зарегистрирован: 15 мар 2010, 09:48

30 января 2013г - 20 лет ухода С.Н.Рериха

Сообщение Juri »

Вспомним вместе этот день 20 лет назад...

В этот день 30 января 1993 года ушел из жизни Святослав Николаевич Рерих.

Svetoslav-Roerich2.jpg
Svetoslav-Roerich2.jpg (29.71 КБ) 6542 просмотра
Он завещал:

"Будем всегда стремиться к Прекрасному!"

"Помните, что судьба России в ваших руках".

"Защищайте Международный Центр Рерихов, помогайте его сотрудникам, не позволяйте никому мешать его работе".

"И пусть каждый день будет днем Победы".



Источник: Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха
Аватара пользователя
Juri
Сообщения: 433
Зарегистрирован: 15 мар 2010, 09:48

Сообщение Juri »

Мы ответственны в своих мыслях 1


Интервью "Литературной газете" от 3 июня 1987 г.



— Имя Рерих обладает несомненным общественным авторитетом, я бы даже сказала — особой магией, связанной с тем, что и Вашим родителям, и Вам удалось достигнуть редкой внутренней гармонии, найти себя в этом мире и объяснить этот мир для себя. Поэтому мои вопросы будут связаны не с Вашей творческой или общественной деятельностью, а с Вашим образом мысли, поисками истины как таковой. Многие читатели убеждены, что опытом своей жизни Вы нашли какое-то решение, и хотят знать: в чем оно, в чем его секрет, в какой мере оно приемлемо для них?

— Знаете, этому секрету уже очень много лет. Еще Конфуций говорил: то, что ищет человек совершенный, находится внутри него, а то, что ищет несовершенный, — у других.



— Поговорим о несовершенных. Их, вернее, нас гораздо больше, чем совершенных. Много людей озлобленных, отчаявшихся, эгоистичных, но больше — жаждущих сделать добро, чутких и чувствительных, неуверенных в себе, ищущих приложения для своих внутренних сил.

— Я бы сказал так: смысл человеческой жизни — в достижении красоты, гармонии, в самовыражении. Самая большая задача — это самосовершенствование во всем. Если каждый из нас каждый день будет делать что-то более совершенно, чем вчера, и делать это сознательно, это его устремление неизбежно отпечатается в его сознании, а сумма устремлений изменит его поведение в лучшую сторону. Видите ли, когда Лейбниц посетил Рембрандта, Рембрандт сказал ему, что каждый мазок, который он кладет на картину, не просто отражает его чувства и мысли, но и запечатлевает их на полотне, а значит, через поверхность картины они будут воздействовать на других. Эта мысль так поразила Лейбница, что он записал ее в своем дневнике. Я хочу сказать, все наши поступки несут отпечаток наших мыслей, поэтому мы ответственны в своих мыслях — не только перед собой, но и перед людьми. Поэтому надо стараться избегать дурных мыслей, не допускать их и, напротив, стремиться к положительным. Попробуйте — в сущности, это очень просто.



— Может быть, теоретически действительно просто, но в реальной жизни, где столько раздражителей, трудностей, где от вас постоянно требуется мгновенная и активная защитная реакция…


— Конечно, в жизни есть позитивное и есть негативное. Но мы все, живые существа, подчиняемся закону эволюции. Эволюция — это стремление к совершенству. Если мы мыслим эволюционно, значит, эмоционально стремимся к чему-то более возвышенному. Важны внутреннее усилие мысли, сила мысли, сила устремления. Возьмем самые малые наши проблемы: наш день, работу. Надо осознать их как задачу, понять и постараться решить лучше. Вот и все. Это почти невидимые ступени, но если по ним подниматься каждый день, постоянно, можно достигнуть цели. Сосредоточить мысль на стремлении сделать свое дело лучшим образом. Когда человек стремится к лучшему, он возвышается. В конце концов, что такое вдохновение? Это как бы внутренняя молитва человека, когда он стремится к возвышенному.

Конечно, мы живем потому, что мы живем, мы поставлены в условия жизни, но что такое жизнь? Жизнь — это служение, надо уметь выбрать из нее то, что помогает нам продвинуться к совершенству.

Возьмите, например, былины. Герои былин всегда обладали какими-то особыми качествами, которые превосходили качества обычных людей. Конечно, повторить подвиг былинного богатыря простой человек не мог, но перед глазами у него всегда был пример более совершенного поведения, более совершенных качеств — конкретный, в который он верил, к которому тянулся. Красивые образы вызывают красивые мысли, а красивые мысли способны построить более красивую жизнь. Так считал Платон!



— Но ту же роль могли бы сыграть и так называемые идеальные герои в литературе?

— И да, и нет. Литератор имеет дело со словом, а слово обладает очень большим влиянием. Поэтому литератор более других ответствен в своих мыслях перед всеми, прежде всего — перед молодым поколением. Какая идея заложена в идеальном герое? К этому надо подходить очень осторожно. То, что я говорю, не урезает, не ограничивает наши творческие, художнические возможности, нет, но это поможет обойти то, что несовершенно и что в будущем может осложнить жизнь. Знаете, негативное — оно вроде как заразная болезнь, и к этой болезни надо подходить с открытыми глазами.



— Существует ли против этой болезни иммунитет?

— Конечно. Взращивание добра в себе является иммунитетом против зла. Вот таким образом. Это действительно очень просто, но и очень сложно в то же время. В конце концов, чего мы хотим? Мы хотим более совершенной жизни. Более счастливой и богатой. Богатой не внешними условиями, нет. Хорошо, конечно, когда они есть, но это не главное. Богатство — это наш внутренний багаж, то в чем только наша ценность, что мы можем и должны развивать в себе.



— Как сочетать этот багаж с практической деятельностью?

— Как говорилось в свое время, вера без дел мертва есть. Конечно, наша жизнь состоит и из физических дел, и это те дела, которые надо стремиться делать все лучше. Человеку дана возможность улучшить и себя, и свои отношения с людьми, и свою жизнь. Зачем отбрасывать такую возможность? Зачем отказываться от замечательного богатства, которое дала нам жизнь? Греки говорили: в тебе заключено сокровище сокровищ!



— Если это так очевидно, Святослав Николаевич, то почему человек ежечасно отказывается от этого богатства? Почему так легко поддается соблазну, грешит, и не просто грешит, а упорствует в грехе?

— Преодолеть подъем всегда сложнее, чем спускаться вниз. Помните притчу, когда Александр Великий пришел к Диогену и спросил: чем он может его одарить, что ему дать? А нищий Диоген ответил: посторонись, не заслоняй солнце. То есть, другими словами, то, что нужно было Диогену, Александр не мог ему дать. А то, что он мог дать, Диогену не было нужно.
Вот таким образом то, что нужно человеку, никто не может ему дать. Он может найти это в самом себе. А ищет почему-то на стороне. Старается схватить что-то, что якобы может обогатить, что-нибудь осязаемое.



— Это осязаемое тоже часто помогает жить, Святослав Николаевич. К сожалению, житейские нужды не всегда дают воспрянуть возвышенному духу. Иногда от них просто невозможно отрешиться.

— Дорогая моя! Представьте себе, что вам необходимо развить мускулы. И вот вы сели на стул и ждете, когда они разовьются. Мускулы развиваются упражнениями, преодолением препятствий!



— Но чтобы развивать мускулы, мне как минимум нужно понять, для чего мне они нужны.


— Конечно! Осознать — и в этом основа, в этом суть. Нужно почувствовать, что необходима какая-то другая жизнь. Человек начинает искать решение, и то, что казалось ему прежде важным, что его окружало, ему уже просто неинтересно.



— Стало быть, духовные поиски воспитуемы?

— Воспитуемы. Именно воспитуемы. Обратите внимание, дети с ранних лет обладают возможностью расширить свое сознание, свое восприятие. Им не всегда в этом помогают, но если помогают, эта способность к саморазвитию остается на всю жизнь.



— Вы основываетесь сейчас на опыте школы в Бангалоре?

— Да, наша экспериментальная школа имени Ауробиндо дает детям возможность с самого начала проявить себя, стараться стать лучше. Они окружены атмосферой любви, они действительно чувствуют, что их любят. И в этой атмосфере, конечно, воспитывается потребность в самосовершенствовании.



— Как Вы думаете, почему в духовных поисках молодого поколения во всем мире такое большое место стали занимать философские и религиозно-мистические учения Востока? Говорит ли это о том, что нравственный опыт христианства исчерпал себя?

— Видите ли, индийская философия дает ключи к решению многих вопросов. Все-таки люди думали там над ними не одно тысячелетие, у них было время и для размышлений, и для ассоциаций. Эта мудрость заключена в их трактатах — почему бы не воспользоваться ею?



— Вы считаете, она приемлема и для человека иного воспитания, принадлежащего к иной культурно-психологической системе?

— В целом — да, конечно. Ведь все, в сущности, ищут ответа на сложнейшие вопросы жизни. Хоть, как вы говорите, практицизм подавляет человека, тем не менее он начинает понимать, что жизнь заключает в себе гораздо больше того, к чему он стремится. А индийская мысль чрезвычайно богата именно в этом отношении, в ней много общечеловеческих решений, прекрасных советов, которые современны и нужны сейчас.



— Но дело в том, что между трактатом и искателем истины волею обстоятельств оказывается посредник, своего рода толкователь, довольно часто использующий чужую духовную жажду в целях вовсе не благородных. Таких лжегуру, лжепророков, лжеучителей развелось несметное количество, и все они свои вольные импровизации выдают за слова Истины.

— Да, я знаю, такие люди есть во всех странах, во всех обществах. Это как... паразиты, они хотят воспользоваться чем угодно для наживы, для своего обогащения. Они представляют собой негативное явление, конечно, но не надо о них думать, не надо придавать им слишком большое значение. Такие люди были всегда и еще будут.



— Но это негативное явление по-человечески иногда очень дорого стоит. Представьте себе молодого человека, увлекающегося и доверчивого, зачарованного умными речами такого "учителя". Куда он придет, к какой истине? Как вывести его потом из состояния духовного сомнамбулизма, в которое он неизбежно впадает?

— Я понимаю, о чем выговорите. Но ведь и раньше молодежь увлекалась разными ложными идеями и даже вступала в организации.



— Но это потом узнавалось, что они ложные. Интерес к индийской философии серьезен, но пропагандистами ее становятся люди, не являющиеся подлинными носителями знания. Идет удачная спекуляция на предмете. Как же отличить ложное от подлинного?

— Можно отличить. В каждом должно быть заложено распознавание. Это как интуиция, какое-то чувство четвертого измерения. Если человек духовно развит, он всегда инстинктивно чувствует, что — так, а что — не так. Обратите внимание, каждый такой лжепророк, как вы его называете, строит вокруг себя определенный круг людей. Вот вам и основа для распознавания. А если пытаться оберегать каждого, следить, чтобы он не оступился... Это и трудно, и противоестественно. Человек должен сам пройти через ошибки и научиться выявлять их. А сами по себе индийские философские идеи вреда принести не могут, они прекрасны. Зачем следовать сомнительным учениям? Обернитесь к подлиннику, к первоисточнику — и все ненужное отпадет само собой.



— Попутный вопрос, Святослав Николаевич. У нас многие увлеклись йогой — физическими, дыхательными упражнениями и так далее...

— Йога — это система, и полезна она только в очень компетентных руках, когда у вас есть учитель и он действительно на высоте не как тренер по гимнастике, а как человек, способный повести своего ученика вверх по ступеням совершенствования. Иначе получится как в одной из легенд, рассказанных Рамакришной, большим индийским подвижником и священнослужителем. Были два брата, и один из них решил пойти по духовному пути и изучить йогу. Он уехал, а другой остался дома. Через 12 лет брат вернулся, и тот, что жил дома, спросил его: "Чему ты научился за эти 12 лет?". Перед домом протекала река, брат подошел к реке и по воде перешел на другой берег. Тогда другой брат позвал паромщика, дал ему четыре анны и велел перевезти себя на тот берег. И подойдя к брату, сказал: "Бедный мой брат! Ты истратил 12 лет на то, что стоит всего четыре анны!"



— Я так упорно спрашиваю Вас про причины увлечения Востоком потому, что именно духовные поиски молодых, вообще образ мысли молодых привели, как бы это сказать деликатнее... к осложнениям между ними и родителями, старшими по возрасту. Как Вы считаете, при таком взаимном непонимании кто должен уступить?

— Старшие.



— Почему, Святослав Николаевич? Ведь за их плечами опыт прожитой жизни.

— Потому что, уступив, они своим примером больше воздействуют на молодое поколение, чем запретами. Положительный пример всегда воспитывает.



— Ну, а если взаимное неприятие происходит оттого, что сам опыт жизни старших подвергается молодыми сомнению? Что кажется им ненужным, ложным?

— Видите ли, если жизнь действительно прожита ложно, нужно исправляться самому. Из человека, ложно прожившего жизнь, воспитателя не получится, так что непременно надо исправляться.



— Разве исправление возможно в любом возрасте?

— Конечно.



— Вы считаете, что необратимых процессов не бывает?

— Нет. Вернее, может быть, они и есть. Но очень редки.



— То есть у человека всегда есть шанс?

— Всегда. Еще никто не опускался так низко, чтобы нельзя было воспрянуть. Ну, естественно, кроме вопиющих случаев. Возможность подняться, исправиться существует для каждого человека и в каждом человеке, просто надо найти в себе силы.



— Святослав Николаевич, вам приходилось слышать рок-музыку? Как вы к ней относитесь?

— Как вам сказать... Без особого увлечения.



— В рок-музыке, как в визитной карточке современной молодежной субкультуры, многие видят свидетельство духовного обнищания, деградации, агрессивности и связывают с ней самые худшие ожидания, поскольку-де воспитывает она личность несомненно негативную.

— Может быть — да, а может быть — и нет. Возьмите молодежную живопись или литературу. Она тоже бывает негативной, я знаю. Но если мы попробуем что-то насильно искоренить или исправить, мы только покалечим. Мы только приумножим зло, если оно уже существует. Любое решение должно взрасти изнутри человека. А оно может появиться, если у человека возникает внутреннее недовольство собой или окружением. Такое недовольство может возникнуть, если для сравнения ему показать что-то внутренне более содержательное, богатое. Что даст ему больше, чем нынешнее увлечение.



— Но довольно часто то, что противопоставляется таким увлечениям под видом подлинной культуры, тоже весьма сомнительного качества.

— Нужно противопоставить вещи несомненные, прекрасные, возвышенные. "Красота спасет мир" — да. В конце концов к чему мы стремимся? К более совершенному человеку. Который имел бы все положительные качества, для всех очевидные. Главное — понять, что мы сами держим в руках ключ ко всему. От нас самих зависит, по какой дороге мы пойдем: по той, где можно потерять, или по той, где можно найти. Духовные накопления, духовные озарения — от чего они происходят? От гармоничного духовного состояния. Когда человек в ладу с самим собой, со своими желаниями — с одной стороны, и с внешним миром — с другой. Такое состояние делает нас свободными, освобождает нас. Если же вы в рабстве у своих чувств, переживаний — вы не свободны.


— И ни на что не способны?

— Не можете быть счастливы. Счастливый человек внутренне свободен, его ничто не связывает. Конечно, это не значит, что он теряет свои привязанности, напротив, совершенный человек всегда будет стремиться к другому, более совершенному. Но тем не менее он внутренне независим. Это — главное. Понимаете, мы живем столько, сколько живем — не более того. Рано или поздно нам придется уйти. И туда, куда мы уйдем, ничего нельзя будет взять с собой из того, что окружало нас при жизни. Рокфеллер, например, нажив миллионы на нефти, заболел тяжелой болезнью и медленно умирал. Состояние его было самое плачевное, он раздал почти все деньги, основал разные организации, фонды... Деньги уже были ему не нужны, он умер в своем поместье недалеко от Нью-Йорка. Затем — Кодак, знаменитый Кодак, мы с ним встречались, Николай Константинович и я. Он был большой меценат, любил музыку. Он много сделал, широко жил, но нечто, что дает удовлетворение и счастье, ускользнуло от него. Он покончил жизнь самоубийством. То есть все, что он имел, — это было не то. Он потратил всю жизнь, чтобы собрать то, что так и не могло дать ему удовлетворения. Не дало спасения. Значит, давайте попробуем устроить свою жизнь так, чтобы к концу ее сказать: да, я счастлив. Есть, конечно, люди, умеющие удовлетворяться физическими благами, но если человек интеллектуален, развит и пойдет по неверному пути, он будет несчастлив. Я снова повторю: при желании быть счастливым просто. Это ведь похоже на "возлюби ближнего своего, как самого себя"... То есть будь добр к нему, попытайся его понять и сделать так, чтоб ему было хорошо.



— Но значительная часть человечества уже 2000 лет пытается возлюбить, и пока, кажется, безуспешно.


— К сожалению, нет, не пытается. И потом — что такое 2000 лет?



— Я понимаю, на фоне Индии... Но раз Вы так говорите, стало быть, верите, что можно найти себя и в пределах традиционных, привычных для европейского человека установлений морали?

— Конечно, дело не в том, чьи это установления, а какова их суть. Я, например, ценю и люблю истинное христианство. Не то, которое дошло к нам через сотни рук, а изначальное, истинное, которому учил Христос.



— Вас, как и Толстого, не удовлетворяет его нынешняя конфессиональная сторона, догматы?

— Видите ли, стремление к добру, осознание добра находится в нас самих. Догматы — это внешнее приложение, но мы ничего не найдем в них, если внутренне не осознаем, не ощутим потребности в добре. Я вам расскажу одну притчу Льва Толстого. На острове жили три отшельника и прославились своим подвижничеством. Услышал о них некий архиерей, решил их посетить их лично и убедиться в их достижениях. Приплыли они на остров на лодке, архиерей подошел к отшельникам и спросил: "Знаете ли вы "Отче наш"? Они удивились и ответили, что ничего такого не слышали. Архиерей начал учить их молитве. К вечеру они расстались, и архиерей со своими людьми отплыл от берега. Когда корабль был уже далеко, архиерей видит, как в сиянии по волнам, держась за руки, бегут к его лодке три отшельника. Подбежав, они сказали, что забыли слова молитвы. Тогда архиерей сказал: вам она не нужна. Что я имею в виду, если говорить о современности? Что важен не догмат, не теория, а живое устремление к чему-то более прекрасному, важна внутренняя энергия, которая поднимала бы на следующую ступень. В сущности, это же имел в виду Серафим Саровский, когда на вопрос, зачем нужны пост и молитва, сказал: для нисхождения святого духа. Видите ли, мысли великих полезно время от времени перечитывать и задумываться над ними...



— В Москве в феврале проходил международный форум деятелей культуры. На заседании секции экологии в ряду с разными природоохранными мероприятиями было предложено восстановить Знамя Рериха. Как Вы думаете, Святослав Николаевич, в связи с современными политическими коллизиями какую роль могло бы сыграть сегодня учение Николая Константиновича?

— Очень, очень большую. Потому что учение Николая Константиновича, как и все большие, подлинные учения, возникло из желания поднять человечество на более высокую ступень, дать ему нечто лучшее. Если вы прочтете все книги Николая Константиновича, все его статьи, вы убедитесь, что им двигало только желание, оно было как бы его внутренним двигателем. К своему Пакту Мира, который, как вы, наверное, знаете, он предлагал заключить всем государствам, он относился очень практически, он считал, что невозможно заставить человечество измениться вдруг, сразу стать хорошим, и потому придавал Пакту воспитательное значение. Он считал, что Пакт постепенно должен входить в жизнь, в обиход, как это было с Красным Крестом. Вот, кстати, очень интересное явление: мы все знаем о существовании Красного Креста, относимся к нему как к должному, но не помним ни имени его создателя, организатора, ни его драматической истории. Я спрашивал разных людей, но никто не знает, кто создал Красный Крест, сколько трудностей он испытал. А ведь мы стольким обязаны этому швейцарцу, доктору Дюнану, несомненно выдающемуся человеку, которому пришлось даже сидеть в тюрьме! Такое забвение несправедливо, нужно помнить о тех, кто помог нам, кто обогатил нашу жизнь.

Так вот, возвращаясь к Пакту Мира Николая Константиновича, я убежден, что со временем он так же войдет в жизнь, как и Красный Крест. Рано или поздно, но люди непременно поймут его необходимость для жизни. Ведь что предлагал Николай Константинович? Он говорил, что есть духовные ценности, сокровища культуры, которые не могут принадлежать одному народу или государству, это интернациональные достижения всего человечества. Поэтому все проявления культуры — памятники ли архитектуры или коллекции — являются достоянием всех, и именно это выступает объединяющим началом. Культура должна объединить человечество, и идея такого объединения будет воспитывать уже сама по себе, потому что люди поймут, что есть нечто, стоящее поверх их разногласий, научатся думать шире, чем сегодня.



— В принципе те же требования уметь отвлечься от своего во имя общечеловеческого звучат и у всех тех, кто упорно говорит сегодня о необходимости нового мышления, воспитания нового сознания.


— Конечно. В конце концов человечество едино, я, как и Николай Константинович, не разделяю его на бесконечное количество рас, подрас и так далее. Это одна большая семья, и я к ней принадлежу.



— А что все-таки Вы ощущаете, когда произносите "русское", "русская культура"?

— Нечто очень родное. Очень родное и близкое.



— Значит, принадлежность к общечеловеческой семье не исключает чувства патриотизма?

— Конечно, нет. Патриотизм нужен: он оправдывает наше существование в определенной мере на определенной территории. То есть мы оберегаем то, в чем мы родились. Патриотизм учит нас прекрасным, возвышенным мыслям. Истинный патриотизм, не правда ли?



— Конечно, не спекулятивный. Святослав Николаевич, знакомы ли Вы с нашей современной культурой, литературой, интересуетесь ли ею?

— Интересуюсь. У меня есть и время, и возможность читать, и я нахожусь в контакте с литераторами.


— Что из прочитанного запомнилось Вам?

— Я бы не хотел отвечать на этот вопрос. Знаете, почему? Это влечет за собой разные такие... неудовольствия... Когда меня спрашивают, кого из этих двух художников вы предпочитаете, я не могу ответить. Но могу сказать вам об общем впечатлении. Конечно, наша современная литература неразрывна с тем состоянием общества, в котором она родилась. Так что нельзя ожидать от нашей литературы чего-то сверх того, что может дать общество. Это же ясно.



А как в связи с этим Вы относитесь к переменам, которые переживает сейчас наше общество?

— Насколько я могу судить, это очень позитивные и нужные перемены. Может быть, это трудные перемены, может быть, добиться их будет не так легко, но в основе своей они обязательно приведут к оздоровлению, улучшению и общества и жизни...



Интервью взяла Ирма МАМАЛАДЗЕ

__________________

1. С.Н. Рерих. Мы ответственны в своих мыслях // Стремиться к Прекрасному. – М.: МЦР, 1993. – С. 91-99.

Источник
Аватара пользователя
Juri
Сообщения: 433
Зарегистрирован: 15 мар 2010, 09:48

Андрей Миллер.Воспоминания о встрече с С.Н.Рерихом. 1993г.

Сообщение Juri »

Воспоминания о встрече с С.Н.Рерихом

А.Миллер

Черная волга мчалась по просторному московскому проспекту. За окном автомобиля мелькали опустевшие парки, по которым ветер гонял опавшие листья. Огромные дома в кажущемся беспорядке то и дело возникали на новом открывающемся горизонте. Москва! Для меня - человека, который не так часто бывал здесь, - это могло быть захватывающим зрелищем, но не в этот раз. Сейчас пейзаж столицы казался несущественным приложением к происходящему. Для меня решался важнейший вопрос в моей жизни - увижу ли я Святослава Николаевича Рериха или этому не суждено случиться, а возможность висела на волоске.

«Мы договаривались об одном человеке”, - такими словами встретила Людмила Васильевна Шапошникова нас в прихожей своей квартиры. Эта новость для нас с Кирой Алексеевной Молчановой была как гром среди ясного неба. Хотя поездка моя сложилась весьма неожиданно, не хотелось верить, что она так бесславно закончится.

Когда в Таллинне Кира Алексеевна предложила мне ехать к С.Н., я даже растерялся. Как, к самому Святославу Николаевичу? И это возможно? Казалось, что сама история жизни и подвиг этой семьи заиграли новыми красками. Я увижу живого Рериха, человека –легенду, Человека, который стал для меня живым олицетворением правды, смысла жизни, подвига. Да, да, да! Собираемся и едем.

Теперь, когда прошли уже более четырех лет, я понимаю, что встреча моя была решена уже в Таллинне, так как во мне начался такой бурный внутренний процесс, что это не могло не вызвать своих следствий. Я начал ощущать в себе подсознательные мысли, называю их так, потому что не могу найти определения более близкого. Несмотря на мои поверхностные умозаключения, они появлялись, как нежданные гости, и уходили в пространство. Качество мысли оставляло желать лучшего, поэтому это очень расстраивало меня, если не сказать большего, угнетало. «Как я с такими грязными мыслями могу ехать на встречу к такому Человеку?» - постоянно вертелось в голове. Но, отдавшись внешним приготовлениям к встрече, я пришел в состояние человека, который спокойно относится к своим недостаткам.

По приезде в Москву мы долго не могли застать Л.В.Шапошникову дома. «Она у Святослава Николаевича», - отвечал женский голос по телефону. И долгие часы ожидания наполняли комнату неизвестностью. Но вот, наконец, долгожданный разговор состоялся. «Святослав Николаевич плохо себя чувствует, и поэтому у вас будет только 20 минут. Завтра ко мне домой ровно в 9.00, ни минуты позже, ждать не будем».

Значит завтра!

В Москве мы остановились у Т.И.Мурашкиной - дочери бывшего советского дипломата в Индии И.М.Харченко. Их семья многие годы встречалась с С.Н.Рерихом, и поэтому в доме было много фотографий и слайдов. Вечер наполнился воспоминаниями. В гостях у Мурашкиной была Л.П.Дмитриева - женщина, которая сразу своим непререкаемым мнением и знанием Тайной Доктрины заполняла всю комнату. Воспоминания о С.Н. приняли не столько домашне-дипломатический характер, сколько домашне-эзотерический. Казалось, что одна из московских квартир оторвалась от земли и парит в районе Гималайских гор. Только частые звонки из разных концов Советского Союза напоминали, что она стала форпостом номер один. Сюда после неудачного штурма телефона Л.В.Шапошниковой стекались голоса с просторов Союза. Обиженные и робкие, рассерженные и требующие - всех пропускал через себя безучастный телефонный аппарат. В комнате же после каждого звонка возникала буря эмоций, воспоминаний и жизнь принимала совсем другой оборот.

И вот долгожданное утро. «Нет, нет и еще раз нет! Двух взять никак не могу, и закончим на этом разговор, - категорично сказала Людмила Васильевна. - Впрочем, пройдите в комнату, расскажите, как у вас там дела в Таллинне», - и она жестом пригласила пройти замешавшихся и смущенных гостей. Комната оказалась уютным рабочим кабинетом, и это сгладило неприятное ощущение от непробиваемости хозяйки дома. «Ну, еще не все потеряно», - пронеслось в мыслях. Разговор вошел в русло, по которому мои мысли не двигались, и поэтому я вернулся в сознание только, когда Л.В. сказала, что сейчас придет машина, и мы поедем к С.Н. «А вы, молодой человек, подождете Киру Алексеевну там, где вы остановились». Мой ответ не успел последовать, так как в дверь позвонили, и в комнату вошел молодой мужчина с явно не свойственной ему галантностью. Он был идеально выбрит, элегантно одет и вообще готов был предстать перед любым взором, только желтоватые пальцы от никотина нарушали задуманную гармонию. «Машина подана», - сказал элегантный мужчина. Л.В. резко встала и, предчувствуя, видимо, бурю возражений сказала: «И так! Как договорились!». Уже в прихожей я попросил Л.В., чтобы меня довезли до ворот особняка, где остановился С.Н., и я подожду там за воротами. «Хорошо!» - сказала Л.В. И мы вышли.

Черная волга мчалась по московскому проспекту. Разговор шел о делах еще не сложившихся и поэтому принимал весьма вялые формы. Но, впрочем, у меня в мыслях было только одно: я обязательно увижу Святослава Николаевича. Я не верю, чтобы это не случилось.

Машина тем временем остановилась у зеленых ворот, и Л.В., повернувшись к элегантному мужчине, дала понять, что мой путь на этом закончен. Мужчина вежливо, но настойчиво попросил меня покинуть машину. Я стал делать вид, что покидаю желанный автомобиль. «Ладно!» - вдруг сказала Л.В. - Пусть едет!». Волга, мягко шурша шинами, вкатилась в уютный дворик и остановилась у парадного подъезда особняка. «Только двадцать минут!», - напомнила Л.В., открывая дверь особняка.

Дом был довольно большим, поэтому я думал, что Святослав Николаевич находится в одной из комнат второго этажа. «Меня к нему не пустят, оставят за дверью», – промелькнуло в мыслях. Но, войдя, я застыл: в просторном холле прямо у парадного входа сидел С.Н.Рерих в кресле спиной к нам. Поэтому он не сразу заметил, кто вошел. Людмила Васильевна подошла к С.Н. и сказала: «К вам гости из Таллинна». «Да, хорошо!», - сказал С.Н. и с трудом встал из кресла. Мы с Кирой Алексеевной заметались между вешалкой и С.Н. и, в конце концов, бросили свои пальто в сторону дивана. У К.А. полились слезы, и она бросилась обнимать С.Н.. Я стоял как вкопанный. Что сразу поразило меня в этом человеке – необычайная простота и естественность. Только в высоко духовных людях это особенно заметно, так как их лучезарное спокойствие и внутренняя мудрость гармонично вписываются во внешний облик. После некоторой паузы К.А. представила и меня: «А это - член нашего Эстонского общества Рериха, заместитель председателя, Андрей!».

С.Н. очень строго и пронзительно посмотрел на меня; и это мгновение, казалось, длилось вечность. Потом, мягко улыбнувшись, Святослав Николаевич протянул руку. «Очень приятно!». Я двумя руками обхватил ладонь С.Н. и, не помня себя, что-то стал говорить. «У Вас холодные руки», - сказал С.Н. «Да на улице холодно!» - ответил я. С.Н. предложил позавтракать вместе с ним. Расположившись тут же в холле за низким столиком с чашечкой кофе, мы постепенно стали приходить в себя. К.А. стала рассказывать о работе общества, о наших надеждах и планах, показала прессу, которая рассказывала о начале жизни Эстонского общества Рериха. «Да, все это очень важно и теперь пойдет широко», - сказал С.Н.

Киру Алексеевну волновал вопрос, можно ли опубликовать беседы С.Н., которые она стенографировала. И С.Н. ответил так: «Все свои права я передал Людмиле Васильевне, - и жестом руки указал на неё, сидящую напротив. – Все вопросы Вы должны будете решать с Людмилой Васильевной». Разговор зашел и о печатании книг, ранее закрытых, о желании многих увидеть изданным «Надземное» и о том, что Рига уже выпускает книги. С.Н. ответил так: «Теперь есть Советский Фонд Рерихов и всё будет идти через Фонд, а решать будет Людмила Васильевна».

На С.Н. была простая рубашка с коротким рукавом темно-зеленого цвета, одетая навыпуск. Светло-бежевые брюки и явно новые красно-коричневые кожаные туфли. Под рубашкой я заметил тонкий бинт и вспомнил, что С.Н. недавно перенес операцию. Позже я узнал, что это было нечто другое. Белоснежные седые волосы и небольшая бородка, были аккуратно уложены и придавали его лицу еще более просветленный и строгий вид. Он обратился к К.А. и сердечно спросил: «Ну, что сбываются ваши надежды?» - «Кажется, да!» - ответила К.А.

«У Андрея есть книга, и он хочет просить Вас написать в ней что-то на память», - сказала К.А. Я, извиняясь за свою просьбу, передал Святославу Николаевичу переплетённый ксерокс с книги «Иерархия». С.Н. открыл переплёт, как мне показалось, на самой бледной странице. Мне стало неудобно, что привез такой плохой экземпляр. Но С.Н., посмотрев на книгу, положил на нее руку и сказал: «Да, все это будет иметь в будущем большое значение. Надо сохранять все. Затем, став необычайно строгим и каким-то самоуглубленным, он застыл над книгой. Мне даже показалось, что ему трудно писать. Рядом с С.Н. возникшая индуска предложила свою помощь, но С.Н. сказал: «Я знаю, что написать», - и размашисто вывел: «Будем всегда стремиться к Прекрасному! С.Н. Рерих 12 ноября 1989 года».

«Кира!» - раздался звонкий голос, и в холл вошла сутулая старушка в ярком индийском сари со щедро разукрашенным восточной косметикой лицом. Трудно было признать в ней когда-то изящную женщину, знаменитую индийскую киноактрису, жену С.Н.Рериха, Девику Рани. В холле стало более шумно и что-то таинственное исчезло, но проявился дух Индии. Это напомнило мне, что, несмотря на безукоризненную старопетербургскую речь, С.Н. прибыл из далекой экзотической страны, а не из прошлых времен.

«Мы привезли Вам в подарок цветы», - сказала К.А., и на столе появился нежный цикламен. «О, какая прелесть!» - хором заговорили все присутствующие. Даже Житенев, мало интересовавшийся нашим разговором и стоявший в другом конце холла, прибежал на пружинистых ножках и фальшиво запел: «О, Цикламена!».

«Да! - сказал Святослав Николаевич, - цветок и в самом деле хорош!». Разговор оживился и принял более бытовой оттенок. «Хочу такой значок, - сказала молодая индийская спутница С.Н. и указала пальцем на значок «Знамя Мира», который был у К.А.. Святослав Николаевич мягко пообещал ей уладить эту проблему и перевел разговор на другую тему.

К.А. сказала: «У Андрея есть к Вам, Святослав Николаевич, некоторые вопросы, которые он хотел бы задать». Я огорчился, потому что мне показалось в такой обстановке спрашивать что-то у С.Н. было неудобно, да и вопросы мои как-то постепенно рассеялись. Но, на мое удивление, ситуация за столом резко изменилась. Л.В.Ш. ушла с Житеневым, К.А. отошла от стола с Д.Р., а индийские спутницы тоже куда-то исчезли. Мы остались с С.Н. одни за столом. Если бы меня спросили в этот момент, что есть на белом свете, то я наверняка сказал бы, что - только этот стол, за которым мы сидим со Святославом Николаевичем.

Я подсел поближе к С.Н. и сбивчиво стал спрашивать о том, кто из Учителей изображен на портретах. Внутренне я поймал себя на мысли, что мне не столько важно знать, кто именно изображен, так как я об этом уже знал, сколько услышать из уст самого С.Н. подтверждение о том, что Учителя существуют (такова уж, видимо, была природа моего неверия в то время, более скрытая от меня самого). С.Н. утвердительно кивнул головой, когда я спросил об известном изображении Учителя М. «Подождите!– сказал С.Н. и отодвинул стоящую между нами чашку кофе. - Так нам будет лучше беседовать».

Мой вопрос: «Сейчас в мире происходит столько перемен, что многие боятся за жизнь своих близких. Войны, катастрофы, необъяснимые явления природы, - например, летающие тарелки?».

Ответ: «Вы об этом не должны беспокоиться. Вы устремляйтесь к Прекрасному, и эта энергия поднимет вас над всем».

Вопрос: «Имею ли я право мысленно произносить «ОМ» в церкви или мне надо молиться, как положено в православии?».

Ответ: «Вы имеете право молиться как вам угодно, но только это надо делать».

Вопрос: «Я читал в письмах Елены Ивановны, что в загрязненной атмосфере города нельзя сосредотачиваться на портрете Учителя и вводить его в третий глаз?».

Ответ: «Все эти ограничения были даны людям тогда. Вы можете сами добиться многого, если будете устремляться к Прекрасному».

Вопрос: «Когда я читал вначале письма Елены Ивановны, у меня возникали разные мысли, даже вроде нехорошие, навязчивые, как бы кто-то посмеивался со стороны надо мной. Но однажды ночью проснулся от сильной головной боли. Я не открыл глаз, но находился в состоянии полусна и перед моим внутренним взором появилось как бы сияющее одеяние Матери Мира с картины Н.К.Р. После этого у меня уже таких мыслей не возникало».

Ответ: «Да! Надо устремляться к Прекрасному. А как? Это просто. Надо каждый день делать немного лучше то, что вы делали вчера».

Я поймал себя на мысли, что последний ответ С.Н. меня немного разочаровал, по моему уровню сознания, ответ на мой «замысловатый» вопрос должен бы быть более «эзотеричным» - что-нибудь вроде о проникновении в слои надземные. Только позже я понял всю красоту этого постоянного призыва С.Н. – стремиться к Прекрасному. Кажущийся таким простым, он на самом деле является такой действенной молитвой, которая и преображает человека по-настоящему!

Наш разговор был прерван шумом подъехавшей машины. «Представители Моссовета!». – Только и успели сказать Л.В. и Ж., как С.Н. быстро встал, и направился к себе в комнату.

В особняк вошли представители. Впереди шел человек с натянутой до ушей шляпой, в темно-сером плаще и почти на вытянутой руке нес букет цветов. Сзади более крупная фигура, но в таком же одеянии, важно вплыла в холл. Все засуетились и мы, наспех накинув пальто, покинули особняк. В ушах звучала последняя фраза, почти хором сказанная Л.В. и Ж.: «Вводится охранный режим, посторонним надо срочно покинуть территорию особняка!».

Нас довезли до метро, и там мы снова влились в шумную толпу народа. Мы были ошарашены и еще долго не могли придти в себя. Двадцать минут нашей встречи с С.Н., казалось, длились вечность, и мы уже выпали из привычного ритма современной городской жизни.

Чем дальше уходит от меня момент нашей встречи с С.Н.Рерихом, тем значительнее кажутся эти минуты. И те вопросы, которые я как бы впопыхах задавал С.Н. и не мог припомнить, может быть, более важных и нужных, теперь мне дороги. И ответы Святослава Николаевича каждый раз в новой жизненной ситуации звучат как-то по-особенному. И когда приходят горькие минуты в жизни и кажутся неясными многие вопросы, звучит ответ С.Н.: «Устремляйтесь к Прекрасному, и эта энергия поднимет Вас над всем!».

Вторая встреча с С.Н.Рерихом произошла еще более неожиданно, чем первая. Мы с К.А. находились в Москве еще несколько дней после встречи с С.Н. в особняке на Ленинских горах. Надежды увидеть С.Н. еще раз не было никакой, так как самочувствие его на самом деле было не из лучших, да и дел у него было столько, что вероятность была нулевая. Правда, слухи по Москве ходили, о том, что С.Н. собирается выступать, то ли в Академии наук, то ли поедет в Музей Востока. Кто-то видел его на богослужении в церкви около особняка. Но Москва - большой город. Мы решили в завершение посетить Музей искусства народов Востока и еще раз насладиться работами Н.К.Рериха и С.Н.Рериха. Мы вошли в музей и, не останавливаясь в других залах, сразу проследовали в залы с работами Рерихов. Каково же было наше удивление, когда в тот же самый момент с другого служебного входа в зал вошел С.Н., окруженный внушительной свитой. Я не успел и глазом моргнуть, как К.А. уже шла под ручку с Д.Р. Девика Рани напевно спросила у неё: «Почему мы Вас больше не видим у себя?». Ж., предупредительно наклонившись к беседующим, обещал исправить ошибку. В зале раздавался резкий голос заведующей кабинетом Рериха О.В.Румянцевой: «Вот, смотрите, в каком порядке содержатся работы Вашего отца и ваши, Святослав Николаевич!».

«Темпера осыпается, необходимо реставрировать!», - строго сказал С.Н..

«Да, но темпера очень трудно реставрируется, если вообще реставрируется», - пропела Румянцева.

«Реставрируется, и это надо сделать!», - отрезал С.Н..

«А вот картина «Гуру-гури-дхар». Узнаете, Святослав Николаевич?», – порхая около него, пела Р.

«Да, возможно!» - ответил С.Н. и обратил внимание на то, что рамки в плохом состоянии.

«Мы реставрируем плохие рамки или заменяем их новыми. Пройдемте в соседний зал, там у нас как раз новые. Правда, удачно подобраны?», - сказала Р. и, сверля глазами «неуместных» людей, провела эскорт в зал. С.Н., поддерживаемый индуской, медленно прошел через зал.

О.В.Румянцева: «Ну, вот обратите внимание на эти рамки они заменены новыми.

«Оригиналы были уже»,– ответил С.Н. и повернулся, чтобы выйти из зала.

О.В.Румянцева: «Извините, Святослав Николаевич, идемте сюда сфотографироваться на память.

Девику Рани и С.Н. обступили нужные люди Румянцевой. «Кира, - замахала рукой Девика Рани, - идите к нам!». Фотография была моментально сделана и запечатлела только «нужных». С.Н. повели в музейный кабинет Рериха. Гости расселись за огромным столом для чаепития. По виду стола, щедро накрытого яствами, разговор предполагался долгим. Но разговор что-то не клеился. И С.Н. неожиданно быстро собрался уходить. На вопрос О.В.Румянцевой о пополнении коллекции музея С.Н. ответил, что «картин здесь уже достаточно», и далее, весьма неожиданно поднявшись, сказал, что мы скоро все будем счастливы, и, поцеловав радушную хозяйку в щечку, направился к выходу. «А можно мне конфетку?» - произнесла Девика Рани, и гости стола, как бы очнувшись от атмосферы неожиданно не сложившегося разговора, стали нагружать Д. сладостями. В коридоре С.Н. попросили дотронуться рукой до работы молодого художника, чтобы благая энергия передалась произведению искусства. С.Н., видимо, немного удивившись такой просьбе, прикоснулся рукой и направился к выходу.

Андрей Миллер
Таллинн, 1993 г.


Андрей Михайлович Миллер (р. 1956 г.) – инженер-механик и дизайнер. Живет и работает в Эстонии, Таллинн.



Эстонское Общество Рериха
Аватара пользователя
Juri
Сообщения: 433
Зарегистрирован: 15 мар 2010, 09:48

Re: Новости Рериховского движения в мире

Сообщение Juri »

Достойный защитник Великого имени

К.А.МОЛЧАНОВА,
Председатель Эстонского общества Рерихов,
Таллинн

P.F.Belikov.jpg
P.F.Belikov.jpg (9.08 КБ) 6339 просмотров

Уважаемые участники конференции, уважаемые гости и дорогие друзья!
Мое выступление будет всего лишь этюдом к духовному портрету П.Ф.Беликова – подвижника Культуры и классика рериховедения. Свой рассказ я начну с короткого музыкального вступления и демонстрации некоторых фотоснимков Павла Федоровича, а также слайдов с картин Н.К.Рериха, которые, я надеюсь, послужат созданию образа деятеля Культуры нового типа.

Павел Федорович Беликов постоянно жил и работал в Эстонии. Родился он 29 июля 1911 года в Нарве и покинул этот мир 15 мая 1982 года в Таллинне. В этом году мы отмечаем 90 лет со дня его рождения. Подробно о жизни и деятельности П.Ф.Беликова можно будет узнать из двухтомника «Непрерывное Восхождение», который издается в МЦР. Первый том уже вышел и только что поступил в продажу. В нем собраны работы П.Ф.Беликова из став¬ших уже малодоступными академических сборников и других изданий, а также опубликованы все сохранившиеся письма Н.К.Рериха, Ю.Н.Рериха, часть писем С.Н.Рериха к Павлу Федоровичу и воспоминания современников. Второй том, который еще готовится к печати, будет содержать его эпистолярное наследие.
Название книги «Непрерывное Восхождение» отражает суть личности П.Ф.Беликова, являющейся примером эволюционного восхождения Человека к своему назначению – к духовному естеству. Повторяю: мое усилие раскрыть сейчас образ П.Ф.Беликова – это всего лишь этюд к его духовному портрету. Сам портрет можно будет создать только после углубленного изучения архивных источников.
П.Ф.Беликов был деловым человеком, экономистом, но также философом, и поэтом, и одновременно исследователем творческого наследия Рерихов. Самообразование и самовоспитание были для него не просто декларируемыми ценностями, а образом жизни.
Все, что Павел Федорович сообщал попутно о себе в переписке со своими многочисленными корреспондентами (их более сорока), говорит о том, как бережно он относился к Высокому, Идеальному, как поднимал сам себя к уровню космического сознания Рерихов, как проходил земные испытания каждодневностью и выстрадал право говорить о том, что неотложно требуется всем людям, – о самовоспитании. Переустройство жизни к лучшему зависит от усилий каждого в работе над собой: «Только пламя собственного сердца освещает пути к Великому Свету» – это слайд с автографа П.Ф.Беликова.

К сожалению, многие, зная об огромном потенциале человеческого мозга, отождествляют духовное восхождение с развитием интеллекта.

«Пришел человек к старцу узнать, какие книги надо прочитать, чтобы стать мудрым. Старец назвал около ста книг. Человек ушел и читал много лет. Наконец он снова пришел к старцу и сказал: «Я все прочитал!» Старец ответил: «Ну и дурак!» Человек рассердился, прибил старца и услышал: «Ну как же не дурак: прочитал сто книг, а я сказал тебе только одно слово и ты забыл все прочитанное!»

– Вот такой народный сказ из книги Н.С.Лескова приводит П.Ф.Беликов в письме к одному из своих корреспондентов как ответ на вопрос о мудрости, об истинных ценностях жизни, и затем обобщает:

«Не теориями, выработанными в многочтении, движется жизнь, а духовным перерождением человека».

Сам П.Ф.Беликов строил свою жизнь прежде всего на доктрине Сердца и мудрость не отождествлял с интеллектом. С помощью Живой Этики он учился владеть собой, преодолевал свои дурные привычки и черты характера. И все его дальнейшее творчество и преданность служению Высшему Миру развились из зова сердца. В его высказываниях, утверждениях нельзя найти ничего, что не было бы осознано и одухотворено сердцем и собственным опытом выпрямления пути. Живая Этика была для него опорой в каждодневной жизни, в быту. Каждое утро, пробуждаясь, и каждый вечер, отходя ко сну, он размышлял над параграфами Учения, а днем претворял почерпнутое из него знание в своих действиях. Из кармы своей сознательно сделал путь восхождения. Благодаря такому труду послушания – очищения и наполнения сердца Высшей Волей – рождался синтез ума и сердца, слагалась эволюция духа.
(Слайд. Картина Н.К.Рериха «Жар-цвет».)

Павел Федорович был исключительно трудолюбивым чело¬веком. С юношеских лет он много занимался литературой, философией, историей искусства. Был деятельным членом общества «Русский литературный кружок» в Таллинне. Выступал с докладами, в том числе и о Н.К.Рерихе, писал статьи, стихи. Н.К.Рерих узнал о Беликове от своих таллиннских знакомых и сам написал ему. Это глубоко затронуло чувства молодого человека (ему было тогда 25 лет), и он начал целенаправленно собирать свой рериховедческий архив, в котором постепенно накопилось более 4000 единиц хранения. Это прежде всего письма Николая Константиновича, Юрия Николаевича, Святослава Николаевича, Девики Рани, их друзей и сотрудников, воспоминания о них, фотографии, неопубликованные работы Н.К.Рериха, редкие издания, а также созданная самим Беликовым картотека имен и событий из жизни великой семьи.

О Рерихе писали многие известные люди уже с начала XX века. «Однако, по мере знакомства с существующей литературой, – отмечал Беликов, – перед читателем возникает целая плеяда Рерихов, которых подчас трудно связать с одной конкретной личностью». И только с появлением книги «Рерих» в серии ЖЗЛ читатели встретились, наконец, с реальным Рерихом-человеком. Инициатором и ведущим автором этой книги был П.Ф.Беликов [1]. Научный подход, объективное знание, талант исследователя и мыслителя, проявлявшиеся в каждой его работе о Рерихе, закрепили за П.Ф.Беликовым звание классика рериховедения. Если для большинства искусствоведов и других ученых работы о Рерихе были лишь эпизодами в их профессиональной работе, то для Павла Федоровича изучение жизни и творчества Рерихов было смыслом жизни. Он стал экспертом, к которому Святослав Николаевич Рерих направлял обращавшихся к нему. П.Ф.Беликов не был членом партии, но хорошо изучил официальную философию и умел находить в материалистическом мировоззрении точки соприкосновения с космическим уровнем сознания Рерихов. Поэтому без диссидентской враждебности он добивался больших уступок у цензуры при издании своих работ о Рерихах в советское время, когда не допускалось инакомыслия.

Первый большой труд П.Ф.Беликова – о литературном наследии Н.К.Рериха – был опубликован в 1968 году в «Ученых записках Тартуского Государственного Университета», затем следую¬щие его работы («Рерих и Индия», Пакт Рериха по охране культурных ценностей, «Институт Урусвати») публиковались в изда¬ниях Академии наук и Академии художеств СССР. Очень инте¬ресны и одобрены самим Святославом Николаевичем работы Беликова «Жанровая живопись Святослава Рериха» и «Святослав Рерих и проблемы современного искусства». Так П.Ф.Беликов сумел ввести творческое наследие Рерихов в научный оборот, привлечь внимание к высокой миссии Рериха в объединении духовного наследия Запада и Востока.

Архивом П.Ф.Беликова, его работами пользовались многие другие исследователи. Они писали, приезжали в поселок Козе-Ууэмыйза, где в лице одного Павла Федоровича действовал фактически международный центр Рерихов, связанный тогда с Индией, США, Великобританией, Германией, Болгарией, Румынией, а также с разными городами и весями Советского Союза.
Когда ушел из жизни Юрий Николаевич Рерих, Святослав Николаевич сразу же сказал Павлу Федоровичу, что тот теперь нужен будет здесь и не должен никуда уезжать (а ему очень хотелось переселиться на Алтай). Беликов принял это указание как назначение к исполнению Высшей Воли, как миссию.

Получив таким образом новый творческий импульс, ведущей реальностью для Павла Федоровича стала повышенная ответственность и чрезвычайное напряжение в труде, а опыт самоусовершенствования, самопознания – методом изучения творческого наследия Рерихов. У него было священное отношение к исполнению Высшей Воли, потому что стремление к Высшему являлось смыслом жизни.
(Слайд. Картина Н.К.Рериха «Чудо».)

Трудную задачу взял на себя Павел Федорович. Она заключалась не только во взятой им на себя по собственной инициативе задаче творческого исследования наследия Рерихов. Ведь он был человеком неизвестным, жил в эстонской провинции и оказался один на один перед глухой стеной сознательного замалчивания великого имени.
В условиях господства материалистически-атеистической идеологии Советского государства было непросто пробудить здоровый научный интерес к творческому наследию великой семьи. Однако глубокое знание Учения Жизни и выработанное годами труда над собой умение общаться и говорить по сознанию вывели П.Ф.Беликова на контакты с нужными людьми. И он сумел открыть дорогу и привлечь целые научные коллективы к изучению наследия Рерихов. Так появились на свет юбилейные издания к столетию Н.К.Рериха, была организована научная сессия в Академии художеств СССР и юбилей праздновался на государственном уровне, а в дальнейшем стали возможными и регулярные Рериховские чтения.

Как только с помощью П.Ф.Беликова наследие Рерихов стало входить в научный оборот, сразу же появились и псевдопопуляризаторы и интерпретаторы. И самому же Павлу Федоровичу пришлось защищать великое имя и наследие от искажений, от потуг болезненного воображения амбициозных людей. Он не щадил себя и смело обращался в партийные, государственные и общественные инстанции, чтобы ограничить деятельность подобных маньяков. Некоторые из них и поныне здравствуют, и кому-то приходится с ними считаться в деловых или общественных контактах. Павел Федорович писал, что в подобных случаях должны быть поставлены духовные барьеры и что незачем сходиться с такими деятелями на духовной почве. С ними Павел Федорович боролся непосредственно, где этого требовали обстоятельства, либо творил добро, отгораживаясь от них. Такое добротворчество, считал он, является уже само по себе наступлением на зло, даже если мы и не сходимся с ним в прямом единоборстве. Когда и как нужно поступать, подскажет развитое чувство соизмеримости. Поэтому П.Ф.Беликов всегда советовал уделять осо¬бое внимание развитию чувства соизмеримости.

К нам и к будущим поколениям обращен его необычный труд «Рерих. Опыт духовной биографии». Павел Федорович считал своим долгом защитить великое имя, объясняя, как происходил путь земного сосредоточения посланников Высшего Мира, и упреждая тем многие наши вопросы, разрешая недоумения. Однако работа осталась незаконченной. Она созвучна картине Н.К.Рериха «Клад захороненный».
(Слайды. Картины Н.К.Рериха «Клад захороненный», «Победители клада».)

Быть защитником непросто. Это подвиг, для которого требуются большие накопления духовных знаний и душевного благородства. Несмотря на неприглядность некоторых житейских обстоятельств в своем непосредственном окружении, Павел Федорович всегда оставался оптимистом, не насиловал ничьей свободной воли, и боль тревог за близких людей постоянно жила в его сердце. Это была чистая жертва и подлинная человеческая любовь. Он был таким же надежным семьянином, как и преданным служителем Высшей Воли. Исключительно терпеливый человек, он умел покрыть каждое невежество, не прибегая к отрицанию. Все заинтересованные в общении с Павлом Федоровичем высоко ценили не только его рериховедческие работы, но и сердечность, душевную утонченность. Он неуклонно воплощал идеи Рерихов о Новой Эре – Эпохе Культуры – в своей повседневной жизни. Вот что неоднократно писал он своим корреспондентам:

«Каждому из нас необходимо серость обыденности превратить в прекрасную творческую каждодневность. В работе над самим собой и в преображении обыденной жизни в жизнь творческую будут расти и наши знания и наши силы».

В опыте жизни П.Ф.Беликова сосредоточилось качественно иное представление о жизнедеятельности человека: об ответственности каждого за свои мысли, за нравственность, за сохранение мира, за развитие собственного творческого потенциала, за само¬усовершенствование – не декларируемое, а претворяемое в каждодневном быту Это дает право говорить о Павле Федоровиче Беликове как о деятеле Культуры нового типа.

Перед вами последняя фотография: Павел Федорович дома в своем кабинете. Святослав Николаевич сделал на ней надпись, когда Павла Федоровича уже не было с нами:

«Пусть светлая память о Павле Федоровиче вдохновляет и озаряет Путь всем, ищущим истинный Путь жизни».

Литература 1. Беликов П., Князева В. Рерих. М.: Молодая гвардия, 1972.

Источник: http://lib.icr.su/node/2290
Аватара пользователя
Juri
Сообщения: 433
Зарегистрирован: 15 мар 2010, 09:48

Re: Новости Рериховского движения в мире

Сообщение Juri »

По маршруту Мастера

Выставка в Молодёжном центре “Улей” г.Силламяэ (Эстония), 28.03.2013 – 10.05.2013

В Молодёжном центре “Улей” г.Силламяэ состоялась большая научно-художественная фотовыставка “По маршруту Мастера”.
poster_0313.jpg

Кто - Мастер и кто автор фотографий?

Мастер - это Николай Константинович Рерих (1874-1947), великий русский художник, учёный (археолог и историк), мыслитель, путешественник и международный общественный деятель. Большая научно-художественная экспедиция по Центральной Азии была главным событием в жизни Рериха.

“Кроме художественных задач, в нашей экспедиции мы имели в виду ознакомиться с положением памятников древностей Центральной Азии, наблюдать современное состояние религии, обычаев и отметить следы великого переселения народов…”, - так писал Н.К.Рерих в книге “Сердце Азии”.

Автор фотографий - Людмила Васильевна Шапошникова, учёный, индолог, писатель, академик Российской академии естественных наук, академик Российской академии космонавтики имени К.Э.Циолковского и Российской экологической академии, первый вице-президент Международного Центра Рерихов (МЦР). Именно ей Святослав Николаевич Рерих передал наследие своей семьи и поручил создание Музея имени Н.К.Рериха, генеральным директором которого она является.

В 1950-1960-е годы главной темой, которая тогда интересовала Л.В.Шапошникову, была история и культура народов Индии. В эти годы она побывала в самых отдалённых уголках этой страны, исследуя традиционную культуру малочисленных древних племён и народов. Результатом исследований стали не только научные труды, но и блистательные документальные повести о захватывающих путешествиях и племенах, затерявшихся на дорогах исторического времени.

В 1967 году правительство Индии высоко оценило научный и литературный труд Людмилы Васильевны, присудив ей Международную премию имени Джавахарлала Неру за книги “По Южной Индии”, “Дороги джунглей”, “Парава – летучие рыбы”.

В общей сложности Л.В.Шапошникова провела в Индии около десяти лет, способствуя развитию российско-индийских культурных связей.

Индия привела её к Рерихам. Первая встреча Людмилы Васильевны со Святославом Николаевичем Рерихом состоялась в 1968 году в Бангалоре.

Философско-художественное наследие семьи Рерихов, пронизанное идеями Живой Этики, становится центральной темой научного, философского и публицистического творчества Людмилы Васильевны.

В 1976-1980 годах по сценарию Л.В.Шапошниковой и Р.А.Григорьевой был снят полнометражный документальный фильм “Николай Рерих”, в котором перед зрителем впервые предстал величественный образ русского художника и мыслителя, путешественника и общественного деятеля мирового масштаба.

В 1974-1980 годах Людмила Васильевна совершила несколько поездок на Алтай, в Монголию и Индию, в одиночку прошла маршрутом Великой Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха. Результатом путешествия стал фотоальбом “От Алтая до Гималаев”, который она посвятила Святославу Николаевичу Рериху: “С глубокой благодарностью за водительство и бесценную помощь”. В альбоме была представлена панорама фотообразов, художественно-научных зарисовок тысячелетней истории национальных культур Индии, Алтая, Монголии и Тибета.

Светлана Борискина,
председатель клуба “Родник” г. Кохтла-Ярве,
член Эстонского общества Рериха.

p0001.jpg
p0002.jpg
p0006.jpg
p0009.jpg
p3786.jpg
p3826.jpg
p3826.jpg (59.11 КБ) 6333 просмотра
p3844.jpg
p3887.jpg
p6331.jpg
p6340.jpg

Эстонское общество Рериха
Камиль
Сообщения: 887
Зарегистрирован: 07 июл 2010, 02:18

Re: Новости Рериховского движения в мире

Сообщение Камиль »

Помню своё первое соприкосновение с этой выставкой. Наибольшее впечатление произвела фотография самого автора во время экспедиции, фотография Людмилы Васильевны Шапошниковой. Мощно зазвучал в сердце тот же самый Магнит, что и при встрече с обликом Елены Ивановны Рерих.
Аватара пользователя
Juri
Сообщения: 433
Зарегистрирован: 15 мар 2010, 09:48

Re: Новости Рериховского движения в мире

Сообщение Juri »

Николай Рерих: мир через культуру
Знамя Мира Николая Рериха_1.jpg
Знамя Мира Николая Рериха

Андрей Шарый, Лиля Пальвелева

Опубликовано 10.06.2013 18:09

В комплексе зданий ООН в Женеве открывается выставка Международного Центра Рерихов "Пакт Рериха. История и современность", посвященная международному договору "Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников".

Знаменитый русский художник Николай Рерих, получивший также юридическое образование, стал инициатором всемирного движения в защиту культурных ценностей. Впервые он выдвинул эту идею в начале прошлого века, поскольку был хорошо осведомлен, что организованные в Гааге в 1899 и 1907 годах международные конференции о правилах и нормах ведения боевых действий не принесли ожидаемых результатов. А в начале 1930-х годов, уже в других исторических условиях, Рерих смог организовать широкое общественное движение в поддержку своих инициатив. Однако движение за подписание Пакта Рериха в предвоенной Европе не достигло своей цели, а вот участники Панамериканского союза, включая США, в 1935 году этот документ подписали. После войны с использованием концепции Пакта Рериха была заключена Гаагская конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта - правда, в отличие от Пакта Рериха. она предусматривала такую защиту только в случае начала боевых действий. О значимости миротворческой деятельности Рериха и выставке в Женеве РС рассказывает один из ее организаторов, первый заместитель генерального директора Музея имени Рериха Международного центра Рерихов Александр Стеценко.

– Пакт Рериха и сейчас остается уникальным международно-правовым документом. Ведь до сих пор еще не существует соглашения, которое было бы направлено на сохранение культурного достояния всего человечества не только в военное, но и в мирное время. В наше время актуальность Пакта Рериха возрастает: наш мир, увы, очень непрочный, он постоянно подвержен различным конфликтам и войнам. Нет мира как внутри человека, так и вокруг всех нас. Лейтмотивом Пакта Рериха был призыв художника и мыслителя – "Мир через культуру". Рерих предложил действенный механизм сохранения и поддержания мира именно через культуру: расширяя поле культуры, мы сужаем поле войны. Впервые Рерих обратился к этой теме в самом начале ХХ столетия в своих публикациях, предложив российскому императору выступить с инициативой о заключении "большого" международного договора о сохранении культурных ценностей. Тогда его не услышали.

– Ни наличие Пакта Рериха, ни наличие Гаагской конвенции 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта не избавило мир от утраты шедевров: уже в XXI веке разрушены статуи Будды в Бамиане, разграблен Национальный музей в Багдаде...

– Основное содержание Пакта Рериха не было включено в положение Гаагской конвенции. Конвенция направлена на сохранение памятников исключительно во время вооруженных конфликтов, при этом целостность памятников зависит исключительно от воли воюющих сторон. Рерих предлагал создать постоянно действующую - в условиях мира или войны - систему охраны памятников мирового значения и персонала учреждений культуры. К сожалению, и тогда не услышали Рериха многие власть имущие, вставшие на колени перед угрозой фашизма. В Европе идею Рериха поддержали лишь общественные организации и общественные лидеры. На государственном уровне Пакт Рериха получил поддержку только в США и Латинской Америке. На этом континенте, кстати, в отличие от Европы и Ближнего Востока, с той поры не случалось разрушительных военных конфликтов.

– В советское время к творчеству Рерихов относились сдержанно. Москва поддерживала миротворческие инициативы Николая Рериха?
Николай Рерих. Град обреченный. .jpg
Николай Рерих. Град обреченный. 1914

– Москва в 1930-е годы никак не прореагировала, несмотря на то, что Николай Константинович Рерих обращался в Кремль за поддержкой. Известно, что Москва приняла активное участие в разработке Гаагской конвенции 1954 года. Есть документы, свидетельствующие о том, что представители Советского Союза настаивали на более активном включении положений Пакта Рериха в Гаагскую конвенцию. Пакт Рериха и сейчас открыт для присоединения. К сожалению, пока этот процесс заторможен, потому что, как мне кажется, просто забыли о Пакте Рериха. Международный Центр Рерихов организует различные проекты, проводит выставки для популяризации миротворческих идей Николая Рериха, заложенных в Пакте – в странах Латинской Америки, в следующем году мы начнем турне по странам Азии.

– Что конкретно собой представляет выставка в Женеве?

– Она включает в себя несколько разделов, посвященных истории создания Пакта Рериха и его подписания в Белом доме в 1935 году. Есть раздел о деятельности дипломата Юлия Воронцова, много лет возглавлявшего Международный Центр Рерихов. На выставке будут представлены копии на холсте картин Николая Рериха, посвященных идее его Пакта, в частности знаменитая картина "Град обреченный". Мы демонстрируем также фильм одного из руководителей Центра Рерихов Людмилы Шапошниковой "Зов Космической эволюции". Картина, в частности, рассказывает о пророческих картинах Николая Рериха, который задолго до Первой мировой войны предсказал крушение трех монархических династий, в том числе и династии Романовых, – рассказал Александр Стеценко.


Отличительным знаком Пакта Рериха и его космологической теории стало придуманное им Знамя Мира. Эта эмблема восходит к древним наскальным изображениям Тибета – обведенный красным белый круг, внутри которого расположены три соединенных друг с другом красных сферы. О символике знака рассказывает автор фильма "Зов космической эволюции" – напомним, это тоже часть посвященной миротворческому наследию Николая Рериха женевской программы – Людмила Шапошникова:

– Три круга – это настоящее, прошлое и будущее, а большой круг – это круг вечности. Вот такой смысл: все это едино и все в мире сотрудничает друг с другом. Эта тысячелетняя философия. В истории человечества случаются такие моменты, когда возникает необходимость сказать о новом сознании. В данном случае речь идет о сознании космическом. Николай Константинович был связан с этим новым сознанием и новой наукой. Мы говорим: человек есть часть космоса, но точно себе не представляем, что это такое. Рерих был убежден: человек есть космическое существо, неземное, ведь Земля – часть космоса и все, что на земле происходит, связано с космосом. Николай Рерих написал серию вдохновенных картин о Шамбале – тибетской территории, из которой исходят несущие новое знание люди. Ведь знания не падают человеку на голову, есть целый отряд вестников, людей, у которых уровень сознания выше, чем у остальных землян. И через них шли эти знания – новая наука, новое искусство. В определенном смысле и Елена Ивановна Рерих, и Николай Константинович Рерих – это были вестники, которые несли из структуры Шамбалы знания в обычный мир. Круг Мира – один из элементов такого знания.

СЛУШАТЬ НА РАДИО

СКАЧАТЬ ФАЙЛ

ИСТОЧНИК
Ответить

Вернуться в «Новости Рериховского движения»