Международные общественно-научные конференции в МЦР

Мари
Сообщения: 154
Зарегистрирован: 16 янв 2014, 11:15

Re: Международные общественно-научные конференции в МЦР

Сообщение Мари »

Обзор докладов конференции «Философия космической реальности и новое научное мышление: к 100-летию Живой Этики»

источник:https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=6817

9–10 октября 2020 года в онлайн-формате прошла Международная научно-общественная конференция «Философия космической реальности и новое научное мышление: к 100-летию создания Живой Этики».

Организатор конференции – Международный Центр Рерихов.

Соорганизаторы: Институт научной информации по общественным наукам РАН, Кыргызско-Российский Славянский университет (Киргизия), Исследовательский центр имени Рапояна Хагхигхата (MPRH Institute, Иран), Российская академия естественных наук, проблемная группа «Русский космизм» Российского философского общества, Международная ассоциация фондов мира, Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих, Международный комитет по сохранению наследия Рерихов, Международный Совет рериховских организаций имени С.Н.Рериха. В работе конференции приняли участие 420 человек из 17 стран: России, Украины, Республики Беларусь, Болгарии, Казахстана, Киргизии, Узбекистана, Азербайджана, Молдавии, Эстонии, Латвии, Литвы, Финляндии, Германии, Австрии, Испании, Индии.

Изображение

В адрес конференции поступило много приветствий, в том числе от Президента Международного Центра Рерихов (МЦР), художественного руководителя Санкт-Петербургской академической филармонии имени Д.Д.Шостаковича Юрия Хатуевича Темирканова и от Президента Международной ассоциации фондов мира, многократного чемпиона мира по шахматам Анатолия Евгеньевича Карпова. Кроме того, можно отметить приветствия проректора Севастопольского государственного университета Ирины Николаевны Авдеевой, руководителя проблемной группы «Русский космизм» Российского философского общества профессора Виктора Васильевича Фролова и др.

9 октября утреннее заседание конференции открыл вице-президент Международного Центра Рерихов Александр Витальевич Стеценко: «В этом году мы отмечаем два юбилея – 15 апреля исполнилось 85 лет со дня подписания Пакта Рериха, заложившего основы международной правовой системы по охране и защите объектов культурного наследия. Потенциал Пакта и его возможности настолько велики, что нынешние и будущие поколения будут неоднократно возвращаться к нему для осмысления и осуществления его идей, так как основная цель Пакта – призыв “Мир через Культуру”. В скором времени этот призыв Рериха станет самой востребованной идеей для всего человечества, измученного постоянными распрями, вооруженными конфликтами и кризисами.

Ежегодная международная конференция, которую мы сейчас проводим, посвящена второму юбилею. 24 марта Елена Ивановна Рерих записала послание своего Учителя: “В Новую Россию моя первая весть”. Эта и последующие записи бесед Елены Рерих со своим Учителем, которые она вела до последних дней своей жизни, послужили основой для составления ею свода книг, которым было дано название “Учение Живой Этики”. Эти книги названы Учением, потому что в них содержатся новые знания, необходимые человечеству для перехода на новую ступень его эволюции. Эти знания дают представления о строении мироздания и его беспредельности, о законах Космоса, всеначальной энергии Космоса и ее дифференциациях, взаимодействии этой энергии с энергией человека, названной в Учении психической энергией, влиянии этой энергии на биосферу Земли, о значении ритма и цикла в развитии всех форм жизни, значении и силе мысли человека, которая творит его настоящее и будущее, и о многих других важнейших понятиях.

Без Живой Этики нам не понять причин глобальных кризисных явлений, и, следовательно, мы не сможем преодолеть рок следствий, ими порожденных. И чем раньше мы это поймем, тем быстрее человечество сможет справиться с валом надвигающихся проблем – таких, как изменение климата на планете, участившиеся природные катаклизмы и техногенные катастрофы, рост ранее неизвестных заболеваний и эпидемий и многими другими проблемами, которые ждут человечество в ближайшем будущем.

Учение названо Живой Этикой, так как все эти знания, во-первых, непосредственно связаны и влияют на нашу жизнь ‒ как отдельного человека, так и общества и страны в целом; и во-вторых, потому, что основные положения космических законов, о которых говорится в этом Учении, нашли свое отражение в высших проявлениях этических и нравственных норм человеческого бытия.

В начале XX века, когда человечество приблизилось к качественно новому этапу своего развития – этапу космической эволюции, и русские ученые подошли к освоению космических пространств и изучению космических энергий (открытия, которые сделали Циолковский, Чижевский), а также к изучению влияния энергии мысли человека на биосферу Земли (учение Вернадского о ноосфере), настало время Учителям человечества передать нам новые знания. Эта задача была выполнена с помощью Елены Ивановны Рерих. У Николая Константиновича Рериха была не менее важная миссия: воплотить идеи Живой Этики в своем творчестве. В результате уникального сотрудничества Рерихов с Учителями человечество увидело свет Учение Живой Этики, были созданы тысячи прекрасных полотен Н.К.Рериха, Пакт Рериха, Гималайский институт научных исследований “Урусвати” и многие другие плоды творчества Рерихов. Воспользуется ли этими дарами на Общее благо Россия, а вслед за ней и все человечество, пока не ясно. Прошло тридцать лет с того времени, как С.Н.Рерих передал на Родину часть наследия Рерихов. И что в итоге мы имеем? Музей, основанный С.Н.Рерихом в Москве, разрушен. Переданное им наследие Рерихов незаконно изъято у МЦР…» Тем не менее А.В.Стеценко выразил уверенность, что справедливость будет восстановлена, поскольку МЦР отстаивает свои законные права на наследие семьи Рерихов, продолжает огромную культурную работу, и нынешняя конференция внесет свой вклад в изучение философских идей Живой Этики для более глубокого понимания всех результатов научной, художественной и общественной международной деятельности великой семьи.

Участники конференции посмотрели видеозапись доклада академика РАЕН и РАКЦ Людмилы Васильевны Шапошниковой «Живая Этика как творческий импульс космической эволюции», представленного ею на одноименной Международной научно-общественной конференции, организованной МЦР в 2011 году. Это выступление было воспринято участниками с большим удовлетворением и может стать хорошей традицией обращения к ее видеовыступлениям в будущем, поскольку Л.В.Шапошникова задала мощный импульс к осмыслению учения Живой Этики как уникального явления в системе мировой Культуры, обосновала формирование новой системы познания и новой методологии исследований как в рериховедении, так и других областях научного знания.

С докладом «Живая Этика в современном мире» выступила Ольга Александровна Лавренова, заместитель директора Музея имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов по научной работе, кандидат географических наук, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник ИНИОН РАН (Москва). Она обратила внимание на тот факт, что осмысление Живой Этики в культурно-исторической перспективе открывает особенности этого уникального текста. Если каждый текст можно анализировать по нескольким параметрам: cоздание, особенности самого текста, его воздействие и его интерпретация, то в Живой Этике можно выделить три плана – изначальный энергетический импульс, информация, которую несет этот импульс, и сам текст. Учение обобщает духовный опыт человечества, опирается на важнейшие духовные тексты культур Запада и Востока. Живая Этика воплощается в творчестве Рерихов и имеет уникальную культурную ауру, влияющую на культуру. Общественное движение, основанное на Живой Этике, было инициировано Рерихами и развивается до сегодняшнего дня. Выдающуюся роль в осмыслении и воплощении идей Живой Этики в научный оборот сыграла Л.В.Шапошникова.

Тему «Живая Этика как философское основание Пакта Рериха» раскрыла в своем выступлении Марга Петровна Куцарова, юрист-международник, руководитель Национального общества Рерихов в Болгарии. Она отметила, что Н.К.Рерих утвердил Культуру как основу жизни человечества, источник решения всех социальных проблем и преодоления глобальных кризисов. Однако концепция Культуры Рериха еще не в полной мере осмыслена учеными и культурной общественностью. Ориентиром для понимания идей Рериха служат выдающиеся работы Л.В.Шапошниковой. Поскольку через Рерихов была дана философия космической реальности, которая стала основой нового космического мышления, то в этом контексте надо изучать Пакт Рериха. Это эволюционное действие, осуществленное Учителями Востока совместно со старшими Рерихами, и сохранение памятников культуры – это есть сохранение их высокой духовной энергетики, необходимой для развития мира.

С докладом «Знание и сознание в философском учении Живой Этики» выступила кандидат культурологии, руководитель ОНЦ КМ МЦР Ирина Юрьевна Дьяченко. Она рассмотрела основные вопросы, связанные с проблематикой знания: его природа, структура, отношение к реальности, проблема поиска истины и др. В докладе были также освещены познавательные способности человека, возможности расширения границ его познания и сознания. Философское учение Живой Этики, обновляя методологию и методы исследований, дает возможность преодолеть кризисные явления современной науки, связанные во многом с приверженностью идеям постмодернизма, раскрыть причину явлений и процессов, происходящих в мироздании и человеке, вновь пробудить интерес к поиску истины как высшей цели научного познания.

Выступление на тему «Общественный Музей имени Н.К.Рериха как вестник идей Живой Этики в России» было подготовлено директором Музея Натальей Николаевной Черкашиной. Она осветила историю создания и многогранную деятельность Музея, которая осуществлялась на протяжении многих лет и включала сохранение, исследование и популяризацию творческого наследия семьи Рерихов, утверждение средствами музейной экспозиции философских идей Учения Живой Этики. Н.Н.Черкашина акцентировала внимание на общественном статусе Музея, поскольку общественная форма культуры, заложенная в концепции создателя Музея С.Н.Рериха, обеспечила более широкие возможности в популяризации идей Рерихов, свободу творческого выражения, способствовала реализации воспитательного и образовательного потенциала. Общественный Музей имени Н.К.Рериха представляет собой исключительное явление, ставшее пробным камнем для сознания тех, кто прикоснулся к творческому наследию Рерихов.

Главный редактор публикаторского отдела МЦР Татьяна Олеговна Книжник представила доклад «Философия Живой Этики в эпистолярном наследии С.Н.Рериха», в котором она проанализировала переписку С.Н.Рериха с деятелем рериховского движения в США Кэтрин Кэмпбелл-Стиббе. Уникальная переписка, охватывающая полувековой период распространения рериховских идей в мире, является и замечательным чтением, давая живой пример взаимного доверия, человечности, самоотверженного служения и преданности высоким идеалам. Письма С.Н.Рериха раскрывают целый спектр как традиционных, так и совершенно новых философских проблем, содержат множество советов и выводов, основанных на его жизненном и духовном опыте. Знакомясь с его размышлениями и наблюдениями, трудно не поразиться тому, насколько ясно и точно Святослав Рерих ухватывает суть анализируемого явления или события, как практичны предлагаемые им решения той или иной проблемы. Практически в каждом письме С.Н.Рерих обращается к проблемам воспитания внутреннего человека, сам являя собой пример более совершенного человека.

В докладе «Философия Живой Этики – эволюционный фокус русской культуры» Сергея Владимировича Скородумова, вице-президента МЦР (Ярославль), и Валентины Владимировны Виноградовой, сотрудника Музея имени Н.К.Рериха, объектом исследования стала философия Живой Этики как качественно новая ступень в процессе познания одухотворенного космоса. Эволюционные действия Рерихов по созданию Живой Этики в сотрудничестве с Учителями Востока позволили раскрыть энергетический потенциал русской культуры. Все свои труды семья Рерихов посвятила Родине, и многие из них были связаны с именем преподобного Сергия Радонежского. Русский космизм несет в своих истоках его подвижническую, культурно-духовную деятельность. Одной из предпосылок появления Живой Этики стал Серебряный век русской культуры, создавший твердую почву для возникновения ее идей. По мнению авторов доклада, становление космического мировоззрения на современном этапе развития научной мысли включает в себя глубокое изучение наследия Рерихов и философии Живой Этики, что позволит формированию человека будущего, и станет условием перехода России и всего мира на новый виток эволюционного восхождения.

Выступление Татьяны Салиховны Расуловой, кандидата философских наук, профессора Государственной консерватории Узбекистана, называлось «Значение культуры в философии Живой Этики». Она, в частности, отметила, что не сама по себе красота, а говоря словами Н.К.Рериха, ее осознание спасет мир. В Живой Этике постоянно проводится мысль о том, что художественная культура вообще и музыкальное искусство в особенности носят иеровдохновенный характер. Музыку по праву определяют как божественный язык, передающий тончайшие вибрации Высшего мира, что не нуждается в переводе на другой язык. Музыка занимает очень важное место в жизни человечества, потому что она «пришла» к людям из Высокого Источника и несет в себе отблески божественного Огня. В Живой Этике утверждается, что «Россия процветет искусством» и этим осветит народам мира путь духовного возрождения – через красоту и культуру. В этом будет состоять великая миссия России в эволюции человечества.


Дневное заседание 9 октября было продолжено докладом «Научное познание Вселенной и идеи Живой Этики», который представил доктор философских наук, профессор Технологического университета имени А.А.Леонова Виктор Васильевич Фролов. Он отметил, что в границах эмпирической картины мира, сформированной современной наукой, у человека нет доказательств считать, что его конечная жизнь связана с эволюцией Вселенной. Такая позиция не учитывает существование иных, незримых, тонких, не поддающихся эмпирическому познанию форм существования мироздания. Познание таких форм бытия Вселенной возможно при помощи новой системы познания, положения которой на базе Учения Живой Этики были разработаны Л.В.Шапошниковой. Ее ключевые идеи заключаются в том, что: 1) объектом познания выступает беспредельная Вселенная, в которой взаимодействуют материальные и духовные структуры при ведущей, причинной роли духовных; 2) методология познания носит синтетический характер; 3) результатом познания выступает целостная картина космической реальности. Человек, будучи частью космоса, является субъектом космического творчества, поэтому он знает, что его конечная земная жизнь – только один из этапов бытия человека в пространстве беспредельной эволюции. Смысл жизни человека состоит в его духовном совершенствовании, которое вместе с тем является вкладом в дело эволюции всей Вселенной.

Доклад ведущего научного сотрудника Уральского федерального университета, кандидата технических наук, доктора экономических наук, профессора Валерия Павловича Ануфриева «Новый мир идет в лучах лабораторных…» был подготовлен группой ученых из Екатеринбурга (В.П.Ануфриев, Е.И.Ануфриева, М.Г.Старченко, Ю.В.Гудим). Выступающий показал, что современная наука все увереннее начинает подтверждать основные положения Живой Этики по всем научным направлениям. Усилия ученых направлены на изучение внутреннего человека, его психологических возможностей, взаимосвязь духовного развития и физического здоровья. В последние десятилетия появляются новые исследовательские приборы и методики, позволяющие фиксировать энергию мысли и деятельность сердца человека, изучаются космо-биосферные связи и влияние космоса на жизнь человека. В науку постепенно входит понятие психической энергии, изучается сознание человека и другие тонко-физические явления. Доклад сопровождался наглядной презентацией достижений в научных исследованиях современных ученых.

В докладе «Эволюционная роль интеллекта в свете Учения Живой Этики и эпистолярного наследия Елены Ивановны Рерих», подготовленном старшим преподавателем Московского государственного лингвистического университета, переводчиком, сотрудником МЦР Ольгой Александровной Канищевой, отмечается, что интеллект и эрудиция никогда не являлись факторами приближения к источнику Истины. Западные и восточные исследователи предлагают подчас взаимоисключающие определения для такого сложного явления, как интеллект. В докладе был дан экскурс в историю вопроса и показано, как, отойдя от представлений древних мыслителей, ученые в конце ХХ века вновь возвращаются к понятиям античного времени. Учение Живой Этики, данное из Высокого Источника и принесенное человечеству семьей Рерихов, эпистолярное наследие Е.И.Рерих отвечают на затронутые в докладе поставленные мировоззренческие вопросы, дают направление для более глубокого осмысления и дальнейших научных исследований, касающихся эволюционной роли интеллекта.

Галина Борисовна Святохина, кандидат философских наук, доцент Уфимского государственного нефтяного технического университета, в своем докладе «Учение Живой Этики как основа научно-исследовательской методологии синтеза» отметила, что используемая в научных исследованиях методология получения нового знания неразрывно связана с теми мировоззренческими положениями и принципами, которым отдает предпочтение ученый. Современные философы науки отмечают, что отличия в методах естествознания и социально-гуманитарных наук порождают проблему их согласования, в том числе относительно критерия поиска истины. Методологические нестыковки сегодня негативно проявляются в частых кризисах во всех сферах жизни общества. Решение проблемы объединенной научно-исследовательской методологии видится в мировоззренческих положениях и принципах целостного подхода в Учении Живой Этики.

Выступление «Концепция и результаты работы секции "Живая Этика" МЦР» было подготовлено кандидатом педагогических наук, кандидатом философских наук, заместителем руководителя ОНЦ КМ МЦР Анатолием Андреевичем Лебеденко. Докладчик осветил вопросы, связанные с деятельностью этой секции за несколько лет со дня ее создания: история, философские и этические основы работы, принципы организации научных заседаний, тематика исследований и результаты. Итогом деятельности секции на разных этапах стало издание МЦР двух сборников «Живая Этика и наука» (2008, 2013) и подготовка к публикации очередного, третьего, выпуска. Статьи, подготовленные учеными секции к изданию, включают следующие разделы: «Философия русского космизма», «Философские и научные аспекты Живой Этики», «Живая Этика и вызовы времени», «Дети нового сознания», «Востоковедение в свете Живой Этики», «Научная школа Л.В.Шапошниковой» и др. Особо было подчеркнуто, что философия Живой Этики, идеи нового космического мышления получают сегодня все большее распространение в научной среде.

«”Вдохновительница Новых Путей”: образ Елены Ивановны Рерих в творчестве отца и сына Рерихов» – так назывался доклад кандидата искусствоведения, руководителя Народного музея семьи Рерихов библиотеки имени Д.С.Лихачева г. Новокузнецка Елены Станиславовны Кулаковой. В своем выступлении Е.С.Кулакова представила краткий анализ картин Н.К.Рериха «Властитель ночи» (1918), «Cor Ardens» («Пылающее сердце», 1917), «Ведущая» (1924), «Держательница Мира (Камень несущая)» (1933), «Священный дар» (1924), «Агни Йога» (1928) и других, посвященных Е.И.Рерих, а также ее портреты, созданные С.Н.Рерихом. В своих произведениях оба художника осмысливали разные грани героического творчества Елены Ивановны, связанные с созданием философской системы Живой Этики, а также представили ее удивительно утонченный образ как вдохновительницы на жизненных путях, являющей пример высокого духовного синтеза.

В докладе «К вопросу о взглядах Е.И.Рерих на историю человечества» доцент Кемеровского государственного университета, кандидат исторических наук Людмила Сергеевна Решетникова раскрыла взгляды Е.И.Рерих на историю человечества в сравнении с принятыми в исторической науке положениями. Согласно Живой Этике, направление исторического процесса определяется Космическими законами и имеет две составляющие – космическую (или метаисторическую) и земную. Человек и человечество – явления космические, потому великое предназначение человека состоит в том, чтобы осознать законы мироздания, понять значение мышления, способствовать эволюционному созиданию. В докладе был освещены интересные аспекты размышлений Е.И.Рерих о причинах революций и социальных взрывов, необходимости гармонии женского и мужского начал, культуры и цивилизации, а также роли личности в истории. Драматизм человеческой истории во многом определяется недостатком знания, или невежеством социума, ответственность за которое несет не только сам человек, но и правители народов. Свобода мысли, свобода выбора, обусловленные глубокими знаниями о вселенной и человеке, являются важными условиями в деятельности человека на земле, соединенными с его ответственностью.

Заместитель директора Музея имени Н.К.Рериха Павел Михайлович Журавихин представил доклад «Эволюционные особенности детей нового сознания». Он отметил, что на рубеже XX–XXI веков стало появляться все больше детей с необычайно высоким уровнем сознания, что выражается в их глубоких философских размышлениях о космосе и человеке, что редко встречается в юном возрасте. На Западе феномен этих детей получил название «дети индиго». В России в научный оборот был введен термин «дети нового сознания», предложенный Л.В.Шапошниковой. С позиций энергетического мировоззрения Живой Этики проявление нового, более глубокого сознания у детей, которое специалисты называют космическим, есть результат сложнейших энергетических процессов, связанных с космической эволюцией человечества. Творчество детей нового сознания, среди которых наблюдаются молодые художники, поэты, музыканты и др., открывает человечеству новые возможности, связанные с пониманием тесной связи и взаимодействием земной и космической материи.

В докладе Елены Евгеньевны Корчемкиной, учителя английского языка, сотрудницы Санкт-Петербургского отделения МЦР, «Живая Этика о принципах воспитания и образования» было сказано о том, что современная система образования не справляется со стоящими перед ней задачами потому, что наука не знакома с методологией, данной в Учении Живой Этики. Именно высокие этические принципы Живой Этики раскрывают смысл жизни, развивают внутреннего духовного человека, дают импульс для его дальнейшего совершенствования. Основы воспитания и образования, построенные на принципах Живой Этики, будут способствовать формированию у детей представления о Космических законах, помогут практически реализовывать знания о мироустройстве в своей дальнейшей деятельности. В докладе кратко были перечислены эти основные принципы воспитания и образования, предназначенные для начального и среднего школьного образования, а также последующего образования взрослого человека.

«Особенности эпидемий и их профилактика в свете космического мировоззрения» – так назывался доклад Игоря Ивановича Легкоступа, кандидата экономических наук, преподавателя Черновицкого национального университета им. Юрия Федьковича (Украина). В частности, докладчик отметил, что обычно выделяют биологические, социальные и природно-климатические факторы эпидемического процесса, но космическое мировоззрение, возникшее в результате Духовной революции в России в конце ХІХ – начале ХХ века, дополняет эти факторы космическими причинами. Пользуясь обширным статистическим материалом, А.Л.Чижевский доказал зависимость эпидемических процессов от цикличности солнечной активности. Живая Этика существенно расширяет знания о причинах, характере и профилактике эпидемий. В ней физическое здоровье человечества напрямую связывается с его психическим состоянием, и в частности, развитию массовых заболеваний, носящих эпидемический характер, способствуют низкие, несовершенные мысли человека и его поступки. Профилактикой заболеваний станет развитие и укрепление психической энергии человека, которая является космической энергией бытия, наполняя собой все пространство мироздания, связывая человека и вселенную.

По завершении первого дня работы конференции состоялась премьера документального фильма «“Анастасия” – значит “возрождение”» (реж. В.Шатин), посвященного истории часовни св. Анастасии с росписями Н.К.Рериха во Пскове. Фильм был приурочен к 85-летию подписания Пакта Рериха.


Утреннее заседание второго дня конференции, 10 октября, началось с доклада «Россия – Индия: связь народов и культур в свете Живой Этики», который представила кандидат исторических наук Елена Владимировна Троянова (Киргизская Республика). Она показала, что в философии реального космоса исторический процесс предстает не только как земное, но и как космическое явление. Живя в Индии, Н.К.Рерих наблюдал и фиксировал в очерках и художественных полотнах разнообразные историко-культурные параллели, свидетельствовавшие о взаимосвязи русской и индийской культур с древности. Россия и Индия предстают двумя полюсами единого культурного пространства, которое имело общий исток в прошлом и которое вновь проявится на новом витке эволюции планеты. Новым шагом в изучении прошлого человечества с 1990-х годов явились исследования в области популяционной генетики, которая проливает свет на историю азиатского региона и его связи с Россией. В докладе рассмотрена геногеография Y-хромосомной гаплогруппы R1а, которая представлена на Русской равнине и Индийском субконтиненте.

Выступление «Индо-русский магнит: значение Живой Этики в преподавании русского языка и литературы в Индии» было подготовлено заведующей кафедрой славянских и финно-угорских исследований Делийского университета профессором Сурьянараян Нилакши (Индия). В частности, она отметила, что Индия – вторая Родина Рерихов, к которой принадлежит и она сама. Рерихи хорошо известны в Индии как художники, но их философия не представляла для докладчика интереса, пока она с ней не познакомилась, приехав в долину Кулу, где Рерихи жили много лет. Живая Этика привлекла тем, что она имеет цель развивать и укреплять моральную целостность человека на протяжении всей его жизни. Идеи Живой Этики затрагивают семью, общество, государство и всю мировую цивилизацию. Индия переживает тревожный этап своей истории, поскольку на кастовые и социальные противоречия наложились новые проблемы, вызванные пандемией. В результате все слои индийского общества оказались как бы в вакууме. Сейчас пришло время соединить философию Живой Этики с другими дисциплинами и создать для студентов специальные курсы, в которых бы изучались тексты учения, которые следует популяризировать как среди студентов, так и учителей, а шире – для людей из всех слоев общества. Картины и поэзия Н.К.Рериха находились под влиянием Живой Этики, в частности, его цикл стихов, два из которых «Любовь» и «Веселися» профессор Нилакши проанализировала.

В докладе «Культура как созидательная Красота жизни в свете Живой Этики» руководитель Немецкого рериховского общества Галина Константиновна Шнайдер (Германия) отметила, что для Н.К.Рериха приоритет культуры был неоспорим. Воплощая идеи Живой Этики в собственной жизни, Рерих считал, что культура неотделима от ежедневного сознательного труда и творчества. Он отмечал культурную преемственность, которая держит эволюцию мира и человека: будущее опирается на прошлое, забирая у этого прошлого все то, что может лечь в фундамент будущего развития. С этим связаны и вопросы сохранения и защиты культурного наследия, необходимость которых помогает понять Живая Этика. Красота является одним из законов Космоса, и все в мироздании развивается на этом принципе, она оказывается мощным энергетическим импульсом для развития нового этапа культуры.

Татьяна Васильевна Александрова, сотрудник Санкт-Петербургского отделения МЦР, в докладе «Национальное и общечеловеческое в концепции Культуры Н.К.Рериха в свете идей Живой Этики» отметила значение концепции Культуры Н.К.Рериха, основанной на идеях Живой Этики. Вопросы соотношения национального и общечеловеческого ученый рассматривал через призму Культуры. Он писал об основополагающем значении Культуры в бытии человека и общества, в формировании как национальной идентичности, так и «всечеловечности» любого народа. Универсальные духовные ценности каждой национальной культуры – Красота, Любовь, Знание, – через которые действует творческий импульс космической эволюции на земле, позволяют осуществлять диалог культур, который проходит между эпохами, народами и людьми. Философской системе Живой Этики и идеям Рериха предстоит сыграть важнейшую роль в осознании человечеством культуры как национального и общечеловеческого достояния.

В докладе сотрудника Санкт-Петербургского отделения МЦР Филиппа Валерьевича Саулина «Эволюционный потенциал Пакта Рериха с точки зрения Живой Этики» были проанализированы идеи Живой Этики, связанные со значением Культуры для эволюции человечества, их отражение в положениях международного договора по сохранению культурного наследия (Пакта Рериха). Докладчик осветил ключевые моменты в истории создания Пакта, рассмотрел его содержание и раскрыл миротворческий смысл, а также акцентировал внимание на его внутренней, эволюционной сути сквозь призму научных трудов Л.В.Шапошниковой. Также была затронута важная проблема активного насаждения в наши дни псевдокультуры, ее идентификации в многообразном культурном пространстве планеты. Особое внимание обращено на актуальность Пакта Рериха в современном мире на фоне увеличивающихся в разных странах военных конфликтов.

Доклад «Синтетическое мышление как аспект развития сознания в учениях Востока с точки зрения Живой Этики» представила магистр искусств Екатерина Андреевна Щусь, аспирант Рурского университета (Бохум, Германия). Проблема синтетического мышления и сознания была ею исследована в контексте учений Востока и Живой Этики, где этим вопросам придается огромное значение. Показаны характерные особенности развития сознания, его способность к расширению, зависимость от мышления, синтетичность, индивидуальность и др. В докладе представлены некоторые примеры на данную тему из памятников религиозно-философской мысли Китая, таких как даосский текст «Чжуан-цзы» и буддийские сутры и трактаты, в особенности из традиции чань-буддизма (более известного за пределами Востока под его японским прочтением «дзен буддизм»). Необходимо принимать во внимание историческое развитие подобных идей для более разностороннего рассмотрения этой сложной проблемы.

Доцент кафедры философии Российского национального исследовательского медицинского университета имени Н.И.Пирогова, кандидат философских наук Петр Дмитриевич Абрамов представил доклад «Живая Этика и современная наука – о Космических законах». Понятие законов в научном познании (диалектики, единства и борьбы противоположностей, переход количества в качество и др.) может быть расширено до представления о Космических законах, которые управляют мирозданием и представляют собой универсальный принцип бытия. По мнению выступающего, Космические законы, о которых говорит Учение Живой Этики, позволяют осмыслить возникновение проявленной вселенной, характеризуют сущность космической эволюции и определяют ее направленность. Систематизация и разъяснение Великих и второстепенных законов космоса, определяющих его бытие как одухотворенной энергетической системы, является заслугой Л.В.Шапошниковой. В своей полноте и глубине эти законы непостижимы, тем не менее они позволяют постигать сущность реального мира, даются человечеству для осмысления и преображения его жизни.

Владимир Анатольевич Чернов, доктор экономических наук, профессор Нижегородского государственного университета имени Н.И.Лобачевского, представил тему «Нравственность и культура потребления: ориентиры Живой Этики в поведенческой экономике и устойчивом развитии общества». В докладе отмечается, что Культура в Учении Живой Этики несет в себе нравственное, высоко этическое начало и имеет важное значение, и сама Живая Этика ориентирована на преобладание духовных, нравственных принципов над материальными, узкокорыстными интересами. В последние годы в обществе наблюдается культ материального богатства и безудержного потребления благ цивилизации. Вследствие этого происходит нравственная и культурная деградация всего общества. В поведенческой экономике необходимо отличать естественные потребности человека в поддержании здорового образа жизни от деградационно-паразитарного потребления, приносящего ущерб духовно-нравственным ценностям, что несет негативные финансовые, физиологические, экологические последствия. Чтобы остановить деградацию общественного сознания в виде клипового (осколочного) мышления, необходимо развитие системного, диалектического мышления и формирование подлинных ценностных ориентиров у учащихся во всех образовательных учреждениях. Этим процессам поможет Живая Этика, позволяющая формировать культуру сознания и мышления, глубокое понимание красоты, ориентируясь на древние связи человека и космоса.

Дневное заседание 10 октября открылось докладом «Космологические аспекты музыки в философии Живой Этики и современные научные исследования», который представил руководитель Санкт-Петербургского отделения МЦР Эдуард Антонович Томша. Он показал, что многие положения Живой Этики раскрывают космологические аспекты музыки. Объединяя знания этой философской системы, можно получить представление о музыке как одном из основных связующих элементов между мирами различного состояния материи, названными в Живой Этике земным (плотным), Тонким и Огненным мирами. В XXI веке наука начинает выходить за пределы ограниченного представления о законах и свойствах физической материи. В докладе приведены примеры современных научных исследований, которые, с одной стороны, подтверждают положения Живой Этики о важном значении музыки при изучении системы мироздания, с другой стороны, дают импульс к новым научным исследованиям многомерности бытия, различных энергетических структур и свойств материи одухотворенной Вселенной.

Галина Григорьевна Пантелеева, кандидат философских наук, инженер-электроник Морского гидрофизического института (Севастополь), в своем докладе «Община как эволюционное социальное явление в философии Живой Этики» отметила важность философской оценки понятия общины в кризисных условиях современного мира, ее перспективность для перехода человечества на более высокий уровень цивилизационного развития, а также указала на рост эволюционных возможностей общины на пути овладения человеком нравственно-этических принципов единения и сотрудничества. В докладе показано, что, действуя согласно всеобщим законам Космоса, община выполняет главную функцию – охранение основ всемирного эволюционного процесса. Учение Живой Этики посвящает отдельный том изложению концепции общины в свете идей эволюции космоса и человека, где принцип духовного единения как фундаментальной основы общины реализуется в сознании человека. Интересно в связи с этим познакомиться и с развитием этих идей в трудах Л.В.Шапошниковой, которая более подробно раскрыла причинные связи создания общины и внутренней потребности человека в единстве мира, эволюционирующего по единым космическим законам.

В докладе «Идеи русского космизма и Живой Этики в книге Георгия Гребенщикова “Гонец. Письма с Помперага”», представленном заведующей кафедрой Гуманитарно-педагогической академии Крымского федерального университета имени В.И.Вернадского, кандидатом филологических наук Светланой Сергеевной Царегородцевой (Ялта), показано, что Г.Д.Гребенщикова и Н.К.Рериха изначально объединяли высокие цели культурного строительства. Идеи общинности Рериха, созвучные идеям русского космизма и Учения Живой Этики, были апробированы в Чураевской общине Гребенщикова в штате Коннектикут (США), где по проекту Рериха также была построена часовня св. Сергия Радонежского. Книга Гребенщикова «Гонец. Письма с Помперага» была составлена из его писем о выборе жизненного пути близким людям, единомышленникам, а иногда и оппонентам, что созвучно жизнеутверждающим идеям Живой Этики, определившим основные творческие установки Гребенщикова.

В выступлении научного сотрудника ОНЦ КМ МЦР Ларисы Анатольевны Кожемякиной на тему «Принцип “единство в многообразии” в философско-этических воззрениях Свами Вивекананды и Учении Живой Этики» раскрываются характерные особенности мировоззрения Свами Вивекананды, где провозглашается приоритет духовного над материальным, истины перед догмами и механическим исполнением внешних обрядов, равенство всех религий и межрелигиозный диалог, активное служение миру и людям, бескорыстный труд и др. Учение Живой Этики, объединившее мудрость Востока и Запада, созвучно философским положениям адвайта-веданты. Единство народов Евразии было рассмотрено в аспекте реализации принципа «единство в многообразии», на основе актуализации общечеловеческих этических ценностей, посредством общечеловеческого языка сердца, готового воспринять культурные достижения каждого евразийского народа.

Доцент Киевского национального лингвистического университета, кандидат филологических наук Владимир Леонидович Пирогов в докладе «Размышления над картиной Н.К.Рериха “Конфуций Справедливый”: космизм сквозь призму конфуцианства и Живой Этики» представил результаты исследования сюжетно-композиционных и философско-лингвистических особенностей картины Н.К.Рериха «Конфуций Справедливый», которая входит в серию картин «Знамена Востока» (1925). Сюжет картины видится исследователю как программа жизненного подвига человека благородного, обладающего мышлением, созвучным законам природы и космоса, что соответствует ключевым принципам Учения Живой Этики. Обращается внимание на начертание иероглифов на повозке Конфуция, символизирующих царственное величие китайского подвижника, космичность его сознания. Это позволяет автору доклада обнаружить еще один пласт в осмыслении картины, когда он соотносит жизненные испытания Конфуция с миссией Н.К.Рериха в Центрально-Азиатской экспедиции, в ходе которой он совершил поездку в Москву в 1926 г. для передачи руководству страны Послания Махатм, а также с последующей трудной судьбой его творческого наследия на родине.

В докладе «Космизм П.Д.Успенского в свете идей Живой Этики» профессора Московского педагогического государственного университета, доктора философских наук Андрея Юрьевича Шелковникова говорится о созвучии эстетических взглядов на модель вселенной П.Д.Успенского в ранний период его творчества и идей Учения Живой Этики. Н.К.Рерих в эссе «Мера искусства» (1942), посвященном труду П.Д.Успенского «Четвертое измерение», обращает внимание на мысль его автора о предназначении подлинного искусства открывать пути к познанию трансцендентной реальности, давать представление о многомерности пространства. Эту философскую модель мира, развитую в трудах П.Д.Успенского, следует рассматривать в контексте всего творчества русского философа и особенно его раннего периода, где оно вписывается в философскую традицию космизма. В свете стремления к философскому синтезу имеет смысл структурно соотнести философию искусства Н.К.Рериха и П.Д.Успенского.

Лейла Штробль, магистр права, президент Австрийского общества Рерихов, в своем докладе «О кризисе нашего времени в трудах П.А.Сорокина в свете философских идей Живой Этики» подчеркнула актуальность взглядов П.А.Сорокина, которая определяется его представлениями о фундаменте любой социальной системы, что проявляет себя в сохранении культуры, актуализации общечеловеческих ценностей, смыслов и этических норм. Это обуславливает общность идей Н.К.Рериха и П.А.Сорокина: сохранение культурных ценностей, материальных и нематериальных, для эволюционного развития последующих поколений. Созвучие научных трудов Сорокина идеям Живой Этики заключается в реализации принципа общего блага, служения людям, жертвенности, в преодолении эгоистического узколичностного начала, что составляет основу выявленного ученым феномена неэгоистического поведения и является действенным условием эволюционного развития общества.

Выступление руководителя отдела развития МЦР, кандидата педагогических наук Любови Владиславовны Хоменок «Живая Этика о новом понимании Красоты» было посвящено эволюционной роли красоты в культурно-духовной эволюции человечества. Для выдающихся мыслителей прошлого красота была не только эстетической категорией: ее синтетическая природа и божественное происхождение считались бесспорным и доказанным фактом. В большинстве культур понятие красоты отождествлялось со Светом, Огнем и в этом смысле Прекрасное было эквивалентом Божественного и Святого, источником знания. Живая Этика рассматривает Прекрасное как энергетику Мира Огненного, которая, насыщая все планы Бытия, становится мощной преображающей силой. Ярче всего она проявляет себя через культуру человека и создаваемые им творения, поэтому Николай Рерих и члены его семьи важное значение придавали сохранению памятников старины, выдающихся произведений искусства.

В завершение конференции О.А.Лавренова выступила с заключительным словом:

«В этом году исполнилось 100 лет с того момента, как начали создаваться тексты Живой Этики. И именно сейчас наконец-то начали проявляться многие аспекты этого текста. Живая Этика продолжает раскрываться миру все больше и больше, и раскрывается она не только сама по себе, когда человек ее читает, а раскрывается она благодаря ученым, философам, общественным деятелям, которые ее изучают.

Спектр докладов, прозвучавших на конференции, сам по себе говорит о многом. Среди естественных наук были затронуты: астрономия, физика, генетика, медицина, эпидемиология. Еще более широким был спектр гуманитарных наук: философия, история, социология, культурология, философия культуры, футурология или прогностика, педагогика. Была и так называемая компаративистика, когда докладчики делали параллели идей Живой Этики и других мыслителей, которые были до Рерихов, или были их современниками, или проявили себя позже них.

Во многих докладах присутствовала красота: говорили об искусстве, живописи, музыке. Это очень важно, потому что это то, чему учила Людмила Васильевна Шапошникова – к предмету исследования нужно подходить бережно, с большим уважением и излагать свои мысли красиво. Вот эта трепетность, красота мысли (не только красота презентаций) присутствовала во многих докладах на этой конференции. Это радостно для всех нас.

Хотелось бы вновь обратиться к имени Людмилы Васильевны Шапошниковой, потому что, размышляя над спектром научных исследований, который был представлен за эти два дня конференции, я пришла к мысли: если бы не было самой первой конференции, которую инициировала Людмила Васильевна Шапошникова, то наследие Рерихов, может быть, по-прежнему оставалось бы исключительно в области искусствоведения. Людмила Васильевна действительно инициировала импульс мысли, который нас заставил обратиться к Живой Этике не просто как к отвлеченной философии, к основе творчества Рерихов, а как к перспективной и широко применимой методологии познания. Она не просто “достала” из философии Живой Этики эту методологию – она ее сформулировала и научила ею пользоваться.

С первой конференции прошло более 25 лет, и мы видим, насколько широко развилась наша научная деятельность, мировоззренческой основой которой является Живая Этика. Мы можем сказать, что конференция состоялась, удалась, нам сейчас можно подвести некоторые итоги, которые мы вам предлагаем в виде резолюции».

Обзор подготовили А.А.Лебеденко, П.Д.Абрамов, Л.А.Кожемякина
Мари
Сообщения: 154
Зарегистрирован: 16 янв 2014, 11:15

Re: Международные общественно-научные конференции в МЦР

Сообщение Мари »

Резолюция Международной научно-общественной конференции «Философия космической реальности и новое научное мышление. К 100-летию создания Живой Этики»

9–10 октября 2020 года в Москве прошла Международная научно-общественная конференция «Философия космической реальности и новое научное мышление: к 100-летию Живой Этики».

Организатор конференции – Международный Центр Рерихов.

Соорганизаторы: Институт научной информации по общественным наукам РАН, Кыргызско-Российский Славянский университет (Киргизия), Исследовательский центр имени Рапояна Хагхигхата (MPRH Institute, Иран), Российская академия естественных наук, проблемная группа «Русский космизм» Российского философского общества, Международная ассоциация фондов мира, Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих, Международный комитет по сохранению наследия Рерихов, Международный Совет рериховских организаций имени С.Н.Рериха.

Информационная поддержка: журнал «Культура и время», газета «Содружество», Межрегиональный информационно-аналитический центр (МИА-Центр), информационный портал «Адамант», газета «Свет Утренней Звезды».

В работе конференции приняли участие 420 человек из 17 стран, представители культурной общественности из регионов России, ученые и культурные деятели из России, Украины, Белоруссии, Молдавии, Казахстана, Киргизии, Узбекистана, Азербайджана, Болгарии, Эстонии, Латвии, Литвы, Финляндии, Германии, Австрии, Испании, Индии.

С приветствиями к участникам конференции обратились: президент Международного Центра Рерихов, художественный руководитель Санкт-Петербургской академической филармонии имени Д.Д.Шостаковича, главный дирижер Заслуженного коллектива России Академического симфонического оркестра филармонии Ю.Х.Темирканов, а также представители культурной и научной общественности Москвы, Санкт-Петербурга и других городов.

В рамках конференции состоялась премьера документального фильма «“Анастасия” – значит “возрождение”» (реж. В.Шатин), приуроченного к 85-летию подписания Пакта Рериха и посвященного истории часовни Св. Анастасии с росписями Н.К.Рериха в Пскове.

На конференции с докладами выступили 5 докторов наук, 13 кандидатов наук, 2 магистра наук и 2 аспиранта. Среди выступавших: доктор философских наук, кандидат географических наук О.А.Лавренова, доктора философских наук В.В.Фролов, А.Ю.Шелковников, доктор экономических наук, кандидат технических наук В.П.Ануфриев, доктор экономических наук В.А.Чернов, кандидаты философских наук Т.С.Расулова, Г.Б.Святохина, П.Д.Абрамов, Г.Г.Пантелеева, кандидат культурологии И.Ю.Дьяченко, кандидат философских наук, кандидат педагогических наук А.А.Лебеденко, кандидат искусствоведения Е.С.Кулакова, кандидаты филологических наук С.С.Царегородцева, В.Л.Пирогов, кандидат педагогических наук Л.В.Хоменок, кандидаты исторических наук Л.С.Решетникова, Е.В.Троянова, кандидат экономических наук И.И.Легкоступ, магистр искусств Е.А.Щусь, магистр права Л.Штробль, аспиранты М.Куцарова, Л.А.Кожемякина.

В 2020 году исполняется 100 лет с начала создания Живой Этики – философского учения, в котором рассматриваются закономерности и перспективы эволюции человечества как части Космоса. Глубинная связь человека и вселенной запечатлена в многочисленных памятниках истории и культуры, которые принадлежат разным народам и сохранились на разных континентах. Гуманизация человечества, торжество культуры, гармоничное развитие цивилизации всегда были обусловлены этой незримой и крепкой связью, которая способствовала кристаллизации духовного опыта человека, реализующего его в земных условиях.

В ХХ веке человечество подошло к новому этапу своего космического пути. В начале века творили мыслители-космисты, которые открывали людям новые горизонты знания. В это же время в культурное пространство планеты вошла Живая Этика, философско-этическое учение, которое в новых аспектах раскрывает понимание Космической реальности, ее особенностей, связанных с нынешним этапом эволюции человечества, способствует формированию нового космического сознания и мышления.

Живая Этика занимает особое место среди других философских учений и систем познания, поскольку в ней синтезированы высшие достижения восточной и западной научной мысли, мировоззренческие основы русского космизма, обобщен мировой опыт философского, художественного, научного и духовного познания мира. Но не только это выделяет Живую Этику среди других учений и мировоззренческих систем. В этом философском учении этика рассматривается как одна из важнейших категорий духовного Космоса, которая в нашем земном мире должна выступать формообразующим принципом бытия человека и общества, регулятором социальных, экономических и политических отношений.

Созданная Е.И. и Н.К. Рерихами в сотрудничестве с Учителями Востока философская система Живой Этики утверждает культуру человека как главное условие его космической эволюции и силу, творящую Человека. Культура, как «почитание Света», через искусство, философию, науку и религию предстает не только основой развития современной цивилизации, но и фундаментом взаимодействия микрокосма и макрокосма на новом уровне и на новых принципах – деятельного сотрудничества, общего блага и возвышенной красоты.

Творческое наследие семьи Рерихов – научное, философское, художественное, литературное, эпистолярное, а также вся их культурно-просветительская и общественная деятельность пронизаны этими идеями. Они нашли свое отражение в результатах экспедиций Н.К.Рериха в Центральную Азию (1923–1928, 1934–1935), в международной деятельности Гималайского института научных исследований «Урусвати», основанного Рерихами в Индии в 1928 г., в положениях Пакта Рериха – «Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников», подписанного в 1935 г. странами американского континента и открытого для подписания всеми странами мира. Сохранение мирового культурного наследия во время войн и в мирное время под знаком Пакта Рериха и Знамени Мира стало важным принципом международного права в области культуры. Основополагающая философская идея Пакта – Мир через Культуру – является универсальным принципом в построении прочного мира на Земле на основе уважения общечеловеческих ценностей, взаимопонимания, культурного сотрудничества между народами, ибо Культура определяет нравственное содержание жизни человека и духовную мощь государства.

Энергетическое мировоззрение Живой Этики несет знания о Высших мирах, о единой всеначальной энергии, пронизывающей Сущее, о космических закономерностях мироздания. Применение этих идей на благо и процветание человечества – огромное поле деятельности для будущих поколений, сознание которых уже будет соответствовать этой важной эволюционной задаче. Тем не менее возможность лучшего будущего в большей степени зависит и от современного человека, его знаний и труда, качества его мышления, высоты сознания, творческих достижений, нравственных и духовных стремлений. Особое внимание в этом плане необходимо уделить воспитанию и образованию подрастающего поколения.

Философия Живой Этики содержит в себе ключи к осмыслению сложнейших явлений и процессов, происходящих в Мироздании и во внутреннем мире человека. Ее идеи, осмысленные современной наукой, дают возможность качественного обновления научной картины мира. Познавательный потенциал Живой Этики реализуется через науку, поскольку все процессы в мироздании могут быть научно исследованы с учетом методов духовного познания, которые вырабатывались в течение тысячелетий и продолжают совершенствоваться. В современном мире Живая Этика приобретает огромное значение для развития гуманитарного и естественнонаучного знания, для решения задач, связанных с пониманием высокого предназначения Человека-творца, а не разрушителя.

Первостепенное значение для осмысления и применения идей Живой Этики в научном пространстве имеют труды семьи Рерихов и основателя современной научной школы в рериховедении Л.В.Шапошниковой.

Уже более сорока лет создаются научные монографии и защищаются диссертации по творческому наследию семьи Рерихов, что свидетельствует о научном интересе к философской системе Живой Этики. В ряде государственных университетов и других высших учебных заведений России, стран СНГ, Балтии, Западной Европы, Индии проводятся конференции, разрабатывающие проблемы изучения художественного, научного и философского наследия Рерихов и, в частности, вопросы, связанные с новой теорией познания и применением идей Живой Этики в научных исследованиях.

В докладах участников конференции были обозначены актуальные проблемы, которые требуют своего дальнейшего осмысления, а именно:

– необходимость продолжения исследований философской системы Живой Этики для развития нового космического мышления и новой системы познания;

– соотнесение методологии и методов, предложенных в системе познания Живой Этики и систематизированных Л.В.Шапошниковой, с методами современной науки;

– необходимость изучения художественного и научного наследия семьи Рерихов, их международной общественно-культурной деятельности с применением новой методологии исследований на основе философских идей Живой Этики;

– изучение Живой Этики как философского основания Пакта Рериха и Знамени Мира;

– осмысление роли культуры в социуме в свете процессов космической эволюции как основы нравственного и духовного развития человека, влияющей на весь эволюционный процесс;

– признание определяющего значения для развития гражданского общества общественных форм культуры, примером которой является в современной России деятельность общественного Музея имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов;

– актуальность подходов и методов, использованных в работе Гималайского Института научных исследований «Урусвати», созданного Рерихами в Индии, обсуждение возможностей его возрождения в соответствии с целями и задачами, заложенными его основателями, как форпоста новой синтетической науки, примера междисциплинарных исследований и широкого международного сотрудничества, основанного на принципах Живой Этики.

Конференция постановляет:

1. Продолжить исследования по разработке концептуальных положений Учения Живой Этики и новой научной методологии, соответствующей космическому мышлению и новой системе познания, основанной на взаимодействии Космоса, природы, человека и общества. Организовать для этой цели в Объединенном научном центре проблем космического мышления цикл научных семинаров по темам, созвучным Живой Этике, с заинтересованными учеными из академических институтов и высших учебных заведений.

2. Международному Центру Рерихов организовать мониторинг работ по темам Живой Этики и русского космизма и в разработке этих тем расширять сотрудничество с учеными и научными организациями.

3. Подготовить и издать Международным Центром Рерихов сборник докладов настоящей конференции и сборник статей «Живая Этика и наука» (том 3), опубликовать книгу Л.В.Шапошниковой «Философия Космической реальности».

4. Продолжить публикацию архивных материалов, связанных с научной, художественной и культурно-просветительской деятельностью семьи Рерихов и Л.В.Шапошниковой.

5. Решительно выступать против клеветы и домыслов в адрес Е.И.Рерих, членов семьи Рерихов и Л.В.Шапошниковой. Призвать неравнодушную общественность, представителей научного сообщества, деятелей культуры, интересующихся философией Живой Этики, выступать против нарушения воли и авторских прав Е.И.Рерих в отношении незаконной публикации ее Дневников, что осуществило руководство Государственного музея Востока и Министерства культуры.

6. Рекомендовать научной общественности для популяризации философии Живой Этики использовать новые технические средства (создание видеопрограмм и их размещение в интернет-пространстве).

7. Добиваться восстановления в полном объеме деятельности общественного Музея имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов, основанного С.Н.Рерихом, который является уникальным культурно-просветительским центром международного плана, задачами которого являются популяризация, изучение и сохранение философского, научного и художественного наследия семьи Рерихов.

8. Широко популяризировать миротворческие идеи Пакта Рериха и Знамени Мира, содействовать выставочным проектам Международного Центра Рерихов «Пакт Рериха. История и современность» и «Пакт Рериха – Мир через Культуру».

9. Изучать многолетний научный опыт и принципы международного сотрудничества, заложенные семьей Рерихов в деятельность Гималайского института научных исследований «Урусвати», осмысливать значение этого института для развития нового научного мышления.

10. Рекомендовать Межрегиональному информационно-аналитическому центру (МИА-Центру) продолжить работу по наполнению интернет-пространства (электронные библиотеки) работами современных ученых по темам Живой Этики и нового космического мышления, проводить мониторинг интернет-пространства с целью выявления публикаций, искажающих факты жизни и творчества семьи Рерихов и положения философии Живой Этики. В случаях обнаружения таких публикаций информировать об этом научную общественность с целью принятия необходимых мер (публикации опровержений).

11. Выразить благодарность Международному Центру Рерихов, Институту научной информации по общественным наукам РАН, Кыргызско-Российскому Славянскому университету (Киргизия), Исследовательскому центру имени Рапояна Хагхигхата (MPRH Institute, Иран), Российской академии естественных наук, проблемной группе «Русский космизм» Российского философского общества, Международной ассоциации фондов мира, Благотворительному Фонду имени Е.И.Рерих, Международному комитету по сохранению наследия Рерихов, Международному Совету рериховских организаций имени С.Н.Рериха за организацию и поддержку конференции, а также выразить благодарность представителям международной и российской культурной общественности за оказываемую МЦР помощь, в том числе при проведении научных мероприятий.

12. Выразить благодарность Благотворительному Фонду имени Е.И.Рерих и создателям документального фильма «“Анастасия” – значит “возрождение”» (реж. В.Шатин), посвященного истории часовни Св. Анастасии с росписями Н.К.Рериха в Пскове. Предложить участникам конференции содействовать широкому распространению кинокартины.

10 октября 2020 года

источник: https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=6836
Елена В.
Сообщения: 2026
Зарегистрирован: 31 май 2010, 15:54

Re: Международные общественно-научные конференции в МЦР

Сообщение Елена В. »

Резолюция Международной научно-общественной конференции «Культура и цивилизация. Проблемы и пути взаимодействия»

Изображение

9–10 октября 2021 года в Москве прошла Международная научно-общественная конференция «Культура и цивилизация. Проблемы и пути взаимодействия».

Организатор конференции – Международный Центр Рерихов.

Соорганизаторы: Институт научной информации по общественным наукам РАН, Кыргызско-Российский Славянский университет (Киргизия), Российская академия естественных наук, проблемная группа «Русский космизм» Российского философского общества, Советский Фонд Мира, Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих, Международный комитет по сохранению наследия Рерихов, Международный Совет рериховских организаций имени С.Н.Рериха.

Информационная поддержка: журнал «Культура и время», газета «Содружество», Межрегиональный информационно-аналитический центр (МИА-Центр), информационный портал «Адамант», газета «Свет Утренней Звезды».

В работе конференции приняли участие 352 человека из 19 стран, представители культурной общественности Австрии, Азербайджана, Армении, Белоруссии, Болгарии, Германии, Грузии, Индии, Испании, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Молдавии, России, Узбекистана, Украины, Финляндии, Эстонии.

С приветствиями к участникам конференции обратились: президент Международного Центра Рерихов, художественный руководитель Санкт-Петербургской Академической филармонии имени Д.Д.Шостаковича, Главный дирижер заслуженного коллектива России Академического симфонического оркестра филармонии Ю.Х.Темирканов; первый вице-президент и главный ученый секретарь Российской академии естественных наук, профессор Л.В.Иваницкая; ректор Кыргызско-Российского Славянского университета, профессор В.И.Нифадьев, профессора Кыргызско-Российского Славянского университета В.М.Плоских и В.А.Воропаева; оперная певица, профессор, доктор музыкальных наук, почетный профессор Московского экономического института Л.Ю.Казарновская и др.

На конференции с докладами выступили 2 академика (РАЕН и РАХ), 9 докторов наук, 11 кандидатов наук, деятели культуры.

Культура и цивилизация, их взаимодействие и соотношение – отправные точки в осмыслении эволюционного пути человечества. «Если Культура есть дух творческой деятельности человека, – писала выдающийся историк и рериховед Л.В.Шапошникова, – то цивилизация, или попросту обустройство жизни человека во всех её материальных, гражданских аспектах, есть материя этой деятельности. Оба эти вида деятельности, казалось бы, так тесно связанные между собой, имеют различные источники возникновения и содержат в себе различный смысл своего существа и назначения». В системе познания культура и цивилизация рассматривались мыслителями разных научных и философских школ, начиная с античности. В западной гуманитарной традиции, известной своими цивилизационными концепциями (О.Шпенглер, А.Тойнби и др.), как правило, культура и цивилизация отождествлялись, что не дает представления об истинном смысле и предназначении того и другого. Подобное видение существует и в других национальных школах социально-философской мысли, где создавались свои теории цивилизаций и определялись типологии культур (в России – Н.Я.Данилевский, в США – П.А.Сорокин и т.д.). Взгляд на культуру как уникальный феномен, отличающийся от цивилизации, характеризующий именно сущность человека, его творческие искания и стремления, определяющий его историческую судьбу, рассматривали многие отечественные мыслители, среди которых В.Соловьев, Н.Бердяев, П.Флоренский, Н.Рерих, М.Бахтин, Д.Лихачев и другие.

Сегодня, когда современный мир находится в затяжном и продолжающем усугубляться кризисе, охватившем все стороны нашей жизни (систему ценностей, науку, искусство, экологию, экономику, политику, образование, воспитание, медицину и т.д.), искажающем внутренний мир человека, его сознание и мышление, необходимо заново переосмысливать понятия культуры и цивилизации. Но сделать это возможно лишь на новых путях, выходя за рамки традиционной системы познания, которая не дает ответов на многие насущные проблемы.

Появление в ХХ веке в пространстве мировой культуры философского Учения Живой Этики и изложенные в нем идеи, связанные с процессами космической эволюции земного человечества, существенно расширяют картину мира, раскрывают новые подходы к пониманию фундаментальных человеческих ценностей, решают проблему взаимодействия культуры и цивилизации, дают более глубокое понимание человека. Серебряный век русской культуры подготовил для появления Живой Этики необходимую почву трудами многих мыслителей, открывшими человечеству через науку, искусство, философскую мысль знания о космической реальности, в которой живет и творит человек. Эти знания способствуют формированию космического сознания и мышления.

Созданная Е.И.Рерих в сотрудничестве с Учителями Востока философская система Живой Этики утверждает Культуру как основу космической эволюции человечества и творческую силу. Культура, согласно Николаю Рериху, – понятие высокого духовного смысла, и для него самого она складывалась в «почитании Света» как источника жизни. Культура не подменяет цивилизацию, но оказывает на нее огромное влияние, питает и направляет ее развитие. Цивилизация, опираясь на достижения культуры, создает условия для ее дальнейшего процветания. Особенность нашего века в том, что цивилизация сильно отклонилась в своем развитии от культуры и стала ею пренебрегать. Результаты бездуховной цивилизации, ведущей к деградации человеческой личности, мы наблюдаем в наши дни, что не может не тревожить. На глазах у всего мира происходят бесконечные межнациональные конфликты, локальные войны, невежество уничтожает памятники мирового культурного наследия, обесценена сама человеческая жизнь.

Н.К.Рерих, как и Е.И.Рерих, в своем литературно-философском наследии развивали представления о Культуре, которая является условием взаимодействия микрокосма и макрокосма на принципах сотрудничества, Общего Блага и стремления к Прекрасному. В свое время Николай Рерих предложил мировой цивилизации для ее сохранения Пакт, защищающий культурное наследие во время мировых войн и вооруженных конфликтов, а также в мирное время. Принципы сохранения мирового культурного наследия, утверждаемые в параграфах Пакта Рериха, вошли в нормы международного права в области культуры.

Идея Пакта Рериха была предложена его автором в то время, когда мир стоял на пороге тяжелейших цивилизационных потрясений, в период между двумя мировыми войнами. Но и впоследствии испытания не оставили человечество. В 1945 году Н.К.Рерих писал: «Кончен Армагеддон войны, а теперь на человечество надвинулся Армагеддон Культуры. Еще более трудный!»

Разрушение и небрежение в полной мере испытывает сегодня вся мировая культура. Это привело к глубокому духовному кризису цивилизации, который тяжело отзывается уже в наши дни, в ХХI веке, и в мире, и особенно в России, где мы становимся свидетелями уничтожения объектов культурного наследия исторического центра Санкт-Петербурга и его окрестностей («Охтинский мыс», «Пулковская обсерватория», «Санкт-Петербургский университет»), охранных зон древнего Подмосковья (Радонеж), общественных культурных объединений. Наглядный пример являет общественный Музей имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов, экспозиция которого в 2017 г. была варварски разрушена руководством Минкульта и Государственного музея Востока, наследие Рерихов было незаконно изъято из фондов Музея, а сотрудники выдворены на улицу. Тем не менее борьба за Культуру, за Музей, за культурное наследие нашей страны, а значит, за будущее России продолжается. Важную роль в этой борьбе выполняют идеи Пакт Рериха, сам призыв Николая Рериха, прозвучавший для нынешних и грядущих поколений, – Мир через Культуру.

Культурное наследие – это не только памятники мировой истории, предметы старины, традиции, но также культурные организации, действующие во всем мире (музеи, библиотеки, научные и образовательные учреждения). Культурное наследие – это имена выдающихся деятелей культуры, их мысли, идеи, судьбы, это, наконец, сам человек, его душа и сердце, его стремления ко благу. Выстоять во времена Армагеддона Культуры человек может только благодаря сохранению в себе твердой нравственной основы, восприятию Красоты и высокого Знания.

В современном мире философия Живой Этики приобретает все более важное значение для развития научного познания, решения задач, связанных с пониманием предназначения человека, его истинной Культуры. Лишь она позволит успешно решать самые насущные проблемы современного мира. Первостепенное значение для осмысления и применения идей Живой Этики в научном пространстве имеют сегодня труды семьи Рерихов и основателя современной научной школы рериховедения Л.В.Шапошниковой.

В докладах участников конференции были обозначены такие актуальные проблемы, как:

– сохранение культурного наследия разных народов, принадлежащего всей мировой цивилизации;

– образование и воспитание подрастающего поколения;

– понимание феномена культуры в свете идей философской системы Живой Этики и космического мышления, развитие теории культуры и цивилизации;

– осознание единства культуры человечества в свете историко-эволюционных процессов;

– изучение человека, его внутреннего мира, потенциальных возможностей и способностей, выявляемых на основе почитания непреходящих ценностей;

– актуальность изучения научно-философского наследия семьи Рерихов и Л.В.Шапошниковой (Живая Этика, концепция культуры Николая Рериха, Пакт Рериха и т.д.).

Конференция постановляет:

1. Учитывая важность и актуальность проблем, поднятых на конференции, способствовать привлечению широкого внимания к ее материалам в общественном и научном пространстве России и зарубежных стран;

2. Налаживать дальнейшее сотрудничество с учеными из академических институтов и высших учебных заведений для обсуждения насущных проблем культуры и цивилизации;

3. Рекомендовать Объединенному Научному Центру проблем космического мышления Международного Центра Рерихов в сотрудничестве с учеными из других научных учреждений продолжить исследования по разработке концептуальных положений Учения Живой Этики и научной методологии, соответствующей космическому мышлению и новой системе познания, основанной на взаимодействии космоса, природы, человека и общества;

4. Рекомендовать Международному Центру Рерихов в сотрудничестве с широкой общественностью продолжить публикацию архивных материалов, связанных с научной, художественной и культурно-просветительской деятельностью семьи Рерихов и Л.В.Шапошниковой;

5. Рекомендовать Международному Центру Рерихов продолжать развивать и расширять культурно-просветительскую и научно-исследовательскую деятельность;

6. Добиваться:

– восстановления в Усадьбе Лопухиных разрушенной Министерством культуры в 2017 году постоянной экспозиции общественного Музея имени Н.К.Рериха Международного Центра Рерихов и его деятельности в полном объеме;

– возвращения в Усадьбу Лопухиных наследия Рерихов, принадлежащего Международному Центру Рерихов во исполнение воли С.Н.Рериха;

– сохранения в Усадьбе Лопухиных скульптурно-мемориального комплекса, посвященного семье Рерихов;

7. Поддержать усилия культурной общественности по сохранению культурного наследия Санкт-Петербурга, в частности:

– поддержать инициативу Санкт-Петербургского союза ученых (СПбСУ) в связи с Обращением руководства СПбСУ к Президенту РФ В.В.Путину, Министерство культуры РФ, Губернатору Санкт-Петербурга А.Д.Беглову о необходимости выполнения обязательств, взятых Российской Федерацией при подписании Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия;

– признать недопустимым разрушение и перенос любых компонентов объекта Всемирного наследия С 540 «Исторический центр Санкт-Петербурга и связанные с ним группы памятников»: компонент № 540-008 «Пулковская обсерватория», «Охтинский мыс» – элемент компонента № 540-029 «River Neva with Banks and Embankments» («Река Нева с берегами и набережными»), а также Санкт-Петербургский государственный университет (ввиду того, что запланированное проектирование на 2020–2023 гг. и строительство до 2028 года университетского кампуса приведет к разрушению сложившейся образовательной и социокультурной среды вследствие переноса институтов и кафедр на новую территорию);

– утвердить Инициативную группу от общественных организаций: «Санкт-Петербургский союз ученых» (С.Я.Щеброва, А.А.Шумилов), «Градозащитный Петербург» (А.Ю.Плюто), Международный Центр Рерихов, Международный Совет рериховских организаций (О.Н.Калинкина), Европейская ассоциация поддержки общественного Музея имени Н.К.Рериха МЦР (Л.Штробль) для подготовки Международного онлайн-съезда по сохранению культурного наследия Санкт-Петербурга;

8. Поддержать усилия общественности по сохранению культурного наследия Радонежа в связи с подготовкой Постановления Правительства Московской области «О признании не подлежащим применению решения Исполнительного комитета Московского областного Совета народных депутатов от 12.06.1986 № 826/20 “Об установлении зон охраны памятника культуры – Древнего города Радонеж в Загорском районе”» за подписью Первого Вице-губернатора Московской области, Председателя Правительства Московской области И.Н.Габдрахманова. Принятие этого документа приведет к утрате уникального памятника культуры – Древнего Радонежа.

– Учитывая важную культурно-историческую роль Древнего Радонежа, его духовное значение как православной святыни, связанной с жизнью преподобного Сергия Радонежского, выразить протест против незаконной застройки охранной зоны данного памятника культуры.

– Поручить оргкомитету конференции направить открытое письмо-протест в адрес И.Н.Габдрахманова; также поддержать градозащитников, представителей культурной общественности, выступающих против принятия данного постановления.

9. Подготовить и издать Международным Центром Рерихов сборник докладов настоящей конференции.

10 октября 2021 года


источник: https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=7188
Елена В.
Сообщения: 2026
Зарегистрирован: 31 май 2010, 15:54

Re: Международные общественно-научные конференции в МЦР

Сообщение Елена В. »

Итоги работы Международной научно-общественной конференции «Культура и цивилизация. Проблемы и пути взаимодействия» (Москва, 9–10 октября 2021 года)

Изображение

9–10 октября 2021 года в Москве прошла Международная научно-общественная конференция «Культура и цивилизация. Проблемы и пути взаимодействия».

Организатор конференции – Международный Центр Рерихов.

Соорганизаторы: Институт научной информации по общественным наукам РАН, Кыргызско-Российский Славянский университет (Киргизия), Российская академия естественных наук, проблемная группа «Русский космизм» Российского философского общества, Советский Фонд Мира, Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих, Международный комитет по сохранению наследия Рерихов, Международный Совет рериховских организаций имени С.Н.Рериха.

Информационная поддержка: журнал «Культура и время», газета «Содружество», Межрегиональный информационно-аналитический центр (МИА-Центр), информационный портал «Адамант», газета «Свет Утренней Звезды».

В работе конференции приняли участие 352 человека из 19 стран, представители культурной общественности Австрии, Азербайджана, Армении, Беларуси, Болгарии, Германии, Грузии, Индии, Испании, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Молдовы, России, Узбекистана, Украины, Финляндии, Эстонии.

С приветствиями к участникам конференции обратились: президент Международного Центра Рерихов, художественный руководитель Санкт-Петербургской Академической филармонии имени Д.Д.Шостаковича, Главный дирижер Заслуженного коллектива России Академического симфонического оркестра филармонии Ю.Х.Темирканов; первый вице-президент и главный ученый секретарь Российской академии естественных наук, профессор Л.В.Иваницкая; ректор Кыргызско-Российского Славянского университета, профессор В.И.Нифадьев, профессора Кыргызско-Российского Славянского университета В.М.Плоских и В.А.Воропаева; оперная певица, профессор, доктор музыкальных наук, почетный профессор Московского экономического института Л.Ю.Казарновская и др.

На конференции с докладами выступили 2 академика (РАЕН и РАХ), 9 докторов наук, 11 кандидатов наук, деятели культуры.

По итогам конференции ее участниками принята резолюция, в которую были включены проблемы охраны культуры.

Предлагаем вашему вниманию трансляцию заседания конференции.

Международная научно-общественная конференция «Культура и цивилизация. Проблемы и пути взаимодействия». 9 октября 2021 года.

ПРОГРАММА конференции

Трансляция^

ДЕНЬ I

ДЕНЬ II

источник: https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=7189
Елена В.
Сообщения: 2026
Зарегистрирован: 31 май 2010, 15:54

Re: Международные общественно-научные конференции в МЦР

Сообщение Елена В. »

Открытое письмо-протест участников Международной научно-общественной конференции «Культура и цивилизация. Проблемы и пути взаимодействия» в защиту уникального памятника культуры – Древнего Радонежа

Участники Международной научно-общественной конференции «Культура и цивилизация. Проблемы и пути взаимодействия», прошедшей в Москве 9–10 октября 2021 года, выражают протест в связи c решением Правительства Московской области принять Постановление «О признании не подлежащим применению решения Исполнительного комитета Московского областного Совета народных депутатов от 12.06.1986 № 826/20 «Об установлении зон охраны памятника культуры – Древнего города Радонеж в Загорском районе»».

Более 300 представителей культурной и научной общественности из 19 стран мира: Австрии, Азербайджана, Армении, Беларуси, Болгарии, Германии, Грузии, Индии, Испании, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Молдовы, России, Узбекистана, Украины, Финляндии, Эстонии возмущены этим решением, которое открывает дорогу бесконтрольной застройке бесценных ландшафтов, тесно связанных с историей и духовной культурой России.

Уникальный памятник культуры – Древний Радонеж – непосредственный свидетель жизненного пути и становления Великого Духовного Водителя России преподобного Сергия Радонежского. Нельзя не согласиться с Павлом Флоренским, выдающимся философом-богословом, который называл Сергия «АнгеломХранителем России» и писал о нем: «Вглядываясь в русскую историю, в самую ткань русской культуры, мы не найдем ни одной нити, которая не приводила бы к этому первоузлу; нравственная идея, государственность, живопись, зодчество, литература, русская школа, русская наука – все эти линии русской культуры сходятся к Преподобному. В лице его русский народ сознал себя; свое культурноисторическое место, свою культурную задачу и тогда только, сознав себя, получил историческое право на самостоятельность».

В Радонеже Святой Сергий провел свои годы отрочества и набирал духовную силу. Здесь, в окрестностях древнего Радонежа, у него окрепла идея об объединении княжеств вокруг Москвы и сопротивлении ордынскому игу, что впоследствии послужило укреплению российского государства на основе высоких нравственных принципов.

На этой земле многолетние экспедиции выявили почти 290 памятников археологии, истории, архитектуры и исторической планировки в ландшафтном окружении, сохранившемся со Средневековья. Высокий статус Радонежа был узаконен еще в советское время Решением Исполнительного комитета Московского областного Совета народных депутатов от 12.06.1986 № 826/20. Согласно ему «Древний город Радонеж» включает не только исторические поселения, а совокупность лесов, полей, рек с четко очерченными границами, где должен строго соблюдаться режим охраны.

Тем не менее, еще с 2000-х годов местные власти положили начало незаконному строительству на заповедных землях. Бескрайние дали,
вдохновлявшие юного Сергия, безжалостно застраиваются коттеджами, которые навеки погребают под своими фундаментами бесценные артефакты прошлого. О каком воспитании патриотизма можно говорить, когда уничтожается его основа – историческая и культурная память народа?!

Николай Рерих, великий русский художник, ученый, мыслитель и общественный деятель, называл подобное обращение с культурным наследием «тихими погромами» и был уверен, что у народа, который не ценит свою культуру, нет будущего.

Понимая всю важность Радонежа, в августе 2012 года Президент России В.В.Путин взял ситуацию под свой контроль и запретил строительство в зонах охраны. Начались проверки Прокуратуры РФ, а градозащитники подали в суд. В 2014 году разбирательство дошло до Верховного Суда, и позиция защитников культурного наследия была признана и узаконена, однако дальнейшая застройка Радонежа продолжилась.

Цинизм ситуации заключается еще и в том, что простые люди, которые, ничего не подозревая, получили от местной администрации земельные участки в охранной зоне, оказались пострадавшими, поскольку их жилье теперь считается незаконным и подлежит сносу. Но в их бедах почему-то оказались виноваты не чиновники и застройщики, а градозащитники, ведь именно они требуют соблюдение закона. Таким образом, чиновники, прикрываясь благородными намерениями «развития территории», фактически спровоцировали конфликт между защитниками культурного наследия и местными жителями, что еще больше запутало ситуацию.

Радонеж по праву является святыней России, а значит, не может рассматриваться только как пригодная для застройки территория, и свободно распоряжаться ею чиновники не имеют права. Эта земля имеет огромное духовное значение для всего народа России, для всей мировой культуры, и потому ее судьба вызывает тревогу у широкой российской и международной общественности.
Готовящееся Постановление Правительства Московской области разрушает духовные основы нашего государства, которые были заложены преподобным Сергием, идет вразрез с распоряжением Президента России В.В.Путина, федеральным законодательством в области культуры, решениями судов, мнением культурной общественности, а также нравственными и моральными нормами. В связи с этим считаем его незаконным и выступаем против его принятия.

Мы надеемся, что Правительство Московской области и лично Ильдар Нуруллович Габдрахманов, Первый Вице-губернатор Московской области, Председатель Правительства Московской области, откажутся от принятия данного Постановления, наносящего непоправимый вред российской истории и культуре.

Участники Международной научно-общественной конференции «Культура и
цивилизация. Проблемы и пути взаимодействия»


источник: https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=7208
Ирис
Сообщения: 253
Зарегистрирован: 02 фев 2011, 17:34

Re: Международные общественно-научные конференции в МЦР

Сообщение Ирис »

Николай Константинович Рерих не раз упоминал об энергетике ландшафта, магнетизме самого пространства, где обитает человек, которые формируют культуру и дух народа. В стихотворении «Священные знаки» он говорит: «Мы не знаем. Но они знают. Камни знают. Даже знают деревья. И помнят. Помнят, кто назвал горы и реки. Кто сложил бывшие города. Кто имя дал незапамятным странам. Неведомые нам слова. Все они полны смысла».
Но не ясен тот смысл мелким чиновникам, облеченным властью, которые «самомнительно и святотатственно разрешили великую задачу, связующую мудрость природы, работу времени и труды человека. Пришел некто “серый” и решил, что все завершенное временем не нужно, что он – “малый” – знает лучше всех, как следует снять будто бы лишние покровы. Не кто иной, как он – “маленький” – знает, какие именно были люди, отделенные от нас резкими гранями культуры. Как далеко такое самомнение от проникновенного стремления сохранить, от желания уважать, любить любовью великою». (Н.К.Рерих. Тихие погромы). Диву даешься: ведь больше ста лет прошло, а «воз и ныне там». Нынешние чиновники столь же невежественно вторгаются в культурное пространство, распоряжаясь им будто на собственной кухне, грубо уничтожая природное святилище. От великого невежества и отсутствия любви к Родине, ее историческому прошлому и светлому будущему творится подобное разрушение.
Ирэн
Сообщения: 90
Зарегистрирован: 16 янв 2014, 10:28

Re: Международные общественно-научные конференции в МЦР

Сообщение Ирэн »

629 лет стояла не тронутой святая земля Древнего Радонежа с момента ухода Преподобного Сергия. Хоть и посягали вороги иноземные на эту землю, но выстояла она всем вопреки. И вот, казалось бы, живем в цивилизованный век, но SOS культуры разносится во всем пространстве. Немыслимые вещи происходят. И от кого? ОТ своих же соотечественников.
Чем же будет питаться сознание человека, его дух, если "мерзость запустения" воплотится внутри и вовне? Самая "ткань русской культуры" будет разорвана, "первоузел" разрублен, народ потеряет свою идентичность и "историческое право на самостоятельность".
Эти грозные события красноречиво говорят о той опасности, в которой сейчас находится русский народ и его культура.
Сергия называли Благодатным Воспитателем и Заступником Земли Русской.
Как пророчески звучат сегодня слова о Преподобном: "Знали люди русские, что там где ведут их Заветы и Знамя Преподобного, там и события отмечены будут победою - так оно и было. Но когда в сердцах их затуманился Лик Владыки Пресветлого, события грозные обрушились на Землю Русскую - горькую чашу испил русский народ!" ("Знамя Преподобного Сергия")
Лора
Сообщения: 91
Зарегистрирован: 16 янв 2014, 14:07

Re: Международные общественно-научные конференции в МЦР

Сообщение Лора »

Тотальное наступление на Культуру как первооснову жизни идет повсеместно. Много лет идет борьба за спасение от застройки святых пространств, непосредственно связанных с жизнью и деятельностью Сергия Радонежского. Наука давно доказала, что природные ландшафты, памятники архитектуры и зодчества оказывают прямое влияние на качество жизни и здоровье многих поколений людей.
Сергий Радонежский еще при жизни был признан Святым своими современниками, Его время - есть время возникновения Московской Руси. Роль Святого Сергия в жизни России очень точно описал П.А. Флоренский: "...Вглядываясь в русскую историю, в самую ткань русской культуры, мы не найдем ни одной нити, которая не приводила бы к этому первоузлу; нравственная идея, государственность, живопись, зодчество, литература, русская школа, русская наука — все эти линии русской культуры сходятся к Преподобному. В лице его русский народ сознал себя; свое культурно-историческое место, свою культурную задачу и тогда только, сознав себя, получил историческое право на самостоятельность. Куликово поле, вдохновленное и подготовленное у Троицы, еще за год до самой развязки, было пробуждением Руси, как народа исторического».
Задумываются ли те, кто инициирует и поддерживает застройку исторически и культурно значимых ландшафтов, связанных с Сергием Радонежским, на что они посягают? Какой непоправимый урон они наносят стране и народу?
Ответить

Вернуться в «Научно-общественные конференции, форумы, выставки и периодические издания»